Świątynia Santa Barbara Vedanta
| Santa Barbara Vedanta Temple | |
|---|---|
.jpg) Vedanta Rozciągacz Santa Barbara
| |
| Religia | |
| Przynależność | Zakon Ramakryszny |
| Region | Hrabstwo Santa Barbara |
| Lokalizacja | |
| Lokalizacja | 927 Ladera Lane, Montecito, Kalifornia |
| Państwo | Kalifornia |
| Współrzędne geograficzne | Współrzędne : |
| Architektura | |
| Architekci | Lutah Maria Riggs |
| Styl | Wczesne południowoindyjskie drewniane, japońskie i chińskie style architektoniczne |
| Zakończony | 1956 |
| Witryna internetowa | |
| Świątynia Vedanta, Santa Barbara | |
Zbudowana i poświęcona w 1956 roku Świątynia Santa Barbara Vedanta znajduje się na terenie o powierzchni 45 akrów (18 ha), położonym pomiędzy podnóżem miasta Santa Barbara , a poniżej szczytów gór Santa Ynez . Świątynia ma wyraźny widok na Ocean Spokojny i Wyspy Normandzkie w Kalifornii .
Świątynia Vedanta jest częścią Vedanta Society of Southern California (VSSC) i jest zachodnią gałęzią indyjskiego Zakonu Ramakryszny .
Udogodnienia i zajęcia
.jpg)
Udogodnienia przylegające do świątyni obejmują; księgarnia, zacieniona część wypoczynkowa do gromadzenia się po nabożeństwach oraz XII-wieczny odlany z brązu japoński dzwon świątynny (który był kiedyś przymocowany do chińskiego statku wojskowego), który dzwoni trzy razy dziennie o świcie, w południe io zmierzchu. Ścieżka za świątynią prowadzi pod górę do pawilonu, w którym odbywają się zajęcia ze swamimi i mniszkami.
Świątynia jest codziennie otwarta dla publiczności. Zakonnice z klasztoru Sarada zarządzają księgarnią, nadzorują utrzymanie terenu i ułatwiają publiczną działalność świątyni; w tym codzienne nabożeństwa (tj. Pudża ), medytacje i nieszpory (tj. Arati ). Istnieją również regularne niedzielne wykłady i pudże . Każdego roku Towarzystwo Vedanta celebruje Durga Pudżę w świątyni Santa Barbara.
Wewnętrzne sanktuarium świątyni składa się z czarnego marmurowego ołtarza z rzeźbionymi drewnianymi pionami, który jest ozdobiony powyżej obrazem olejnym na płótnie o wymiarach 45 cali (110 cm) x 50 cali (130 cm), przedstawiającym indyjskiego Paramahansę i jogina Sri Ramakrysznę siedzącego w pozycja lotosu , namalowana przez mnicha z klasztoru Trabuco Canyon, Swamiego Tadatmanandę (1932-2008) w 1962 r. Swami Tadatmananda, scharakteryzowany jako „geniusz artystyczny” przez Swamiego Prabhavanandę , namalował również stojącą postać Jezusa Chrystusa trzymający baranka, który jest umieszczony po prawej stronie podium, oraz inny stojący obraz Buddy Gautamy , który był jeszcze w trakcie malowania, kiedy został zainstalowany po lewej stronie podium. Każdy obraz został zainstalowany w świątyni w 1965 roku.
Historia
Świątynia została zbudowana na w większości niezabudowanej posiadłości podarowanej przez magnata oleju lnianego Spencera Kellogga Jr. (1876-1944) Towarzystwu Vedanta w Południowej Kalifornii w 1944 roku. W tym czasie 30-akrowa posiadłość była w dużej mierze pokryta grubym chaparralem krzewów i obejmował dom, mały budynek sanktuarium i salę artystyczną. Swami Prabhavananda (założyciel Towarzystwa Vedanta w Południowej Kalifornii) po raz pierwszy spotkał Spencera Kellogga w 1941 roku przez Swamiego Nikhilanandę . Opublikowano, że Kellogg dwukrotnie zaoferował nieruchomość Swamiemu Prabhavanandzie, ale został odrzucony z powodu obaw Swamiego o możliwą nieostrożność finansową lub solecyzm. Jednak ostatecznie zmienił zdanie na następującym koncie:
„Ale usłyszawszy, jak Kellogg mówił do siebie o swoim wielkim planie, gdy zamiatał ścieżkę w pobliżu świątyni – wraz z darowizną sadu cytrynowego – mnich zdecydował, że rzeczywiście był to dar od Boga. „W porządku”, powiedział Prabhavananda, „będziemy Weź to.'"
— Bardach, Ann Louise, LA Yoga, 2011
Początkowo posiadłość służyła jako miejsce rekolekcji dla mnichów, mniszek i świeckich członków Towarzystwa Vedanta w Hollywood. W latach 1946-1947 emerytowany wykonawca i grupa mnichów zbudowali cztery sypialnie otaczające salę artystyczną. W 1947 roku posiadłość została następnie wyznaczona na pełnoetatowy klasztor dla grupy zakonnic z Centrum Hollywood. Pierwsze śluby zakonne złożyły trzy członkinie konwentu.
W 1954 r. pierwsze niedzielne wykłady publiczne odbywały się w salonie głównego domu, gdzie wcześniej wszystkie meble musiały zostać przeniesione na werandę, a chór zakonnic i organista (Brahmacharini Varada) ustawiali się za kurtyną w sąsiedniej kuchni, aby śpiewać podczas nabożeństwa. Wkrótce ustalono, że potrzebna jest świątynia, aby pomieścić około siedemdziesięciu stałych uczestników. W latach 1954–55 Ruth (Sita) Sheets (1887–1955) poszukiwała Lutah Maria Riggs i tym samym zatrzymała go jako architekta nowej świątyni. Riggs powiedział Swamiemu Prabhavanandzie że nigdy nie była w kościele, który by jej się podobał, na co Swami odpowiedział: „Daję ci wolną rękę, abyś zbudował taki, który ci się podoba”.
Świątynia została zbudowana i poświęcona w 1956 roku, sfinansowana w dużej części z datków dla Towarzystwa Vedanta w Południowej Kalifornii od włoskiego księcia Andrei Boncampagni-Ludovisi (1884-1948) w 1941 roku oraz od Ruth (Sita) i Harolda Sheetsa z Montecito , którzy przekazał 19 500 dolarów na fundusz świątynny. Pierwotna darowizna Boncampagni-Ludovisi w wysokości 15 000 USD sfinansowała nabycie gaju pomarańczowego w Whittier w Kalifornii w 1941 r. Jednak czternaście lat później gaj został sprzedany przez Vedanta Society of Southern California za 45 000 USD, co pokryło około siedemdziesiąt procent wydatków na budowę nowa świątynia. Po jego ukończeniu otrzymał pierwszą nagrodę w konkursie im 1956 Santa Barbara Civic Awards jako najlepszy nowy budynek obywatelski w mieście.
Będąc pod wrażeniem charakteru Riggs i opisując ją jako „prawdziwą joginkę” na swój własny, szczególny sposób oraz „ucieleśnienie szacunku”, od którego nauczył się szacunku, Swami Vidyatmananda (przedstawiciel Towarzystwa Vedanta ds . rysunki, które mają być pieczołowicie renderowane z wieloma szczegółami sporządzonymi w pełnej skali. Vidyatmananda dalej pomyślał, że Riggs skrupulatnie szanował naturalne cechy tego miejsca, istniejące drzewa, a także fizyczne właściwości materiałów, z którymi pracowała; czy to drewno, kamień, metal, tkaniny czy beton. Tak więc, zanim pozwolono na dalsze prace na miejscu, Vidyatmananda musiał zraszać betonowe fundamenty świątyni wodą z węża dwa razy dziennie przez cztery tygodnie, aby dokładnie zapewnić ich dwudziestoośmiodniowy proces utwardzania; zadanie, które według niego wykonałoby niewielu budowniczych. Początkowo dwadzieścia osiem filarów świątyni (wykonanych z pni drewna Oregon z oddartą korą), a także ściany świątyni zostały wykończone jedynie ręcznym nałożeniem wosku przy użyciu cienkiej wełny stalowej. Jednak podczas procesu wykańczania pojedynczy filar sprawił, że odcień był bledszy w porównaniu z innymi, a dekorator pomalował go, aby pasował do ich koloru. Riggs natychmiast zauważyła tę sztuczność i była z tego powodu niezadowolona, ponieważ czuła, że „naruszyło to naturalność; to nie była autentyczna akcja”. Swami Vidyatmananda wspomniał o Riggsie „ona sama poświęciła swój czas i normalnie należną jej zapłatę za dodatkowy czas spędzony w interesie stworzenia lepszego budynku”.
W 1955 r. Ruth (Hari Mati) Falconer przekazała Towarzystwu Vedanta dodatkowe dwanaście akrów ziemi przylegającej do posiadłości świątynnej; gdzie na początku lat 80. niemiecka artystka zajmująca się witrażami i była aktorka Gerda Ursula (Ambika) Zinn (1913-2012), wielbicielka Prabhavanandy, zbudowała dom położony po drugiej stronie arroyo na północny zachód od świątyni (dostępny tylko od strony Bella dysk Vista). Wiadomo było, że od lat czterdziestych do siedemdziesiątych Ambika nagrywał wszystkie wykłady i zajęcia Swamiego Prabhavanandy (oprócz wykładów wizytujących swamich i gościnnych wykładowców), kopiując je i przekazując kilka bibliotek taśm klasztorom i klasztorom wedanty Towarzystwu, a także przyjaciołom. Pod koniec lat osiemdziesiątych zdigitalizowała wszystkie taśmy dla Archiwów Towarzystwa Vedanta.
W 1955 roku Lolita Hart zbudowała dom z trzema sypialniami na trzyakrowej działce znajdującej się przy 886 Ladera Lane, po drugiej stronie ulicy od świątyni. Nękana dolegliwościami fizycznymi i niezdolna już do samodzielnego życia, Hart przekazała swój majątek Towarzystwu Vedanta w Południowej Kalifornii w marcu 1961 roku w zamian za dożywotnie zajmowanie mieszkania z jedną sypialnią w nowo wybudowanym budynku Towarzystwa (znajdującym się przy 2000 North Ivar Street w Hollywood). Dom Hartów był następnie wykorzystywany jako rekolekcje dla wielbicieli z pokojami utrzymywanymi i posiłkami przygotowywanymi przez Gerdę Zinn. Po niepowodzeniu przedsięwzięcia dom stał się klasztorem i był używany przez Swamiego Prabhavanandę na lekcje czytania Ewangelii. Po Eva Herrmann (która mieszkała w domu bezpośrednio nad świątynią) zmarła w 1978 roku, klasztor został przeniesiony do jej domu, a dom Hartów stał się własnością na wynajem.
Pierwsze oddanie czci w świątyni odbyło się 13 lutego 1956 roku. W następną niedzielę, 19 lutego, ponad czterystu wielbicieli wzięło udział w specjalnym poświęceniu, z przemówieniem wygłoszonym przez Swamiego Madhavanandę, który podróżował ze Swamim Nirvananandą z Belur Math , aby uczestniczyć .
„Z tej świątyni emanować będzie siła duchowa, która pomoże każdemu, bez względu na wyznanie, szybko urzeczywistnić Boga. Niech Sri Ramakrishna błogosławi was wszystkich! Niech ta świątynia zwiąże wszystkich więzią braterstwa i miłości!”
— Swami Madhavananda, Vedanta Kesari , maj 1956
W 1957 roku Lutah Maria Riggs ukończyła projekty stróżówki, prostokątnego domu z sekwoi i szkła, zbudowanego na drewnianych palach na betonowej platformie i przykucniętego między naturalnie otaczającymi głazami i drzewami eukaliptusowymi . Riggs rzekomo zaprojektował stróżówkę tak, aby przypominała świątynię. W sierpniu 1959 roku odbyła się uroczystość otwarcia domu.
po raz pierwszy w Ameryce złożyły śluby sannyasy przez Zakon Ramakryszny z Indii ; gdzie pięć amerykańskich mniszek (Prabhaprana, Saradaprana, Satyaprana, Varadaprana i Yogaprana) złożyło swoje śluby, a około dziewięciu swamich uczestniczyło w ceremonii. 22 września 1959 roku pięciu Pravrajika w towarzystwie Swamiego Prabhavanandy wyruszyło do Belur Math w Zachodnim Bengalu , gdzie byli znani jako „Panchapranas”. (pięć pran). Na matematyce przebywali w pensjonacie i pielgrzymowali do wielu świętych miejsc.
W 1970 roku, na prośbę architekta Lutaha Marii Riggsa, Daniel Donahue (klient współpracujący) podarował Świątyni Santa Barbara duży brązowy, delikatnie zielony, pokryty patyną chiński dzwon . Szacuje się, że dzwon wytwarza „głęboko rezonansowe tony”, datowany mniej więcej na erę dynastii Sung (około 960–1279).
Znani wykładowcy
Wśród wielu godnych uwagi mnichów i mniszek, którzy wygłaszali wykłady od czasu jej powstania, takich jak Swami Swahananda (1921-2012), Pravrajika Vrajaprana i Swami Sarvapriyananda (by wymienić tylko kilku z czasów współczesnych); w świątyni wykładało również wielu znanych autorów i mówców spoza klasztoru. Należą do nich Christopher Isherwood (autor „Ramakrishna and His Disciples” oraz wykładu „The Writer & Vedanta” ), Aldous Huxley który przedstawił Isherwooda Towarzystwu Vedanty i wykładał w świątyniach Santa Barbara i Hollywood od 1955 r. (szczególnie znany z wykładów „ Wiedza i zrozumienie ” oraz „ Kim jesteśmy? ”) oraz Gerald Heard , który regularnie wykładał we wczesnych latach pięćdziesiątych; każda osoba została zainicjowana przez Swamiego Prabhavanandę .
Architektura
Świątynię zaprojektował Lutah Maria Riggs (1896-1984), który zaprojektował konstrukcję na wzór starożytnych drewnianych świątyń południowych Indii, a także japońskich i chińskich stylów architektonicznych. Vedanta Kesari początkowo opisał wygląd zewnętrzny świątyni jako przypominający pewne proste drewniane budynki z Travancore w południowych Indiach , gdzie wnętrze odzwierciedla indyjską drewnianą konstrukcję z około 400 rpne, która została później odtworzona w kamieniu w jaskiniach Bhaja , jaskiniach Karli i jaskiniach Ajanta . Tutaj filary rozciągają się wzdłuż świątyni w rzędach wzdłuż dwóch bocznych naw i wspierają szereg laminowanych łuków, które tworzą nawę, która kończy się nad ołtarzem w prostokątnej apsydzie . Odsłonięta konstrukcja świątyni i jej naturalne materiały służą jako estetyczne wzornictwo i nadają złotym tonom przestrzeni, gdzie oświetlenie zewnętrzne wpada przez szereg drewnianych kratowych okien.
Dwuspadowy dach świątyni zwisa nad werandą głównego wejścia od strony południowej na wsporniku , wspartym na czterech filarach przymocowanych do odsłoniętych nadproży . Do centralnie umieszczonych drzwi prowadzi klatka schodowa, która biegnie przez całą szerokość budynku do jego zewnętrznych ścian z białego tynku, w których osadzone są dodatkowe drewniane filary, które są częściowo odsłonięte wzdłuż boków świątyni. Wokół świątyni znajdują się ogrody skalne z rodzimymi gatunkami roślin, które zostały zaprojektowane przez Riggsa pod kierunkiem znanego architekta Franka Lloyda Wrighta . Riggs zachował istniejące drzewostany, głazy i inne naturalne elementy terenu; w ten sposób dopasowując świątynię „tak, jakby była tam od zawsze”. Służąc jako przykład dla międzynarodowych architektów, budynek otrzymał kilka nagród za swój projekt.
Świątynia została tak opisana:
„Jego spiczasta struktura jest wspierana przez procesje drewnianych kolumn w złotym odcieniu, które dawniej były słupami telefonicznymi wykonanymi z sosen z Oregonu. Uzupełniają je pełne wdzięku laminowane łuki, indonezyjskie rzeźby, mosiężne lampy i szeroki egipski ekran w pobliżu wejścia. Frank Lloyd Wright , który spotkał [Swamiego] Prabhawanadę , był jednym z pierwszych gości i wielkim wielbicielem wystroju wnętrz świątyni”.
— Bardach, Ann Louise , LA Yoga, 2011
Riggs zaprojektował także mosiężne latarnie świątyni (1960) i inne konstrukcje na terenie świątyni, w tym portiernię (1958–59, 1963, która później została przekształcona w księgarnię Sarada Convent w 1975), wiatę (1960), pawilon (1960, 1964–65) oraz dom Evy Herrmann (1968–70) znajdujący się na sąsiedniej działce tuż nad świątynią, w której mieszkała niemiecko-amerykańska malarka i ilustratorka Eva Herrmann (1901-1978), który służył jako klasztor Santa Barbara od 1979 roku. Wiele lat później Riggs przyznała, że początkowo miała ograniczone pojęcie o architekturze orientalnej, zanim zagłębiła się w różne literatury na ten temat, w tym; „Domy japońskie i ich otoczenie” Edwarda S. Morse'a ( opublikowane w 1886 r . ) " przez Osvald Sirén (opublikowany w 1949 r.) Riggs rzekomo umieścił świątynię, aby wykazać „element zaskoczenia, efekt odkrycia małego miejsca kultu na polanie w rodzimym chaparral na zboczu wzgórza”.
Analiza architektoniczna opisuje świątynię jako dzieło zarówno tradycjonalizmu , jak i modernizmu :
Dwuspadowa świątynia z szerokim dachem została umieszczona na niskim podwyższeniu i prowadziła do niej od południa seria schodów. Dach pokryty dachówką wysunięty był daleko od ścian i wsparty na parach krokwi. Pionowe słupy z bali podtrzymywały odsłonięte nadproże i dach pozostawiono częściowo odsłonięte w obrębie białych otynkowanych powierzchni ścian. Ten rytmiczny efekt zachęca do postrzegania budynku jako wywodzącego się zarówno z koncepcji tradycjonalistycznych, jak i modernistycznych. Podobnie jak w przypadku jej wcześniejszych latynoskich projektów i jej powojennego modernistycznego projekt, Riggs skupił się na starannie przemyślanej prostocie, aby stworzyć abstrakcyjną wersję tradycyjnej formy”.
— Gebhard, Dawid , 1992
Oryginalne plany świątyni znajdują się obecnie w Smithsonian Institution w Waszyngtonie
Galeria
Drzewo eukaliptusowe zachowane w pobliżu wejścia do świątyni.
Południowy widok na Ocean Spokojny i wyspę Santa Cruz od zachodniej strony świątyni.
Dzwon świątynny (pierwszy plan) z Bramą / Księgarnią (tło po prawej) .
Pawilon
