Świerszcz trobriandzki (film)
Trobriand Cricket: An Ingenious Response to Colonialism (50 min., Nakręcony w latach 1973–74) to antropologiczny dokument o mieszkańcach Wysp Trobriandzkich i ich wyjątkowych innowacjach w grze w krykieta . Film został nakręcony przez Gary'ego Kildeę pod kierunkiem antropologa Jerry'ego Leacha. Został nakręcony w trzy tygodnie, przy budżecie około 180 000 Au $.
Kontekst historyczny i streszczenie filmu
Krykiet został wprowadzony na Trobriand przez brytyjskiego misjonarza, wielebnego Gilmoura, na początku XX wieku, aby zastąpić brutalne wojny plemienne dżentelmeńską sportową rywalizacją. Krykiet na Trobrianddzie przeszedł dramatyczną transformację: zmieniła się liczba graczy, piłek, kijów, zasad i strojów, podobnie jak znaczenie sportu i sposób gry. W filmie krykiet na Trobriandzie wydaje się być formą zrytualizowanej wojny.
Film kontrastuje sceny z oryginalnej, statecznej gry rozgrywanej na boiskach w Anglii z wersją Trobrianda, pełną kolorów, dźwięków, muzyki i tańca. Trobriandzki „reporter” również stara się znaleźć znaczenie i pochodzenie swojej „własnej” kultury, przeprowadzając wywiady ze starszymi członkami społeczności i obserwując mecz/rytuał krykieta.
W rzeczywistości ten film powstał na podstawie rekonstrukcji meczu krykieta „odtworzonego specjalnie dla zespołu kamer przez członków lokalnego ruchu politycznego, którzy w czasie kręcenia (1973) starali się o dominującą rolę w polityce Trobrianda”. Weiner twierdzi również, że ten ruch Stowarzyszenia Kabisawali, kierowany przez Johna Kasaipwalova (lub Johna K, jak nazywali go ludzie z Kiriwina) spowodował „intensywną społeczno-polityczną frakcję, która wywołała nienawiść, przemoc i zamieszanie” oraz że John K został skazany przez rząd Papui-Nowej Gwinei za defraudacja funduszy rządowych. Weiner zauważa również, że w tym okresie i później w Kiriwina nie grano w krykieta. Tak więc trobriandzki świerszcz w tym filmie był dobrze zaaranżowaną i mocno zmontowaną wersją czegoś, co Trobriandczycy pamiętali niedawno.
Znaczenie antropologiczne
Pomimo krytyki rekonstrukcji i otaczającej ją polityki, film został doceniony za wkład antropologiczny.
Film w dramatyczny sposób przekazuje przesłanie, że wersja trobriandzka nie jest w żadnym sensie grą „prymitywną”, ani też sportem życzliwie akceptowanym w swojej obcej formie. Krykiet trobriandzki jest raczej postrzegany jako wyrafinowana aktywność, przemyślana i twórczo zaadaptowana przez miejscową ludność, adaptacja, która odzwierciedla znaczenie fundamentalnych przesłanek kulturowych. Z tej perspektywy film ma wartość zarówno dla początkujących studentów antropologii, jak i tych nowicjuszy, dla których fakt, że ostatnio Brytyjkom pozwolono machać kijami do krykieta w londyńskim Lord's, nie byłby imponującą wiadomością. (Niestety, trobriandzkie kobiety nie uniknęły tradycyjnej, zdominowanej przez mężczyzn brytyjskiej gry i nie wkroczyły jeszcze na boisko).
— Weiner, 1977
Trobriand Cricket ma znaczenie historyczne, ponieważ częściowo służył jako model dla przyszłych filmowców, którzy chcieli podjąć się projektu etnograficznego. W wywiadzie opublikowanym w wydaniu Film Quarterly z wiosny 1978 r . etnograf Jean Rouch powiedział o Trobriand Cricket : „To wspaniały film, być może jeden z najwspanialszych filmów antropologicznych ostatnich czasów”.
Dalsza lektura
- Appadurai, Arjun 1997. „Playing with Modernity: the Decolonization of Indian Cricket”, strony 89–113 w jego Modernity at Large. Oxford University Press.