1931 Agitacja w Kaszmirze
(Siedzą, od prawej do lewej): Sardar Gohar Rehman, Mistri Yaqoob Ali, Sheikh Abdullah i Chaudhary Ghulam Abbas i Ghulam hussain Raczej (stoją): Molvi Abdur Rahim (po prawej) i Ghulam Nabi Gilkar
| |
| Data | 13 lipca 1931 |
|---|---|
| Lokalizacja | Centralne więzienie, Srinagar |
| Typ | Podniecenie |
| Przyczyna | Rzekoma profanacja Koranu przez policjanta Dogry |
| Cel | Kaszmirscy muzułmanie |
| Wynik | 500 żołnierzy wysłanych w celu wsparcia Hari Singha i przywrócenia prawa i porządku |
| Zgony | 22 |
Powszechna agitacja w całym książęcym stanie Dżammu i Kaszmir w Brytyjskim Raju miała miejsce w 1931 roku przeciwko rządowi Maharadży. Maharadża został zmuszony do powołania Komisji Glancy w celu zbadania obaw ludzi. Przyjęto różne reformy polityczne, w tym wprowadzenie Dżammu i Kaszmiru Praja Sabha (zgromadzenie ustawodawcze). Ruch był także świadkiem powstania szejka Muhammada Abdullaha jako przywódcy Kaszmirczyków. Ruch był finansowany przez dobrze sytuowanych muzułmańskich Zaildarów i domy biznesowe.
Wydarzenia
13 lipca 1931 r. Tysiące Kaszmirczyków przybyło do centralnego więzienia w Srinagarze , aby zobaczyć proces Abdula Qadeera. Gdy zbliżał się czas obowiązkowej Zuhr , Kaszmirczyk wstał, by wygłosić adhan . Gubernator Dogra , Raizada Tartilok Chand, rozkazał swoim żołnierzom otworzyć do nich ogień, łącznie 22 Kaszmirczyków zginęło w strzelaninie. Ludzie nieśli zmarłych ulicami Maharajganj, Srinagar, skandując hasła sprzeciwiające się brutalności Dogry. Incydent wstrząsnął państwem i ogłoszono tygodniową żałobę. Ruch między Srinagar, Rawalpindi i Dżammu został wstrzymany od 13 do 26 lipca. Niektórzy nikczemni hinduscy sklepikarze szydzili z żałobników, co rozwścieczało przemoc, a oportuniści rabowali sklepy, protesty nasiliły się. Rozpoczęły się zamieszki antyhinduskie, które doprowadziły do śmierci trzech Hindusów, zranienia wielu innych i splądrowania sklepów należących do Hindusów. Hindusi zemścili się, co doprowadziło do kolejnych starć między dwiema grupami. Przemoc rozprzestrzeniła się na prowincję Kaszmir i Dżammu; trzy brytyjskie kompanie , liczące około 500 żołnierzy, zostały wysłane w celu wsparcia Maharajy Hari Singha i przywrócenia prawa i porządku. Rząd nie zezwalał na żadną procesję ani pogrzeb. 22 muzułmanów zostało pochowanych w Mazar-e-Shohada w Srinagar. Po kilku dniach spłonął most zwany Sangam Bridge. Powołano komisję śledczą, której przewodniczącym został Sir Barjor Dalal, główny sędzia, dwóch sędziów Sądu Najwyższego – po jednym z obu religii – oraz 4 członków komisji, w tym dwóch hindusów i dwóch muzułmanów nominowanych przez odpowiednie społeczności. Ale z jakiegoś powodu Komitet nie przedłożył żadnego raportu. W związku z tym rząd postanowił opublikować jednostronne opinie na temat zakłóceń. Incydent doprowadził do powstania młodego szejka Abdullaha , a jego rywalizacja z maharadżą trwała do 1947 roku.
Spotkanie z Maharadżą
Przedstawiciele muzułmańscy, w tym Mirwaiz Yusuf Shah , Mirwaiz Hamadani, Syed Hussain Shah Jalali, Saad-ud-din Shawl, Sheikh Abdullah , Ghulam Ahmad Ashai , Yaqub Ali, Munshi Shahab-ud-Din i Chaudhry Ghulam Abbas zwrócili się do maharadży 15 sierpnia . Złożyli szereg oskarżeń przeciwko Hindusom w ogóle, aw szczególności administracji państwowej i premierowi, twierdząc, że dowody przekazane Komisji Śledczej ds. Zamieszek zostały sfabrykowane lub stłumione. Maharadża odmówił odwołania premiera i odrzucił zarzuty przywódców muzułmańskich jako „bezpodstawne”.
Tymczasowy rozejm
Przywódcy muzułmańscy byli niezadowoleni, ale 26 sierpnia spotkali się z premierem i podpisali porozumienie o zakończeniu agitacji.
Następstwa
Agitacja chwilowo ucichła, głównie z powodu pojednawczej postawy Kaszmiru Darbara wobec swoich poddanych (zezwolenie Ahrar-i-Islam, Mazhar Ali Azhar i dwóm towarzyszom na prywatne wizyty w Kaszmirze). Dzięki interwencji muzułmańskich sympatyków spoza Kaszmiru, 14 sierpnia obchodzono jako Dzień Kaszmiru w Kaszmirze i kilku częściach Indii. Demonstracje i spotkania odbywały się w sympatii dla kaszmirskich muzułmanów. Na spotkaniach przyjęto rezolucje wzywające do wolności wyznania, przywrócenia meczetów i świątyń muzułmańskich, odszkodowania dla rodzin zabitych lub rannych oraz zbadania postępowania funkcjonariuszy cywilnych i wojskowych podczas agitacji.
Dalsza lektura
- Chawla, Muhammad Iqbal (2011), „Rola islamu Majlis-i-Ahrar w ruchu kaszmirskim 1931” , Pakistaniaat: A Journal of Pakistan Studies , 3 (2): 82–102
- Copland, Ian (1981), „Islam i mobilizacja polityczna w Kaszmirze, 1931-34”, Pacific Affairs , 54 (2): 228–259, doi : 10.2307/2757363 , JSTOR 2757363
- Jalal, Ayesha (2002), Jaźń i suwerenność: jednostka i społeczność w islamie południowoazjatyckim od 1850 r. , Routledge, s. 482–, ISBN 978-1-134-59937-0
- Rai, Mridu (2004), władcy hinduizmu, tematy muzułmańskie: islam, prawa i historia Kaszmiru , C. Hurst & Co, ISBN 1850656614
- Zutshi, Chitralekha (2004), Języki przynależności: islam, tożsamość regionalna i tworzenie Kaszmiru , C. Hurst & Co. Publishers, ISBN 978-1-85065-700-2