Mazhar Ali Azhar
Mazhar Ali Azhar | |
|---|---|
| Urodzić się |
13 marca 1895 |
| Zmarł | 4 listopada 1974 w wieku 79) ( 04.11.1974 ) |
| Alma Mater | Uniwersytet Kolegium Rządowego w Lahore |
| Zawody |
|
| Współmałżonek | Fatima Mazhar |
| Dzieci |
Bakhtiar Abbas (syn) Qaiser Mustafa (syn) Khakan Babar (syn) Riaz Fatima (córka) Imtiaz-un-Nisa (córka) |
| Rodzic | Muhammad Abdullah (ojciec) |
Mazhar Ali Azhar (13 marca 1895 - 4 listopada 1974) był politykiem w Indiach Brytyjskich , a później w Pakistanie i jednym z założycieli Majlis-e-Ahrar-ul-Islam . Był trzykrotnie wybierany do Zgromadzenia Pendżabu , brał udział w agitacji Madhe Sahaba w Lucknow i stał się prominentnym przeciwnikiem podziału Indii .
Wczesne życie
Urodził się 13 marca 1895 roku w Batala w Pendżabie w Indiach Brytyjskich . Ukończył z tytułem Bachelor of Arts na Government College University w Lahore w 1915 r., A później uzyskał tytuł Bachelor of Laws w 1917 r. Zaczął praktykować jako prawnik w 1918 r.
Urodził się w szyickiej rodzinie, ale później dołączył do ruchu Deobandi w sunnickim islamie i prowadził madrasę i meczet w Gurdaspur . Będąc bliskim towarzyszem Syeda Attaullaha Shaha Bukhariego , dołączył do Majlis-e-Ahrar-ul-Islam , odgałęzienia Ruchu Kalifatu .
Rola w Madhe Sahaba Agitation
Agitacja Madhe Sahaba w Lucknow jest poprzedniczką przemocy na tle religijnym w Pakistanie. Mazhar Ali Azhar odegrał znaczącą rolę w tym ruchu. Uważał, że „Madhe Sahaba może być bronią przeciwko Lidze” - oczywiste odniesienie do własnego doświadczenia Jinnah jako Khoja Shia. Sprawiedliwość Munir pisze w swoim raporcie:
Jak próbowali pokonać Ligę Muzułmańską z islamem jako ich bronią, będzie jasne z niektórych wypowiedzi Maulana Mazhar Ali Azhar, przywódcy Ahrar, któremu przypisuje się dwuwiersz, w którym Quaid-i-Azam został nazwany kafir-i- Ten dżentelmen jest szyitą, ale madh-i-sahaba z nim jest droższa niż życie, aw czasach zamieszek szyicko-sunnickich w Lucknow zarówno on, jak i jego syn przyjęli to hasło, które wznieca ogień każdego szyickiego i wyszli z Lahore do Lucknow, by podsycać szyicko-sunnicki ogień. Przemawiając przed Bramą Bhati na publicznym spotkaniu Ahrar, powiedział, że przez ostatnie dwa lub trzy miesiące pytał Ligę Muzułmańską, czy nazwiska sahaba-i- Karam byłby szanowany w Pakistanie, ale nie otrzymał odpowiedzi. Twierdził, że w prowincjach zarządzanych przez Kongres, gdzie rząd nadal był z Brytyjczykami, a Liga nie miała władzy, Leaguers nie zezwalali na nazywanie sahaba z szacunkiem i prosili czy, gdyby władza przeszła w ręce Ligi, sytuacja byłaby taka sama jak w Lucknow i innych prowincjach, gdzie muzułmanie stanowią większość, a madh-i-sahaba byłoby przestępstwem. Kontynuując, zapytał, czy słowa pochwały dla Hadhrata Abu Bakra, Hadhrata Umara i Hazrata Usmana nie mogłyby zostać wypowiedziane w Lucknow i Mahmudabadzie, jaki byłby stan w Pakistanie League i jaki byłby interes muzułmanów w takim Pakistanie (vide „Shahbaz” z 20 listopada 1945)? W numerze z 2 listopada 1945 r. „Nawa-i-Waqt” opublikował list tego właśnie pana do innego przywódcy Ahrarów. Ponieważ autentyczność tego listu została zakwestionowana, zapytaliśmy o to Maulana Mazhar Ali Azhar. Mówi, że nie pamięta dokładnie, czy go napisał, ale ponieważ ten list został opublikowany w jednej z czołowych gazet w Lahore i nie został przez niego zaprzeczony, nie wahamy się twierdzić, że Maulana napisał ten list. Niemożliwym jest, aby Maulana, znany przywódca w tamtych czasach, nie był świadomy opublikowania tego listu, a jeśli nie zaprzeczył temu, można jedynie wywnioskować, że „Nawa-i- Waqt' był w posiadaniu oryginalnego listu, którego autorstwo, w przypadku gdyby sprawa wyszła na jaw, mogłoby zostać ostatecznie udowodnione. Tematem tego listu jest ponownie madh-i-sahaba i możemy powtórzyć, że sam Maulana jest szyitą. W tym liście Maulana mówi, że broń madh-i-sahaba może być skutecznie użyta przeciwko Lidze i że zarówno Liga, jak i Liga i Rząd będą musiały poddać się w tej sprawie, niezależnie od wyniku wybory. Takie zachowanie Maulany dość wyraźnie pokazuje, jak Ahrarowie i inne partie mogą wygodnie wykorzystywać religię do swoich celów politycznych. W związku z tym możemy również wspomnieć o podobnych wysiłkach podjętych przez samą Ligę Muzułmańską w 1946 r., aby mieć po swojej stronie piratów i maszhaikhów, którzy mają znaczną liczbę zwolenników, w walce o ustanowienie Pakistanu”.
Życie po odzyskaniu niepodległości
Mazhar Ali Azhar nazywał Jinnah Kafir-e-Azam („Wielki Kafir”). On, podobnie jak inni przywódcy Ahrarów, sprzeciwiał się podziałowi Indii .
W 1947 roku, po powstaniu Pakistanu, zamieszkał w Lahore. Brał udział w zamieszkach przeciwko społeczności Ahmadiyya w 1953 roku. Zgodnie z ustawą o przesiedleńców z 1957 r. Rząd Pakistanu przydzielił mu bungalow przy Fane Road w Lahore wbrew roszczeniom dotyczącym majątku, który pozostawił podczas migracji z Gurdaspur. Zmarł w 1974 roku.