Dzień Męczenników Kaszmiru

Dzień Męczenników Kaszmiru

یومِ شہداءِ کشمیر Youm-e-Shuhada-e-Kashmir
Status Oficjalnie nieaktywny w Indiach od 2019 roku; Pakistan nadal to przestrzega
Gatunek muzyczny Pamięć
Daktyle) 13 lipca
Częstotliwość Rocznie
Zapoczątkowany 13 lipca 1931 ( 13.07.1931 )
Założyciel Ogólnoindyjski Komitet Kaszmiru
Najnowszy grudzień 2019 ( 2019-12 )
Część agitacji w Kaszmirze w 1931 roku

Dzień Męczenników Kaszmiru (urdu: یومِ شہداءِ کشمیر Transliteracja. Youm-e-Shuhada-e-Kashmir ) lub Dzień Kaszmiru był dawnym oficjalnym świętem państwowym obchodzonym w Kaszmirze na pamiątkę 21 muzułmańskich demonstrantów zabitych 13 lipca 1931 r. przez siły Dogra z książęce państwo Dżammu i Kaszmir .

Tego dnia muzułmanie z Kaszmiru protestujący przed terenem Centralnego Więzienia Srinagar , w którym przetrzymywany był Abdul Qadeer i sądzony pod zarzutem buntu, zostali ostrzelani przez siły państwowe po odmowie rozejścia się i wejścia na teren więzienia. Tłumy pochowały ciała zabitych przez siły państwowe na cmentarzu przylegającym do Sanktuarium Khwaja Bahawuddin Naqshbandi ( Ziyarat Naqshband Sahab ) w Srinagar, które od tego czasu stało się znane jako Mazar-e-Shuhada lub Cmentarz Męczenników.

Dzień ten został usunięty jako oficjalne święto Dżammu i Kaszmiru przez rząd Indii w grudniu 2019 r. Rząd Pakistanu nadal wyznacza ten dzień.

Z drugiej strony, niektóre kaszmirskie organizacje hinduistyczne postrzegają wydarzenia z lipca 1931 r. jako początek ucisku wobec kaszmirskich Hindusów, który ostatecznie osiągnął szczyt wraz z exodusem w 1990 r . W przypadku kaszmirskich organizacji hinduskich „czystka etniczna Hindusów” rozpoczęła się wraz z nadejściem rządów muzułmanów w regionie. Dla nich prawdziwymi ofiarami nie są kaszmirscy muzułmanie, którzy zginęli 13 lipca 1931 r., ale ci kaszmirscy Hindusi, którzy są „ofiarami zbiorowej rzezi”.

Cmentarz Męczenników w Ziyarat Naqshband Sahab

Tło

GM Lone pisze w Kashmir Life , że cztery incydenty, które miały miejsce w krótkim odstępie czasu, doprowadziły do ​​​​tragedii z 13 lipca:

W pierwszym przypadku biznesmen z Udhampur przeszedł na islam. Jego majątek został mu odebrany i przekazany jego bratu. Złożony pozew został oddalony z uwagami, że dopóki nie powróci do wiary hinduskiej, nie będzie miał prawa do żadnej własności. Dokonano tego zgodnie z dekretem wydanym przez rząd Dogry w dniu 31 grudnia 1882 r.

Po interwencji policji zatrzymano muzułmanów od kontynuowania Chutby . Po wybuchu Mira Hussaina Bachsza, związanym z nadmierną ingerencją króla w sprawy religijne, pod głównym meczetem miasta odbył się protest. W następstwie tego protesty przeciwko administracji stały się częstsze.

podinspektor „lekkomyślnie” wyrzucił kopię Panjsurah (pięć rozdziałów Koranu ) autorstwa konstabla policji Fazala Dad Khana. Tata Fazal zbliżył się do meczetu. Czwarty incydent miał miejsce w Srinagarze 20 czerwca 1931 r., Kiedy w publicznej toalecie znaleziono liście Koranu .

W swojej pracy „Inside Kashmir” z 1941 r. Prem Nath Bazaz pisze: „Siłą napędową masowej agitacji do 13 lipca było niezadowolenie wśród szeregowych muzułmanów. [...] tych, którzy oddali życie pod bramą więzienia uczynił to walcząc z niesympatycznym rządem [...].

Abdul Qadeer

Kanqah-i-Maula , miejsce, w którym Abdul Qadeer wygłosił przemówienie, w wyniku którego został aresztowany.

Abdul Qadeer Khan był pracownikiem oficera armii angielskiej, majora Butta z pułku Yorkshire oddelegowanego do Peszawaru , który przebywał na wakacjach w Kaszmirze. Miejsce pochodzenia Abdula Qadeera jest niepewne. Uczestniczył w spotkaniach protestacyjnych iw Khanqah-i-Maula 21 czerwca 1931 r. nie mógł stłumić swoich uczuć, co zaowocowało jego zaimprowizowanym przemówieniem do tłumu.

Rashid Taseer w swoim „Tarikh-i-Hurriyat” zapisał swoje przemówienie jako:

„Muzułmańscy bracia: nadszedł czas, kiedy nie powinniśmy spotykać się siłą z wielką siłą, aby położyć kres tyranii i brutalności, którym jesteście poddawani, ani nie rozwiążą problemu braku szacunku dla Świętego Koranu w sposób dla was satysfakcjonujący. Musicie polegajcie na własnych siłach i prowadźcie bezlitosną wojnę z uciskiem”; wskazując palcem na pałac, krzyknął: „zrównać go z ziemią”. Powiedział: „Nie mamy karabinów maszynowych. Ale mamy mnóstwo kamieni i cegieł”.

Jego przemówienie zostało nagrane przez władze i kilka dni później, 25 czerwca, został aresztowany. Został oskarżony o „podburzanie” i „bezmyślne prowokowanie z zamiarem wywołania zamieszek” na mocy kodeksu karnego Ranbir . Jego proces rozpoczął się 4 lipca w sądzie sędziego sesyjnego w Srinagar. Podczas czterech rozpraw w dniach 4, 6, 7 i 9 lipca duża liczba muzułmanów zebrała się na terenie Trybunału, aby być świadkami tego procesu.

13 lipca 1931

Dalsze informacje: agitacja w Kaszmirze w 1931 r

13 lipca 1931 r. Proces Khana był kontynuowany w więzieniu Srinagar. Łącząc siły policyjne i więzienne było około 160 policjantów różnych stopni. Spośród nich co najmniej 31 było uzbrojonych w broń palną. Świadkami procesu było około 4000 do 5000 osób. Odmówiono im wstępu na teren kompleksu. Jednak około 200 osób weszło i spokojnie pozostało w środku. Prawnicy Khana rozmawiali z tłumem, który zgodził się wrócić do domu po południowej modlitwie. W południe muzułmanie ustawili się w kolejce do modlitwy. Wkrótce potem przybycie urzędników, w tym magistratu okręgowego i nadinspektora policji, wywołało zamieszanie. Slogany takie jak „Allah-o-Akbar- Islam Zindabad” i „ Abdul Qadeer Zindabad ” były wykrzykiwane.

Gdy rozpoczęło się wezwanie do modlitwy, gubernator Raizada Trilok Chand nakazał uzbrojonej policji otwarcie ognia. Policja skierowała swoje pierwsze kule na muezzina , który zginął na miejscu. Inny muezzin próbował dokończyć adhan i również został zastrzelony na miejscu, po czym policja strzelała na oślep. Wkrótce policja zaatakowała pałkami, a ludzie walczyli kamieniami, nietoperzami i walką wręcz. W zamieszaniu członek tłumu wyrwał broń, a on z kolei został zastrzelony przez policjanta. Zgodnie z dowodami oficjalnie przedstawionymi Komisji Śledczej Dalal (Komitet Śledczy ds. Zamieszek w Srinagar), wystrzelono 180 nabojów. Siedemnastu muzułmanów zginęło na miejscu, a czterdziestu odniosło poważne obrażenia, z których pięciu zmarło później. Według The Hindu , Daily Tribune z dnia 28 lipca 1931 poinformował o śmierci 21 muzułmanów w strzelaninie.

GS Raghavan opisał 13 lipca 1931 w swojej książce Ostrzeżenie z Kaszmiru:

„Rozprawa w więzieniu przypadła na 13 lipca. Tego dnia tłum wtargnął do więzienia i zażądał wpuszczenia [...] bramy zostały sforsowane, a bramy wewnętrzne zaatakowane. Na sugestię sędziego dwóch muzułmańskich prawników reprezentujących oskarżony, nawoływał odwiedzających do opuszczenia terenu więzienia. Stwierdziwszy, że nie ma możliwości wejścia, tłum wyszedł i zaczął kamienować funkcjonariuszy oraz podpalać linie policyjne. Następnie wezwano policję. pacyfikacja niesfornego motłochu okazała się daremna.[...] Tłum kamienował policjantów i więźniowie zostali wyzwoleni.[...] Magistrat Rejonowy zarządził otwarcie ognia.Tłum opadł, ale później zebrał się ponownie i wznowił kamienowanie (...) Trzeba było go rozproszyć szarżą Lathi. [...] kawaleria musiała go ścigać i ponownie rozproszyć. [...] nastąpił łup na rozległym obszarze [...] zapanowało pandemonium ”.

Tłumy pochowały ciała na cmentarzu Sanktuarium Khwaja Bahawuddin Naqshbandi ( Ziyarat Naqshband Sahab ) w Srinagar, który od tego czasu stał się znany jako Mazar-e-Shuhada lub Cmentarz Męczenników.

Komentarz

Jyoti Bhusan Das Gupta, autor „Dżammu i Kaszmiru”, napisał: „[…] „ruch wolności” współczesnego Kaszmiru narodził się 13 lipca 1931 r.”. Prem Nath Bazaz napisał: „Historycznie i politycznie 13 lipca 1931 roku był najważniejszym dniem w annałach współczesnego Kaszmiru. Od tego dnia jawnie rozpoczęła się walka o niepodległość i wolność w najnowocześniejszym tego słowa znaczeniu”. Szejk Abdullah porównał ten dzień do masakry w Jallianwala Bagh . Chitralekha Zutshi podkreślił jednak „wiele ofiar incydentu” oraz że incydent był „wynikiem kryzysu społeczno-gospodarczego i społeczno-politycznego w Kaszmirze”.

Następstwa

Reading Room Party w proteście przeciwko zabójstwom ogłosiło zamknięcie w całym stanie. Na publicznym spotkaniu na Cmentarzu Męczenników szejk Abdullah ogłosił, że odtąd 13 lipca będzie Dniem Męczennika. Wśród następujących zamieszek aresztowano między innymi szejka Abdullaha i Chaudhry'ego Ghulama Abbasa .

Następstwa 13 lipca spowodowały, że Maharaja Hari Singh powołał komisję do zbadania skarg muzułmanów, której przewodniczył BJ Glancy. BJ Glancy otrzymał również zadanie demokratyzacji monarchii. Spowodowało to sugestię powołania zgromadzenia ustawodawczego, które zmaterializowałoby się w 1934 r.

Zobacz też

Notatki

Bibliografia

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Kashmir_Martyrs%27_Day&oldid=1138551222 ”