Ahatallah

Ahatallah (1590 - ok. 1655) był biskupem syryjskim znanym głównie z podróży do Indii w 1652 roku. Jego tajemnicze pojawienie się i zniknięcie z portugalskich Indii wywołało tam wielkie poruszenie i bezpośrednio doprowadziło do buntu chrześcijan św. Tomasza przeciwko Rządy portugalskie i ustanowienie niezależnego kościoła Malankara .

Biografia

Biografia Ahatallaha jest niejasna. Wielu wcześniejszych uczonych, w tym libański orientalista Joseph Simon Assemani i Edward René Hambye , uważało go za jakobitę, członka Syryjskiego Kościoła Prawosławnego . Jednak późniejsze badania Josepha Thekedathu, opierając się na dodatkowych dokumentach znalezionych w archiwach w Watykanie i Goa, ustaliły dalsze szczegóły jego życia. Urodził się w Aleppo w Syrii w 1590 roku i wstąpił do Syryjskiego Kościoła Ortodoksyjnego, ostatecznie zostając konsekrowanym biskupem Damaszku . Jako biskup nawrócił się na Kościół katolicki , aw 1632 udał się do Rzymu . Przebywał tam przez ponad rok i biegle władał językiem włoskim. W końcu poprosił o powrót do Syrii, gdzie przysiągł, że doprowadzi syryjskiego prawosławnego patriarchę Antiochii , Ignacego Hidayata Aloho , do komunii z Rzymem. Co stało się później, nie jest jasne.

Ahatallahowi z pewnością nie udało się nawrócić Hidayata Aloho przed śmiercią patriarchy w 1639 roku. Najwyraźniej został później wybrany patriarchą Antiochii pod imieniem Ignacy przez grupę syryjskich biskupów prawosławnych. Po tym momencie Ahatallah najwyraźniej zaczął twierdzić, że jest prawowitym następcą Hidayata Aloho i zaczął nazywać siebie „Ignatiusem”, imieniem tradycyjnie nadawanym przez syryjskich prawosławnych patriarchów. Ponieważ sprzeciw Turków uniemożliwił mu objęcie tego stanowiska, wysłano go do Persji, by opiekował się tamtejszymi kościołami. W 1646 przebywał w Kairze , gdzie, jak się wydaje, był znany na dworze koptyjskiego papieża z Aleksandrii . W tym samym roku wysłał korespondencję do Świętej Kongregacji Rozkrzewiania Wiary (Propaganda Fide) w Rzymie, ale przez kilka lat nie otrzymał odpowiedzi. Kiedy Ahatallah przebywał w Kairze, papież Aleksandrii, Marek VI , otrzymał list od Tomasza , archidiakona chrześcijańskiej wspólnoty św. Tomasza w Indiach . Tomasz był w konflikcie z administracją portugalską w Indiach i zaczął apelować o pomoc do różnych zagranicznych patriarchów – patriarchy Kościoła wschodniego w Persji, prawosławnego patriarchy syryjskiego w Syrii i papieża Marka w Egipcie. Ponieważ nie było nikogo innego do wysłania, Mark zasugerował Ahatallahowi podjęcie tej ważnej pracy. Nie mając nic innego do roboty, Ahatallah przyjął to zlecenie.

Ahatallah przybył do Indii w 1652 roku, najpierw do Surat . Tam poznał mnichów kapucynów , ale bojąc się, że zostanie schwytany przez władze i poddany inkwizycji , po cichu wszedł na pokład holenderskiego statku płynącego do Mylapore , do którego dotarł najprawdopodobniej w sierpniu 1562 r. Tam zaczął twierdzić, że Papież mianował go „patriarchą całych Indii i Chin”, a jego patriarchalne imię brzmiało Ignacy. Portugalczycy uznali, że jest oszustem i prawdopodobnie heretykiem, aresztowali go w trybie doraźnym i umieścili pod opieką jezuitów . Jednak jezuici zapewnili mu znaczną swobodę i pozwolili mu spotkać się z Zachariaszem Cherrianem Unni i dwoma innymi członkami duchowieństwa chrześcijańskiego św. Tomasza. Ahatallah wywarł wielkie wrażenie na rodzimych duchownych, którzy wrócili do swojego rodzinnego regionu Kerala z listem od nowego „patriarchy” swojej społeczności.

Historyk Stephen Neill zwraca uwagę na trudność w ustaleniu, która z historii Ahatallaha może zostać uznana za prawdziwą. Nie ma dowodów na to, że rzymski papież upoważnił go do udania się do Indii, nie mówiąc już o twierdzeniu, że jest ich patriarchą. Podobnie koptyjski papież nie mógł mu powierzyć tej misji, gdyż nie mógł on domagać się żadnej władzy w Indiach, które znajdowały się pod jurysdykcją innych patriarchów – historycznie patriarchy Kościoła Wschodu, a obecnie papieża rzymskiego. Neill zauważa, że ​​​​jakkolwiek przesadzone były te twierdzenia, nie ma powodu, by wątpić, że Ahatallah był przynajmniej biskupem, który przeszedł z Syryjskiego Kościoła Prawosławnego na katolicyzm. Ale inny historyk Robert Erick Frykenberg twierdzi, że kiedy przybył do Indii, był członkiem Syryjskiego Kościoła Prawosławnego.

Zniknięcie i następstwa

Dalsze informacje: Coonan Cross Oath

Pojawienie się Ahatallaha ucieszyło chrześcijan św. Tomasza, którzy mieli nadzieję, że nowy przywódca kościelny uwolni ich spod władzy portugalskiego Padroado , który od czasu Synodu w Diamper w 1599 r. formalnie kontrolował życie kościoła w Indiach. Wkrótce jednak jezuita Manoel de Leira potajemnie zaalarmował władze portugalskie o działalności Ahatallaha, a oni umieścili go na statku płynącym do Cochin i Goa . Słysząc o tym, archidiakon Thomas poprowadził swoją milicję do Cochin i zażądał spotkania z Ahatallahem i zbadania jego mandatów. Portugalscy urzędnicy odmówili. Zauważyli, że żaden patriarcha nie może być prawnie przydzielony do Indii bez dyspensy Portugalczyków i poinformowali Tomasza, że ​​Ahatallah został już wysłany do Goa.

O Ahatallah nigdy więcej nie słyszano w Indiach, a chrześcijanie św. Tomasza wkrótce zaczęli podejrzewać, że zamordowali go Portugalczycy. Rozeszły się pogłoski, że Portugalczycy utopili go w porcie Cochin, zanim jeszcze statki odpłynęły do ​​Goa, a nawet, że osądzili go za herezję i spalili na stosie. Nawet wcześniejsi historycy wspominali, że Ahatallah został utopiony przez Portugalczyków. Niektórzy współcześni pisarze twierdzą, że Ahatallah nie został zabity w 1653 roku, został wysłany jako więzień do Lizbony, gdzie zmarł śmiercią naturalną w więzieniu. Na podstawie raportów z badań Josepha Thekedathu wydaje się, że Ahatallah rzeczywiście dotarł do Goa, a następnie został wysłany do Lizbony z ostatecznym celem rozstrzygnięcia jego sprawy w Rzymie , ale nigdy nie dotarł do Rzymu, ponieważ zmarł w Paryżu (w 1654) w drodze.

Po uświadomieniu sobie, że Portugalczycy zabrali im Ahatallah, przedstawiciele chrześcijan św. Tomasza zebrali się w kościele Najświętszej Marii Panny w Mattancherry i złożyli przysięgę krzyżową Coonan , w której przysięgli, że nigdy więcej nie poddadzą się Portugalczykom. W wyniku tej akcji powstał niezależny chrześcijański kościół Tomasza, znany jako Kościół Malankara , a jego przywódcy wkrótce zdecydowali, że archidiakon Tomasz powinien zostać wyniesiony na stanowisko biskupie, które wcześniej mieli nadzieję, że obejmie Ahatallah. Potwierdzając to, Anjilimoothil Ittithommen, jeden ze starszych kapłanów, przedstawił dwa listy rzekomo od Ahatallaha, które zezwalały na konsekrację archidiakona na biskupa i szczegółowo opisywały ceremonię ułatwiającą to. Zgodnie z tymi listami, gdyby nie można było znaleźć biskupa, który dokonał konsekracji, zamiast tego dwunastu księży mogłoby położyć ręce na kandydacie. Autentyczność tych listów nie jest jasna. Według Stephena Neilla listy te prawie na pewno nie były autentyczne i prawdopodobnie zostały sfałszowane przez samego Ittithommena. Niektórzy byli sceptycznie nastawieni do tej nietypowej ceremonii, ale reputacja Ahatallaha i entuzjastyczny nastrój sprawiły, że przebiegła zgodnie z planem. Tomasz został konsekrowany przez dwunastu kapłanów, którzy położyli mu na głowie jeden z listów przypisywanych Ahatallahowi, po czym pełnił on w pełni funkcję metropolity Malankara .

Notatki

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ahatallah&oldid=1140003510 ”