Al-Chajzuran


Al-Khayzuran الخيزران
Małżonka kalifa Abbasydów
Poprzednik Rayta bint al-Saffah (pierwsza małżonka al-Mahdiego)
Następca
  • Umm Abdallah,
  • Ruqayya al-Uthmani
Urodzić się Jorasz, niedaleko współczesnej Bishy , ​​Arabia Saudyjska
Zmarł 789
Współmałżonek Al-Mahdi
Dzieci
Imiona

Al-Khayzuran bint Atta (arab. الخيزران بنت عطاء)
Ojciec ata
Religia islam

Al-Khayzuran bint Atta ( arabski : الخيزران بنت عطاء , romanizacja : al-ḵayzurān bint ʿaṭāʾ ) (zm. 789) była żoną kalifa Abbasydów Al -Mahdiego i matką obu kalifów Al-Hadi i Harun al-Rashid . Rządziła de facto od 775 do 789 za panowania męża i synów i znana jest z ogromnego wpływu na sprawy państwowe.

de facto rządziła, i pierwszą kobietą w historii muzułmanów, której imię nosiło złote monety. Stała się jedną z najpotężniejszych kobiet swoich czasów pod imieniem męża i synów, al-Mahdiego, al-Hadiego i al-Haruna. Za panowania al-Mahdiego al-Khayzuran często pojawiał się na dworze, gdy był obecny kalif i wykorzystywał też wielką władzę polityczną, a kalif zasięgał jej opinii w większości spraw przed wydaniem rozkazów.

Al-Khayzuran była także pierwszą kobietą, która miała własną biurokrację i sąd oraz przyjmowała petycje i audiencję urzędników i ludu, a także dowodziła i zakazywała w kalifacie. Niezależna od skarbu państwa, dorobiła się ogromnego bogactwa, prowadząc rozległe stosunki handlowe z innymi krajami. Podczas gdy al-Mahdi spędzał większość czasu na polowaniach i zabawie, ona, wpływając na dwór, mogła organizować spotkania w swoim domu, aby kierować kalifatem. Nawet po jego śmierci nadal dzierżyła premierową władzę i wpływy w czasach swoich synów.

W chwili przedwczesnej śmierci al-Mahdiego, al-Khayzuran w stolicy (Bagdadzie) przejął już sprawy rządowe i ukrywając jego śmierć i płacąc pensje oficerom armii, zapewniła wierność żołnierzy swojemu synowi al- Hadi nowym kalifem. ale al-Hadi sprzeciwił się matce w dzieleniu się i partnerstwie niekwestionowaną władzą w kalifacie, a al-Khayzuran zabił go po poważnych sporach. Doprowadziła do władzy Haruna al-Raszida . W przeciwieństwie do swojego brata, al-Harun nie sprzeciwiał się matce i oficjalnie przekazał matce całą władzę i polegał na jej radach.

Życie

Khayzuran pochodził z Jorasz, niedaleko współczesnej Biszy w Arabii Saudyjskiej . Została porwana z domu przez Beduina , który następnie sprzedał ją na targu niewolników w pobliżu Mekki Al-Mahdiemu podczas jego pielgrzymki. Oficjalnie zniewolenie muzułmanów przez muzułmanów nie było legalne, jednak wszystkie źródła są nieugięte, że była niewolnicą, a złamanie oficjalnej zasady zniewolenia muzułmanów nie wydaje się być w praktyce niczym niezwykłym w tym kontekście.

Panowanie Al-Mahdiego

Al-Khayzuran był opisywany jako piękny, inteligentny i utalentowany: w tamtym czasie niewolnice lub Jawaris z haremu słynęły z tego, że kształciły się w muzyce, śpiewie, astrologii, matematyce i teologii, aby utrzymać zainteresowanie swego pana, a Al- Khayzuran regularnie pobierał lekcje fiqh u najbardziej uczonych qadi . W końcu stała się ulubioną konkubiną Al-Mahdiego, zwaną jarya lub jawari . Po sukcesji kalifa w 775 roku udało jej się przekonać go, by ją uwolnił i poślubił, pozbawiając jego pierwszą małżonkę, księżniczkę Raytę, córkę kalifa Al-Saffaha , jej przywilejów: przekonała go także, by pozbawił syna pierwszego małżeństwo z pozycji następcy tronu, a zamiast tego nazwać jej synów spadkobiercami, mimo że ówczesny zwyczaj nie zezwalał na nazywanie spadkobiercami synów niewolnika. Od tego momentu była najpotężniejszą i najbardziej wpływową kobietą na dworze, a ilekroć kalif szedł na dwór, towarzyszyła mu. Al-Khayzuran siadał za ekranem za nim, aby słuchać raportów. Zawsze mogła godzinami rozmawiać bezpośrednio z kalifem, a jej sugestie zawsze były uwzględniane. Za jej wstawiennictwem przebaczał wrogom lub łagodził wyroki śmierci; Osoby, które poleciła, były faworyzowane i promowane przez kalifa.

Srebrny dirham kalifa al-Mahdiego ( r. 775–785), wybity w Bagdadzie w 778/9

Na dworze była sojuszniczką Barmakidów . Za panowania swojego małżonka Al-Khayzuran wyniósł się do niezwykłej dla kobiety pozycji; dyskutowała i pomagała decydować o wszystkich sprawach wojskowych i państwowych i nie była odosobniona w haremie , Al -Mahdi pozwolił jej zasiadać w oddzielnym trybunale, w jej komnatach odbywały audiencje z generałami, politykami i urzędnikami, mieszając się z mężczyznami i dyskutując o sprawach państwowych oraz rozkazywać i zabraniać w każdej sprawie z własnej woli. Jej pałac, podobnie jak pałac kalifa, był strzeżony przez żołnierzy, a jej ziemie rozciągały się poza obrzeża stolicy, a ona posiadała setki niewolników i miała wiele służących, jej roczny dochód stanowił jedną trzecią rocznego dochodu kalifatu, co oczywiście podwoiła się za kalifatu jej synów, kalifów Al-Hadiego i Haruna al-Raszida , i odpowiadała za ponad połowę dochodów kalifatu. Prowadziła luksusowe życie. Al-Mahdi pozwolił jej także spotykać się z zagranicznymi ambasadorami, a nawet podpisywać oficjalne dokumenty dla administracji imperium. Wszystkie te środki są innowacją uznawaną za kulturowo nieodpowiednią dla kobiety i podkreślającą jej wpływową i potężną pozycję w imperium. Wezwała matkę, dwie siostry i dwóch braci na dwór, poślubiła swoją siostrę Salsal z księciem Ja'farem i mianowała swojego brata Ghatrifa gubernatorem Jemenu.

Oprócz dwóch synów, para miała także córkę Banuqę, którą jej ojciec kochał tak bardzo, że przebrał ją za chłopca, aby móc zabrać ze sobą w podróż: kiedy zmarła w wieku 16 lat, jej ojciec zrobił skandal, żądając publicznych kondolencji, co nie było właściwe dla córki.

w drzwiach stoi Muznah, wdowa po Marwanie II , ostatnim kalifie Umajjadów. Muznah była zubożała, a jej historia i sytuacja poruszyły serce Khaizurana tak bardzo, że zatroszczyła się o jej utrzymanie. Kiedy tego wieczoru Khaizuran i Mahdi jedli razem kolację, powiadomiła go, co się stało. Mahdi wychwalał jej dobroczynność, a Muznah cieszył się królewskim patronatem aż do jej śmierci w kolejnym panowaniu.

Panowanie Al-Hadiego

W 785 roku Al-Mahdi zmarł podczas wyprawy ze swoim synem Harunem, który pośpieszył z powrotem do Bagdadu, aby ją poinformować. Jej dwóch synów również było nieobecnych w mieście i aby zabezpieczyć sukcesję dla swojego syna, wezwała wezyrów i nakazała im zapłacić żołd armii w celu zapewnienia porządku, a następnie kazała im złożyć przysięgę wierności jej synowi jako ich nowemu Kalifa pod jego nieobecność.

Al-Khayzuran podobno chciała nadal angażować się w politykę za panowania swojego syna: „Khayzuran chciała zdominować swojego syna, tak jak wcześniej zdominowała jego ojca, al-Mahdiego”. Nadal udzielała audiencji w swoich komnatach i omawiała sprawy państwowe za panowania jej syna Al-Hadiego:

„Ona nadal monopolizowała podejmowanie decyzji bez konsultacji z nim [al-Hadim], Khayzuran w pierwszej części panowania Hadiego zwykł załatwiać jego sprawy i postępować z nim tak, jak postępowała z jego ojcem przed nim, przejmując absolutną władzę dowodzenia i zabraniaj. Ona w pierwszej części panowania Hadiego zachowywała się tak, jak wcześniej…. Podczas panowania al-Mahdiego ludzie przychodzili i przechodzili przez jej drzwi, a ona rozstrzygała sprawy państwa.

Al-Hadi sprzeciwił się jednak jej udziałowi w sprawach państwowych i nie był skłonny do pozwolenia na okazywanie przez nią władzy i próbował ją z nich wykluczyć, podobno mówiąc: „interweniowanie nie jest w mocy kobiet… w sprawach suwerenności. Spójrzcie na wasze modlitwy i różańce modlitewne”. Nie pochwalał faktu, że jego matka udzielała audiencji suplikantom, politykom, urzędnikom i generałom i naradzała się z nimi, a tym samym mieszała się z mężczyznami, co uważał za niewłaściwe, i publicznie odniósł się do kwestii życia publicznego swojej matki, zbierając swoich generałów i prosząc ich:

„Kto z nas jest lepszy, ty czy ja?” — zapytał kalif al-Hadi o swoich słuchaczach.
„Oczywiście, że jesteś lepszy, Dowódco Wiernych” — odpowiedziało zgromadzenie.
– A czyja matka jest lepsza, moja czy twoja? — kontynuował kalif.
„Twoja matka jest lepsza, Dowódco Wiernych”.
„Kto z was”, kontynuował al-Hadi, „chciałby, żeby mężczyźni roznosili wieści o waszej matce?”
„Nikt nie lubi, gdy mówi się o jego matce” — odpowiedzieli obecni.
– To dlaczego mężczyźni chodzą do mojej matki, żeby z nią porozmawiać?

Do tego czasu muzułmańskie kobiety nie były jeszcze całkowicie odizolowane od społeczeństwa w haremie, ale system haremu miał zostać w pełni zinstytucjonalizowany w świecie islamskim pod rządami kalifatu Abbasydów , kiedy powstał harem Abbasydów .

Mimo sprzeciwu Al-Hadi nie zdołał zakłócić niezwykłej bazy autorytetu swojej matki, która odmówiła wycofania się z polityki do haremu. Konflikt został ostatecznie ujawniony publicznie, kiedy wstawiła się za suplikantem Abdallaha ibn Malika i publicznie zażądała odpowiedzi od swojego syna, który stracił panowanie nad sobą i otwarcie na nią krzyczał i powiedział:

„Poczekaj chwilę i posłuchaj dobrze moich słów… Ktokolwiek z mojego otoczenia – moich generałów, moich sług – przyjdzie do ciebie z petycją, będzie miał uciętą głowę i skonfiskowany majątek. Co oznaczają te orszaki które każdego dnia tłoczą się wokół twoich drzwi? Czy nie masz wrzeciona, które by cię zajęło, Koranu do modlitwy, rezydencji, w której możesz się ukryć przed tymi, którzy cię oblegają? Uważaj na siebie i biada ci, jeśli otworzysz usta na korzyść w ogóle kogokolwiek”.

Mówi się, że Al-Khayzuran kazała zamordować swojego najstarszego syna Al-Hadiego po tym incydencie. Jednym z podanych powodów jest to, że dowiedziała się, że planował zabić swojego brata Haruna al-Rashida, innym, że sam próbował ją otruć, co odkryła po tym, jak pozwoliła swojemu psu zjeść danie, które jej wysłał. Jedna wersja głosi, że powierzyła zadanie zabicia go jednej z jego niewolniczych konkubin, czyli jawari , aby udusiła go poduszkami.

Panowanie Haruna al-Raszida

Jej drugi syn, kalif Harun al-Rashid, w przeciwieństwie do swojego brata, nie sprzeciwiał się udziałowi matki w sprawach państwowych, ale zamiast tego otwarcie uznawał jej zdolności polityczne i publicznie ufał jej radom oraz rządził królestwem u jej boku. Z dumą zaznaczył, że nie ma powodu, by się wstydzić dzielenia się swoją mocą z kobietą, skoro miała takie zdolności i błyskotliwość jak Al-Khayzuran.

Chociaż trudno dokładnie powiedzieć, w jakich kwestiach forsowała swoją politykę, to jednak uznaje się, że brała udział w podejmowaniu decyzji kształtujących politykę kalifatu. I w tym czasie Al-Khayzuran zachował wszystkie uprawnienia imperium i faktycznie rządził zamiast kalifa. Pełną władzę nad synem legitymizowała też starym i popularnym powiedzeniem „prawo matki to prawo Boga”.

„Historie nie opisują szczegółowo osiągnięć politycznych Chajzuran, ale w jej imieniu bito monety, pałace nazywano jej imieniem, a cmentarz, na którym chowano kolejnych władców Abbasydów, nosi jej imię, co świadczy nie tylko o statusie, ale także obywatelskim hojność”.

Kiedy zmarła w 789 r., Jej syn złamał zasady, które wymagały, aby nie okazywał smutku, i zamiast tego publicznie okazał swój smutek i wziął udział w jej pogrzebie, który wzbudził duże zainteresowanie.

Rodzina

Al-Khayzuran bint Atta był współczesny trzem potężnym kalifom; al-Mahdi, al-Hadi, al-Rashid. W swoim domu rodzinnym miała brata o imieniu Ghitrif ibn Atta, dwie córki Ghitrifa; Ubaidah i Azizah poślubili odpowiednio dwóch synów Al-Khayzurana, Musę i Haruna. W ten sposób jej dwie siostrzenice również zostały jego synowymi.

NIE. Członek rodziny Relacja
1 Al-Mahdi Mąż
2 Musa al-Hadi Syn
3 Haruna al-Raszida Syn
4 Isa ibn al-Mahdi Najmłodszy syn
5 Banuqa bint al-Mahdi Córka
6 Lubaba bint Ja'far Synowa
7 Ubaidah bint Ghitrif Synowa
8 Zubaida bint Ja'far Synowa
9 Aziza bint Ghitrif Synowa
10 Umm Muhammad Synowa

Dziedzictwo

Wielu historyków literatury uważa, że ​​Al-Khayzuran i jej silna osobowość wywarły kluczowy wpływ na Szeherezade , [ potrzebne źródło ] , główną bohaterkę „Baśni tysiąca i jednej nocy” . Na wiele historii wpłynął Harun al-Rashid i jego wspaniały dwór.

Zobacz też

Bibliografia

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Al-Khayzuran&oldid=1139686618 ”