Algierskie kobiety we Francji

Ludzie pochodzenia algierskiego stanowią dużą część całej populacji we Francji . Pomimo rządów kolonialnych Francji w Algierii , wielu Algierczyków zdecydowało się wyemigrować do Francji od lat 60. do chwili obecnej z powodu zawirowań politycznych. Napięcia między krajami trwają do dziś. Niedawną próbą „poprawy” sytuacji było zakazanie muzułmankom swobodnego noszenia strojów religijnych burki i hidżabu w szkołach przez Jacquesa Chiraca . Nicolas Sarkozy wzmocnił swoje poparcie dla zakazania rzucających się w oczy symboli religijnych , wyśmiewając burki jako „oznakę podporządkowania kobiet”.

Historia

Kultura przedimigracyjna

Kolonizacja Algierii przez Karola X wywarła ogromny wpływ na kulturę Algierii. Nowy ideał indywidualnej własności ziemi i wykluczenie praktyk plemiennych z sektora pracy zagroziły algierskiemu stylowi życia; wielu rewolucjonistów powstało przeciwko wyzyskowi, chociaż Algieria była niepodległa aż do 1962 roku. Dwóch znanych naukowców odwiedziło i badało grupy plemienne w Algierii — Pierre Bourdieu , teoretyk socjologii, który badał pseudoskolonizowaną Francuską Algierię , oraz Melville Hilton-Simpson, antropolog, który studiował Shawía w górach Algierii. Bourdieu szeroko badał zniszczenie kultury algierskiej pod panowaniem francuskim; Algierczycy zostali zmuszeni do osiedlenia się w miastach, aby wspierać interesy gospodarcze Francuzów i niszczyć ich stare plemienne warunki życia i pracy. Chociaż niektórzy zdecydowanie odnieśli korzyści z uprzemysłowienia kraju, wielu cierpiało z powodu bezrobocia i biedy, wywołując gwałtowne rewolucje i wojny przez cały XX wiek. W swoim artykule „Kultura, przemoc i sztuka” Hassen Bouabdellah przytacza Algierię jako pierwszorzędny przykład przemocy, która wybucha po tym, jak ludowi siłą odebrano kulturę. Chociaż Francja kiedyś ich zniewoliła, obywatele Algierii zdecydowali się na migrację do Francji, ponieważ nadal byli bardzo zależni od Francji w zakresie handlu, a wielu ludzi znało już język.

Religia

Zdecydowana większość ludności Algierii praktykuje islam z rosnącą liczbą ewangelistów. Żydzi, którzy opuścili Algierię po uzyskaniu niepodległości w 1962 r., Również stanowią dużą liczbę algierskich migrantów do Francji.

Miejsce pracy

W uprzemysłowionych miastach Algierii mężczyźni i kobiety pracowali w trudnych warunkach i za niewielkie wynagrodzenie, aby zmaksymalizować zyski władców kolonialnych. Chociaż większość imigrantów do Francji pochodziła z obszarów miejskich w Algierii, wielu z tych ludzi zostało odciągniętych od swoich pierwotnych społeczności w bardziej odległych częściach Algierii. Na obszarach wiejskich, gdzie żyły ocalałe plemiona, tradycyjne role mężczyzn i kobiet były zupełnie inne niż w miastach. Kobiety były przydzielane do nieformalnych zadań związanych z opieką nad dziećmi i gotowaniem, jak zauważył Hilton-Simpson, kiedy wiejskie kobiety przygotowywały jego posiłek. Kobiety przygotowywały „proste” posiłki w swoich domach zbudowanych na zboczach klifów, podczas gdy mężczyźni zajmowali się specjalistycznymi zadaniami, takimi jak medycyna. Hilton-Simpson odkrył interesujące praktyki medyczne wśród plemion, które przetrwały skolonizowaną przez Francuzów Algierię. Wśród Shawía mężczyźni byli zazwyczaj tymi, którzy mogli trenować, aby zostać uzdrowicielem. Hilton Simpson zauważył, że lekarze z plemienia wykonywali bardziej zaawansowane procedury medyczne, takie jak operacje, oprócz leków ziołowych i niektórych bardziej nadprzyrodzonych praktyk. Jednak operacji nie można było dokładnie zbadać, ponieważ francuscy kolonialiści zakazali tej praktyki w XIX wieku. Zakazy ostatecznie doprowadziły do ​​tego, że medycyna stała się bardzo tajnym rytuałem.

Praktyki małżeńskie

Ustawowy wiek do zawarcia małżeństwa to osiemnaście lat dla kobiet i dwadzieścia jeden lat dla mężczyzn.[5] Wiele algierskich kobiet wychodzi za mąż i zakłada rodziny w znacznie starszym wieku niż pod panowaniem francuskim. Wykształcenie, zaangażowanie w pracę i zmieniające się postawy społeczne to przyczyny zmian.

W 2010 r. całkowity współczynnik dzietności wynosił 1,76 urodzonych dzieci na kobietę. To spadek z 2,41 w 2009 i 7,12 w latach 70. tuż po algierskiej wojnie o niepodległość od Francji

Wojna domowa

Wkrótce po uzyskaniu niepodległości od Francji Algieria zaczęła doświadczać poważnych zawirowań politycznych, które ostatecznie doprowadziły do ​​wojny domowej w latach 90. XX wieku, która spowodowała opuszczenie kraju przez wielu Algierczyków. W dniu 4 stycznia 1992 r. wojsko przejęło rząd Algierii, a wkrótce potem wprowadziło Mohammeda Boudiafa na miejsce. W dniu 29 czerwca 1992 r. Mohammed Boudiaf został zamordowany przez ochroniarza z rzekomymi powiązaniami islamskimi - wywołało to znacznie większą przemoc i utworzenie Zbrojnej Grupy Islamskiej. Następuje wiele zmian władzy, a przemoc ze strony wielu grup, zwłaszcza Zbrojnej Grupy Islamskiej i Berberów, trwa do dziś. Walka o władzę między tymi dwiema grupami jest źródłem przewrotu w Algierii, który spowodował, że te imigrantki porzuciły swój stary styl życia w poszukiwaniu lepszego we Francji.

Emigracja do Francji

Wpływ, jaki Arabowie wywarli na kulturę algierską, był duży i nie opuścił jeszcze umysłów ludzi. Islam dał nadzieję wielu biedniejszym kobietom na wsi, pozostawiając głęboko zakorzenioną wiarę w islam, która została przeniesiona do Francji. To głównie zderzenie wartości religijnych, rytuałów, a nawet plotek wywołało konflikt kulturowy we Francji.

Kultura francusko-algierska

Imigranci z Algierii w pierwszym pokoleniu na ogół przenosili się do Francji, aby zapewnić lepsze życie sobie i swoim rodzinom, jeśli mieli odpowiednie środki. Médine , francusko-algierski raper, napisał artykuł, w którym szczegółowo opisał swoje i swoich rodziców jako algierskich imigrantów. Rodzice Médine spędzali większość czasu we Francji, pracując nad całkowitą asymilacją z kulturą francuską. Jeśli zostali zidentyfikowani jako imigranci, byli zbesztani rasistowskimi uwagami i byli poddawani wielokrotnym kontrolom tożsamości przez policję. Wielu dziennikarzy i badaczy donosiło o silnym poczuciu „jednorodnej francuskiej tożsamości narodowej”, którego wielu obywateli obawia się, że zniknie wraz z napływem imigrantów z Algierii i innych krajów Afryki Północnej; we Francji miały miejsce również liczne ataki terrorystyczne, które wywołały strach przed islamem.

Bigoteria francuskich tubylców i rzekome ograniczenie praw w ramach tradycji islamskiej były najmniejszym zmartwieniem biedniejszych kobiet. Zdaniem Fadéli Amary, działaczki na rzecz praw obywatelskich, Francja stworzyła program opieki społecznej skierowany do kobiet i dzieci, które niedawno wyemigrowały do ​​Francji; celem tego programu była pomoc kobietom w postawieniu na nogi, aby przyjęły kulturę francuską zamiast wzywać do niepodległości Algierii. Usługi te dawały kobietom szansę na wyprowadzkę z bidonville, czyli slumsów na obrzeżach miasta; odbyło się to jednak kosztem rezygnacji z tożsamości kulturowej na rzecz bardziej zachodniego życia, co dla niektórych było zbyt wysoką ceną.

Religia

Przytłaczająca większość imigrantów francusko-algierskich to muzułmanie, podobnie jak większość rdzennych Algierczyków. Ponownie, kultura i praktyka islamu wydają się być obecnie najpoważniejszym problemem wśród imigrantów po atakach terrorystycznych we Francji dokonanych przez islamskich ekstremistów – takich jak zamach bombowy w transporcie publicznym w 1995 roku. Po tych wydarzeniach 66 procent obywateli francuskich stwierdziło, że uważa, że ​​​​we Francji przebywa „zbyt wielu Arabów”, a 64 procent uważa, że ​​imigracja ludów z Algierii i innych krajów stanowi zagrożenie dla francuskiej tożsamości. Chociaż to poczucie urazy nieco się zmniejszyło, muzułmańskim kobietom nadal niezwykle trudno jest połączyć kulturę islamu i Algierii z kulturą francuską. We Francji nadal pozostaje kwestią społeczną i polityczną, czy muzułmańskie kobiety powinny mieć możliwość praktykowania grupowej modlitwy, noszenia chust na głowie i uczestniczenia w innych specyficznie muzułmańskich praktykach, które mogą, ale nie muszą, być niebezpieczne dla ich praw jako kobiet

Praktyki małżeńskie

Algierskie praktyki małżeńskie we Francji są nadal w większości monogamiczne i heteroseksualne, chociaż nadal istnieją pewne przypadki poligamii; niewiele się zmieniło od czasu emigracji do Francji. Na tym polega przyczyna politycznego i społecznego zamieszania między Francją a jej algierskimi imigrantami.

 Jednak większość francuskiej populacji uważa, że ​​islam i kultura algierska doprowadziły do ​​przemocy w małżeństwach. Tak więc „zdeterytorializowane wojny kulturowe”, termin ukuty przez Paula A. Silversteina, są dziś palącym problemem we Francji.  Kobietom surowo zabrania się   egzogamii  iw niektórych przypadkach nadal muszą tolerować poligamię; kobiety, które emigrują, zwykle przyjeżdżają, by dołączyć do swoich mężów i nadal oczekuje się od nich posłuszeństwa wobec mężczyzn i tradycji  

Sztuka we Francji

W Paryżu algierscy imigranci wykorzystują graffiti jako ujście frustracji i wyrażanie swoich poglądów politycznych. Graffiti wyraża poczucie bycia outsiderem - „La France aux français; l'étrangeté aux étrangers” lub Francja dla Francuzów; obce ziemie dla cudzoziemców. Chociaż niektóre graffiti mogły być wykonane przez kobiety, nie można tego stwierdzić, ponieważ graficiarze pozostają anonimowi.

Wielu artystów z Algierii wyemigrowało do Francji podczas algierskiej wojny domowej. Sztuka na wygnaniu stała się bardzo popularna wśród imigrantek we Francji; wyraża utratę ojczyzny i pomaga w korzystaniu z nowo uzyskanych swobód. Wielu malarzy, pisarzy i aktorów również musiało wyemigrować w brutalnym okresie lat 90., tworząc dużą obecność we Francji.

Konflikty kulturowe

Aby zachować kulturę francuską, nie bierze się pod uwagę wielokulturowości. W filmie Nazywają mnie muzułmanką młode kobiety, z którymi przeprowadzono wywiady, wyraziły zaniepokojenie tą kwestią, mówiąc, że noszenie hidżabu to wybór, który zbliża je do Boga. Jednak redaktor Le Monde Diplomatique powiedział również w filmie, że kobiety są pod presją mężczyzn, aby nosili hidżab. Obecnie 49% muzułmańskich kobiet opowiada się za zakazem.

Konflikty kulturowe są trudniejszym obszarem do zbadania w życiu kobiet pochodzenia francusko-algierskiego. Wielu zgłosiło ogólnie niemile widzianą atmosferę, jeśli wyróżniają się na tle zwykłej kultury francuskiej. Młode kobiety z filmu Nazywają mnie muzułmaninem zgłosiły, że biegały w porze lunchu, aby wziąć udział w popołudniowej modlitwie w meczecie, ponieważ takie praktyki nie są dozwolone we francuskich szkołach. Francuska opinia publiczna będzie musiała albo zaakceptować ideę wielokulturowości, albo powstrzymać algierskie kobiety od ich starego sposobu życia, aby w pełni zaakceptowały francuską kulturę.

Konflikty prawne

W konstytucji Francji znajduje się klauzula o nazwie Laïcité , która oznacza rozdział kościoła od państwa. Wielu muzułmanów, którzy chcieliby nosić wybrany przez siebie hidżab, cytuje tę część Konstytucji. Z drugiej strony laïcité może być również wykorzystana do zakazania pokazywania i praktykowania religii w szkołach, czyniąc codzienną modlitwę i hidżab konstytucyjnie niedopuszczalnymi. Francuzi boją się nie tylko zniszczenia ich kultury, ale także zniszczenia praw kobiet. Poglądy muzułmańskich kobiet na ten temat różnią się znacznie w zależności od kontekstu kulturowego. Podczas gdy kobiety w Wielkiej Brytanii twierdzą, że hidżab uwalnia je od drapieżnych spojrzeń mężczyzn; we Francji kobiety są wściekłe, że nie mogą nosić hidżabu, podczas gdy kobiety w Iranie stwierdziły, że jest to symbol męskiej opresji ze strony rządu. W końcu Francuska Partia Narodowa i Nicolas Sarkozy uchwalili ustawę, która zakazuje noszenia hidżabu lub jakiegokolwiek innego rzucającego się w oczy symbolu religijnego (takiego jak duży krucyfiks) we francuskich szkołach.

Ponadto w szkołach toczą się konflikty dotyczące udziału muzułmańskich dziewcząt w obowiązkowych kursach wychowania fizycznego, które wymagają strojów kąpielowych lub innych ubrań uznanych przez społeczność muzułmańską za niedopuszczalne. Nauczyciele narzekają, że ich zajęcia są zakłócane przez takie skargi i nie ma protokołu postępowania w tej sytuacji. Po 50 lub więcej latach dużej liczby algierskich imigrantów różnice kulturowe nadal nie zostały pogodzone.