Amejo
Amejo ( アメ女 , wymawiane jako [amedʑo] od „Ame (rika)”) kobieta) to japońskie obraźliwe określenie młodych kobiet z Okinawy , które umawiają się z męskimi członkami Sił Zbrojnych Stanów Zjednoczonych w Japonii stacjonujących w prefekturze Okinawa . Drugi składnik tego terminu (女 jo ) oznacza „kobietę” lub „dziewczynę”.
Są uczeni, którzy zauważają, że amejo oznacza kogoś, kto ma sympatię do Ameryki i że uwłaczająca konotacja była wynikiem niezrozumienia języka okinawskiego .
W swojej książce Asian Mystique autorka Sheridan Prasso wyjaśniła amejo w kategoriach fetyszyzowania , które zachodzi między nieazjatyckimi mężczyznami a azjatyckimi kobietami:
W Azji podziały kulturowe między Wschodem a Zachodem, podziały płciowe, a także dysproporcje ekonomiczne sprawiają, że trudno jest ustalić, kto gra kim w grach o seks i władzę między mężczyznami z Zachodu a Azjatkami . Błędne wyobrażenia, stereotypy i nieporozumienia kulturowe zabarwiają perspektywy obu stron, a przestrzenie, w których spotykają się te perspektywy, zacierają się.
Chociaż Amejo jest używane głównie w odniesieniu do kobiet z Okinawy w związkach z białymi mężczyznami, termin ten obejmuje również tych, którzy umawiają się głównie z czarnymi Amerykanami, ale zwykle określa się je jako kokujo ( 黒 女 , czarna kobieta) lub „czarna (kochająca) dziewczyna” Zamiast.
Prasso wyjaśnia kokujo :
Są to dziewczyny, które siedzą pod lampami opalającymi lub odmawiają siedzenia – jak woli większość Azjatów – w cieniu na plaży. Uczesują włosy jak Snoop Dogg lub kręcą je jak Beyoncé ; wszczepić implanty chirurgiczne w pośladki i piersi; nauczyć się ruchów tanecznych, oglądając MTV ; i noszą skąpe hip-hopowe stroje, które widzą w specjalistycznych magazynach poświęconych tylko im. Niektóre z nich to duże dziewczyny, mocno zbudowane, a nawet chłopczyce , które odkrywają, że Japończycy – którzy na ogół preferują słodkie baby-laleczki jako swoją seksualną estetykę – nie są dla nich atrakcyjni i vice versa.
Dla Amerykanów stacjonujących na Okinawie termin amejo zaczął oznaczać amerykańską groupie lub „nocną markę”. Relacja opisuje, w jaki sposób termin amejo został przyjęty przez niektórych, którym nadano pejoratywę, ponownie przywłaszczając sobie etykietę jako źródło dumy, oporu i wyróżnienia społecznego, a także demonstrację odwagi, by być innym.