Antankarana

Antankarana
COLLECTIE TROPENMUSEUM Studioportret van een Antankarana vrouw uit het noordoosten van Madagascar in kleermakerszit TMnr 60027431.jpg
Całkowita populacja
ponad 50 000
Regiony ze znaczną populacją
Madagaskar
Języki
Madagaskar
Religia
Islam (synkretyczny z tradycyjnymi wierzeniami)
Pokrewne grupy etniczne
Inne grupy malgaskie , ludy austronezyjskie , ludy bantu

Antankarana (lub Antakarana ) to grupa etniczna Madagaskaru zamieszkująca północny kraniec Madagaskaru , wokół Antsiranana . Ich nazwa oznacza „lud tsingy ” , wapiennych formacji skalnych, które wyróżniają ich tradycyjne terytorium. Tsingy z Antankarana można zwiedzać w Rezerwacie Ankarana . Od 2013 roku na Madagaskarze jest ponad 50 000 Antakarana.

Antankarana oddzieliła się od Sakalava na początku XVII wieku w wyniku sporu o sukcesję. Grupa osiedliła się na północnym krańcu wyspy, gdzie ustanowiła suwerenność i zintegrowała istniejące społeczności. W okresach konfliktu z Sakalava w XVII wieku i Królestwem Imeriny w XIX wieku, społeczność okresowo szukała schronienia w kamiennych schroniskach i jaskiniach współczesnego rezerwatu Ankarana, ostatecznie przyjmując swoją nazwę od tego miejsca i uznając je za święte . Na początku XIX wieku król Antankarana podpisał traktat z francuskimi wysłannikami na Reunion , który zmobilizował wojska francuskie do wypędzenia Meriny z terytorium Antankarana w zamian za francuską kontrolę nad kilkoma małymi wyspami u zachodniego wybrzeża Madagaskaru. Pomogli także Francuzom w inscenizacji ataków na monarchię Merina, które doprowadziły do ​​​​francuskiej kolonizacji Madagaskaru w 1896 roku . Antankarana są jedną z nielicznych społeczności, które nadal czczą jednego króla i potwierdzają jego świętą rolę przodków poprzez tradycyjne ceremonie, które sięgają wieków wstecz.

Kulturowo Antankarana mają wiele podobieństw z sąsiednią Sakalava. Praktykują trombę (opętanie przez ducha przodków) i wierzą w duchy natury. Przestrzegają szerokiej gamy fady (tabu przodków), w tym w szczególności kilku, które służą ochronie dzikiej przyrody i obszarów dzikiej przyrody. Tradycyjna gospodarka Antankarana obracała się wokół rybołówstwa i hodowli, chociaż ostatnio przyjęli oni rolnictwo; wielu z nich to pracownicy najemni, pracujący w administracji cywilnej, nauczaniu, handlu i innych dziedzinach.

Historia

Antankarana byli pierwotnie gałęzią królewskiej linii Sakalava zwanej Zafin'i'fotsy (dzieci srebra). Grupa ta oddzieliła się od Sakalava w XVI wieku po sporze z Zafin'i'mena (dziećmi ze złota), który zakończył się wyłącznym prawem tego ostatniego do władzy królewskiej. Odmówiwszy prawa do tronu, Zafin'i'fotsy opuścili ojczyznę Sakalava na południowo-zachodnim wybrzeżu, aby osiedlić się na północ od granic kontroli Sakalava. Pierwszy król Antankarana, Kozobe (1614–1639), zajął dużą część północnej wyspy jako swoje terytorium, które podzielił na pięć prowincji, z których każda była rządzona przez jednego z jego synów. Terytorium to zostało szybko zredukowane od południa przez księcia Zafin'i'mena Andriamandisoarivo, który prowadził gwałtowne kampanie na graniczącym terytorium Antankarana, aby rozszerzyć granice tego, co miało stać się Królestwem Sakalava Iboina pod koniec XVII wieku. Wielu szlachciców Zafin'i'fotsy zostało zabitych lub szybko poddało się nacierającym armiom Sakalava, ale ustna historia wspomina kilku, którzy stawiali opór, w tym Andriamanpangy, potomka Kozobe. Jego syn Andriantsirotso (1692–1710) założył królestwo Antankarana, prowadząc Zafin'i'fotsy dalej na północ, do obszaru obecnie chronionego jako Rezerwat Ankarana i deklarując swoją suwerenność nad północą. Został zaakceptowany jako król zarówno przez własny lud, jak i społeczności już mieszkające na północy, które zjednoczyły się pod nazwą Antankarana (lud skał Ankarana). Sakalawowie walczyli z rodzącym się królestwem Antankarana w jego nieustannych staraniach o zdobycie suwerenności nad terytorium, ale Antankarana ukryli się w naturalnych schronieniach utworzonych przez skały i jaskinie Ankarany. W końcu zostali zmuszeni do schronienia się w Maroantsetra , mieście rządzonym przez krewnego o imieniu Raholo; Andriantsirotso był w stanie odeprzeć Sakalava trzy lata później przy wsparciu żołnierzy Raholo. Przez cały ten okres Andriantsirotso kładł podwaliny pod królestwo, organizując współpracę wojskową między klanami, ustanawiając administrację, rozwijając regulacje gospodarcze i wprowadzając zwyczaje wzmacniające hierarchiczny porządek społeczny. Według przekazów ustnych, w momencie, gdy Andriantsirotso przygotowywał się do powrotu do własnej stolicy, do Maroantsetra przybyła tajemnicza ośmioletnia dziewczynka o imieniu Tsimatahodrafy. Okazała się czarodziejką i poinstruowała Andriantsirotso o rytuałach, które należy odprawić w drodze, aby zapewnić mu bezpieczny powrót i ustanowienie silnego królestwa, w tym ciągłą praktykę wiązania maty do dwóch drzew tsitakonala posadzonych przed domem króla, aby wskazać rezydencja królewska i symbolizują niepodzielność królestwa.

Zafin'i'fotsy schronili się przed nacierającymi armiami w naturalnych schroniskach skalnych ( rezerwat Ankarana ).

Od swojego powstania Królestwem Antankarana rządziła nieprzerwana seria szlachciców z linii Andriantsirotso. Jego następcą został Lamboeny (1710–1790), następnie Tehimbola (1790–1802), Boanahajy (1802–1809) i Tsialana I (1809–1822). Królestwo Imeriny szybko się rozrosło w ciągu pierwszych kilku dekad XIX wieku, rozpoczynając regularne kampanie wojskowe mające na celu objęcie społeczności przybrzeżnych kontrolą Meriny . Gdy Merina zbliżyła się do ojczyzny Antankarany, założyli posterunki wzdłuż głównych szlaków handlowych, na których Antankarana i inni kupcy byli obciążani podatkami, ustanawiając kontrolę gospodarczą nad terytorium; wkrótce po tym nastąpiła instalacja administratorów Meriny do zarządzania terytorium. Cialana I została zmuszona do zostania wasalem władcy Meriny. W latach 1835–1837 jego syn i następca, król Tsimiaro I (1822–1882), wielokrotnie podejmował próby wypędzenia Meriny ze swojego terytorium, ale bezskutecznie. Reakcja Meriny zmusiła Tsimiaro do poprowadzenia swojego ludu do schronienia wśród skał Ankarany w 1838 lub 1837 roku, gdzie mieszkali przez ponad rok. W tym czasie król został zdradzony przez jednego ze swoich ludzi, a grupa została otoczona przez żołnierzy Meriny. Według przekazów ustnych król modlił się o pomoc do Boga i przysiągł, że jeśli przeżyją, Antankarana przejdą na islam. Chociaż wielu członków jego drużyny zostało zastrzelonych, król i większość jego poddanych uciekli na wyspę Nosy Mitsio , gdzie się nawrócili; wielu innych utonęło podczas próby przejścia. Najczęściej uważa się, że miejscem przeprawy jest wioska Ambavan'ankarana, która zachowała święty charakter i stała się miejscem pielgrzymek i rytualnego upamiętnienia exodusu.

W latach 1838-9 podpisano porozumienie między królem Sakalava a Seyyidem Saidem, królem Zanzibaru, w celu przekazania Saidowi kontroli nad królestwami Sakalava i Antankarana; porozumienie to nigdy nie zwróciło uwagi Tsimiaro i nie spowodowało żadnych zmian w zarządzaniu w terenie. Na wygnaniu na Nosy Mitsio Tsimiaro udał się na Ile Bourbon , aby 5 kwietnia 1841 r. Zawrzeć traktat z Francuzami, który gwarantował francuską ochronę Antankarana w zamian za prawa do wysp Nosy Mitsio, Nosy Faly, Nosy Be i Nosy Komba . Francuskie wstawiennictwo ostatecznie odepchnęło Merinę, pozwalając królowi na ponowne założenie stolicy w Ambatoharaña, ale minęło ponad 40 lat, zanim cała Antankarana na stałe powróciła na kontynent. Po jego śmierci Tsimiaro został pochowany na jego prośbę w jaskini Ankarana, gdzie schronił się przed Meriną. Inni szlachcice są głównie pochowani na cmentarzu islamskim w pobliżu Ambatoharaña. Kiedy Francuzi zgodzili się uznać suwerenność Madagaskaru w 1862 r., Zachowali swoje prawa do założonych przez siebie protektoratów Antankarana i Sakalava. Następcą Tsimiaro został jego syn Tsialana II (1883–1924), który urodził się na Nosy Mitsio w 1843 r. Aktywnie współpracował z Francuzami podczas ich pierwszej wyprawy przeciwko Merinie (1883–1985) i ponownie podczas udanej wyprawy 1895 , który zakończył się francuską kolonizacją wyspy i demontażem monarchii Merina. Jego syn Abdourahaman walczył po stronie Francuzów podczas I wojny światowej. Tsialana II został zastąpiony przez Lamboeny II (1925–1938), Tsialana III (1948–1959) i Tsimiharo II (1959–1982).

Po odzyskaniu przez Madagaskar niepodległości od Francji w 1960 r. jego różne administracje niewiele ingerowały w panowanie Tsimiharo II lub jego następcy Tsimiaro III (1983 – obecnie). Zmieniło się to po wyborze Alberta Zafy (1991–1996), szlachcica Antankarana ze wsi Ambilobe . Zafy dążył do ograniczenia uprawnień króla Tsimiaro III, który odpowiedział „wypowiedzeniem wojny” nowemu prezydentowi. Ten impas zakończył się wraz z wyborem następcy Zafy'ego, Didiera Ratsiraki , który powrócił do polityki nieingerencji w lokalne tradycje rządzenia. Tsimiaro III został prawdopodobnie obalony w 2004 roku w wyniku zarzutów o korupcję, a Lamboeny III został wybrany na jego następcę. Jednak późniejsze konflikty między Tsimiaro III i Lamboeny III przywróciły lub utrzymały pozycję Tsimiaro III jako faktycznego króla Antakarany. Do dziś przewodniczy tradycyjnym ceremoniom królewskim Antakarana, a także reprezentuje królestwo Antakarana na Madagaskarze i za granicą.

Tożsamość

Od 2013 roku na Madagaskarze jest 50 000 Antakarana. Mieszkają w najbardziej wysuniętej na północ części wyspy i twierdzą, że mają malgaskie i arabskie pochodzenie. Są odgałęzieniem ludu Sakalava. Ich terytorium zaczyna się na północnym krańcu wyspy w Antsiranana i rozciąga się wzdłuż zachodniego wybrzeża, w tym wyspy Nosy Mitsio. Od wschodu graniczy z rzeką Bemarivo i rozciąga się na południe do wioski Tetezambato.

Społeczeństwo

Rozmieszczenie grup etnicznych Madagaskaru

Chociaż podlegają wszystkim krajowym prawom i rządom, Antakarana są również zjednoczeni w uznaniu autorytetu króla ( Ampanjaka ), który jest żyjącym potomkiem linii królewskiej Antankarana, sięgającej prawie czterech wieków wstecz. Władza tego króla jest potwierdzana co pięć lat w wiosce Ambatoharaña podczas rytualnej ceremonii wzniesienia masztu zwanej tsangantsainy . Chociaż niektóre relacje datują rytuał na początki królestwa Antankarana, specyficzne cechy ceremonii praktykowanej dzisiaj są zakorzenione w wydarzeniach historycznych z XIX wieku. Ceremonia obejmuje pielgrzymkę do Nosy Mitsio , aby upamiętnić ucieczkę uchodźców z Antankarany na wyspę w latach trzydziestych XIX wieku, aby uciec przed nacierającymi armiami Królestwa Imeriny i odwiedzić grobowce przodków, którzy tam zginęli; do niedawna czasami obejmowało to również podnoszenie sztandarów zarówno francuskich, jak i Antankarana, aby uhonorować traktat z 1841 r. podpisany z Francuzami. Król jest wybierany przez radę starszych członków rodziny królewskiej w linii rządzącej. Jest odpowiedzialny za recytowanie joro (inwokacji przodków) podczas ceremonii, podczas których proszone są o błogosławieństwo przodków. Inną ważną rolą społeczną jest Ndriambavibe . Społeczność Antankarana wybiera jedną szlachetną kobietę na to stanowisko, które ma podobny autorytet i znaczenie jak król. Ona nie jest jego żoną; ma raczej do spełnienia oddzielną rolę przywódczą. Antankarana są uznawani wśród Madagaskaru za jedną z nielicznych pozostałych grup etnicznych na Madagaskarze, które nadal potwierdzają władzę przodków swojego króla poprzez ciągłe praktykowanie tradycyjnych rytuałów królewskich.

Rodzina

Domy Antankarana są zazwyczaj wznoszone na palach nad poziomem gruntu. Młodzi mężczyźni chcący założyć rodzinę zazwyczaj opuszczają dom ojca i budują własny z drewna i strzechy zebranych lokalnie. Młoda kobieta po ślubie opuszcza dom rodzinny i przenosi się do domu męża, gdzie zajmuje się prowadzeniem gospodarstwa domowego oraz pomaga przy sadzeniu i zbiorach ryżu. Mąż jest odpowiedzialny za zarabianie pieniędzy na podstawowe potrzeby i uprawianie rodzinnej ziemi. Młoda para zazwyczaj otrzymuje meble i inne niezbędne rzeczy jako prezenty ślubne od przyjaciół, rodziny i członków społeczności. Rozwody i ponowne małżeństwa są powszechne w społeczeństwie Antankarana.

Przynależność klasowa

Podobnie jak gdzie indziej na Madagaskarze, społeczeństwo Antankarana było tradycyjnie podzielone na trzy klasy: szlachtę, plebsu i niewolników. Niewolnictwo zostało zniesione pod francuską administracją kolonialną, ale rodziny często zachowują swoje historyczne przynależności. W społecznościach tradycyjnych potomkowie szlachty mieszkają po północnej stronie wsi, a nieszlachta w części południowej. Obszary można podzielić centralną polaną, na której często znajduje się ratusz; jeśli wioska ma również zombę (dom zarezerwowany dla rodziny królewskiej), tradycyjnie znajdowałaby się tutaj. Małżeństwa mieszane między klasami są powszechne wśród Antankarana, a większość z nich może twierdzić, że ma związek rodzinny z członkiem klasy szlacheckiej. Historycznie rzecz biorąc, zwykli ludzie byli dalej dzieleni na podobne do kast grupy zwane karazana („typy ludzi”) na podstawie ich formy utrzymania.

Przynależność religijna

Większość Antankarana identyfikuje się w różnym stopniu jako muzułmanie. Raz w roku w wiosce Ambatoharaña muzułmanie z północnych i zachodnich części Madagaskaru gromadzą się, aby odwiedzić grobowce pochowanych tu królów muzułmańskich. Forma islamu praktykowana przez Antankarana jest wysoce synkretyczna i łączy tradycyjny kult przodków oraz lokalne zwyczaje i wierzenia z głównymi świętami i elementami kulturowymi zapożyczonymi z arabskiej kultury muzułmańskiej. Liczba Antankarana, którzy praktykują standardową, ortodoksyjną formę islamu, jest znikoma.

Od końca XIX wieku zakon Shādhiliyya Sufi rozprzestrzenił się wśród Antankarana. Zgodnie z lokalnymi tradycjami zakon był początkowo rozpowszechniany przez Uthmāna ur. ʿAbd al-Laṭīf, pochodzący z Anjouan . Następcy pomogli później ustanowić porządek wśród Antankarana i na północnym Madagaskarze.

Kultura

Kultura Antankarana ma wiele wspólnych punktów z kulturą ich sąsiadów Sakalava. Ich rytuały są podobne i honorują wielu tych samych przodków, a członkowie obu grup wyznają wiele z tych samych modów , co czasami utrudnia odróżnienie tych dwóch grup od siebie. Relacje między nimi są przyjazne. W zwyczaju unikalnym dla Antankarana, zwanym tsangatsaine , dwa drzewa rosnące przed domem szlacheckiej rodziny są związane razem, aby symbolizować jedność społeczności. i połączenie przeszłości z teraźniejszością i umarłych z żywymi. Antankarana, podobnie jak wiele innych grup przybrzeżnych, praktykuje trombę (opętanie duchowe) jako sposób komunikowania się z przodkami. Królewskie duchy przodków, które posiadają media tromba, prawie zawsze pochodzą od Sakalava. Powszechnie uważa się, że duchy zmarłych często zamieszkują krokodyle, a zabijanie tych zwierząt jest często modne wśród Antankarana. Antankarana również wierzą w tsiny , rodzaj ducha natury.

Ryż jest podstawą każdego posiłku i często jest spożywany z bulionem rybnym, zieleniną, fasolą lub dynią. Maniok i zielone banany to podstawowe produkty najczęściej spożywane, gdy inne, preferowane potrawy są zbyt drogie lub poza sezonem. Antankarana byli historycznie pasterzami i chociaż obecnie są na ogół rolnikami, bydło hoduje się dla mleka. Są również postrzegane jako forma bogactwa; liczba oddanego bydła wskazuje na hojność, a liczba ofiar dla przodków jest miarą lojalności. Ofiara zebu jest typowym elementem wielu głównych rytuałów i uroczystości, od świąt muzułmańskich po wydarzenia życiowe, takie jak małżeństwo, śmierć i narodziny.

Tradycyjna sztuka walki Madagaskaru, moraingy i duże imprezy taneczne ( baly ) są bardzo popularne wśród młodzieży Antankarana, którą często bardziej pociąga kultura zachodnia niż praktyki i wierzenia przodków.

Odzież była historycznie wykonana z tkanej rafii. Włókna były czesane w pasma, które były ze sobą wiązane, tworząc sznurki, które następnie wplatano w panele. Panele te zostały zszyte razem, aby stworzyć dywaniki modlitewne i ubrania. Historycznie kobiety i mężczyźni nosili długie fartuchy z rafii.

Fady

Liczne fady chronią rezerwat Ankarana .

Liczne fady chronią obszary dzikiej przyrody, w tym zwłaszcza masyw Ankarana. Nadmierne wycinanie drzew namorzynowych na drewno lub wzniecanie pożarów krzewów jest zabronione, podobnie jak używanie sieci z otworami mniejszymi niż 15 milimetrów, aby zapobiec połowowi niedojrzałych ryb. Niektóre gatunki są chronione przez fady, które zabraniają polowania na nie, w tym rekiny, płaszczki i krokodyle. Istnieje również wiele przepisów regulujących stosunki między płciami. Na przykład dla dziewczynki pranie ubrań własnego brata jest tabu. Społeczności konserwatywne trzymają się mody przeciwko zastrzykom medycznym, chirurgii lub nowoczesnym lekom ze względu na ich związek z ich historycznymi wrogami Meriną, którzy jako pierwsi szeroko ich używali; zamiast tego do uzdrawiania powszechnie stosuje się ceremonie tromba i tradycyjne preparaty ziołowe. Te tabu są najsilniej stosowane w centrum terytorium Antankarana wokół wioski Ambatoharaña, a mniej w wioskach na peryferiach regionu.

Obrzędy pogrzebowe

Pogrzeby wśród Antankarana są często wydarzeniami uroczystymi. Wśród wieśniaków mieszkających w pobliżu morza nierzadko zdarza się, że szczątki ukochanej osoby są umieszczane w trumnie, którą rodzina niesie do morza.

Taniec i muzyka

często wykonywany jest tradycyjny taniec zwany rabiky .

Język

Antankarana mówią dialektem języka malgaskiego , który jest gałęzią grupy językowej malajsko-polinezyjskiej wywodzącej się z języków barito , używanych na południowym Borneo .

Gospodarka

Antankarana byli historycznie rybakami i pasterzami pasterzy zebu, chociaż w ostatnich latach większość z nich została rolnikami. Rybołówstwo morskie odbywa się w dwuosobowych kajakach wykonanych z jednej wydrążonej kłody. Rybacy z Antankarana używali tych kajaków do polowania na wieloryby, żółwie i ryby. Używali również sieci do polowania w rzekach, gdzie mogli łowić węgorze, ryby, raki i inne źródła pożywienia. Produkcja soli była historycznie główną działalnością gospodarczą. Historycznie rzecz biorąc, Antankarana zajmowali się handlem z europejskimi marynarzami, wymieniając szylkret na broń. Dziś, podczas gdy większość mieszkańców Antankarana nadal pracuje w tych tradycyjnych sektorach – zwłaszcza w wysoce lukratywnym biznesie połowów krewetek lub uprawie trzciny cukrowej – wielu z nich to pracownicy najemni. Bardziej wykształceni członkowie społeczności, zwłaszcza należący do klasy szlacheckiej, pracują na płatnych stanowiskach jako urzędnicy państwowi, nauczyciele oraz w wielu innych zawodach i zawodach. Krajowe fabryki cukru SIRAMA znajdują się na terytorium Antankarany i zatrudniają wielu migrantów, ale stosunkowo niewielu Antankarana, ponieważ ich standard życia jest średnio wystarczająco wysoki, aby móc korzystać z lepszych możliwości.

Najbardziej znaczącym obszarem miejskim w ojczyźnie Antankarana jest Antsiranana (dawniej Diego-Suarez). Ambilobe, gdzie rezyduje obecny król. jest najbliższym głównym obszarem miejskim do tradycyjnej siedziby królewskiej władzy Antankarana w Ambatoharaña.

Notatki

Bibliografia

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Antankarana&oldid=1123896559 ”