Aoyama Rōshi

Aoyama Roshi
Shundo Aoyama Roshi.jpg
Shundo Aoyama Roshi
Osobiste
Urodzić się 1933
Prowincja Aichi, prefektura Nagoya , Japonia
Religia Soto Zen
Znany z pierwsza zakonnica mianowana do rangi Daikyoshi

Shundo Aoyama Rōshi (ur. 1933 w prowincji Aichi niedaleko Tokio w Japonii) to japońska buddyjska zakonnica i przeorysza. Jest pierwszą mniszką, która została powołana do rangi Daikyoshi (Wielkiego Nauczyciela) w Soto Zen .

Biografia

Swoją religijną edukację rozpoczęła w wieku pięciu lat pod opieką ciotki w świątyni Muryō-ji . W 1948 roku została wyświęcona i jako jedna z pierwszych zakonnic otrzymała tytuł magistra na Uniwersytecie Komazawa , uniwersytecie Soto School of Zen. W 1976 została opatą Aichi Senmon Nisodo i jako uznana Mistrzyni Zen podjęła się szkolenia nowicjuszy. W 1984 roku Aoyama Rōshi została opatą Tokubetsu w Aichi Senmon Nisodo, gdzie szkoliła specjalnych mnichów, aby stali się nauczycielami tradycji, szkoliła mniszki, udzielała przekazu Dharmy i została upoważniona do wyznaczenia własnego spadkobiercy Dharmy. Jest pierwszą mniszką, która została powołana do rangi Daikyoshi (Wielkiego Nauczyciela) w Soto Zen . Otrzymała nagrodę za całokształt twórczości za swój cenny wkład w japońskie społeczeństwo i kulturę buddyjską, zwłaszcza w dziedzinie awansu kobiet. Jest znana na całym świecie głównie dzięki swoim studentom, którzy studiowali pod jej kierunkiem i udali się do innych krajów, aby nauczać i kontynuować tradycję buddyzmu w innych częściach świata. Jako kobieta zapewniła kobietom przyszłość monastycznej linii buddyjskiej.

Wczesne życie

Aoyama Rōshi urodził się w 1933 roku w prefekturze Aichi niedaleko Tokio w Japonii. Uważana przez matkę za dar od Buddy, w wieku pięciu lat wstąpiła do świątyni Muryō-ji pod opieką ciotki, gdzie otrzymała religijne wykształcenie. W wieku piętnastu lat została wyświęcona na mniszkę w szkole Soto Zen, gdzie studiowała pisma święte, rytuały i medytację oraz uczyła się sutr i opowieści wielkich mistrzów Zen. Swoją karierę wykładowczą rozpoczęła od prowadzenia sesshin (okresów intensywnej praktyki) oraz nauczania sztuki parzenia herbaty (Chado), kaligrafii (Shodo) i układania kwiatów (Kado). [ potrzebne źródło ] Została wyświęcona w 1948 roku i była jedną z pierwszych zakonnic, które otrzymały tytuł magistra na Uniwersytecie Komazawa , uniwersytecie Soto School of Zen.

Tło

Budda nie pozwolił kobietom zostać mnichami. Uważano, że kobiety są z natury głupie, mają więzi przywiązania, są zanurzone w rzece pożądania, stawiają na pierwszym miejscu przyjemność zmysłową i przedmioty materialne, są gnuśne, dumne i bezczynne. Budda uważał również, że kobiety zaszkodziłyby reputacji buddyzmu. Ananda, wczesny wyznawca Buddy, błagał Buddę, aby zezwolił na wyświęcanie kobiet. Ananda był cytowany jako „wielki bohater”. W pismach Aoyamy o Anandzie mówi się raczej jako o wielkiej bohaterce niż o wielkim bohaterze. Zgodnie z wynikami badań Budda w końcu poddał się i zachęcił wszystkie kobiety do czczenia Anandy. W swoim komentarzu do Anan koshiki , rytuału ku czci Anandy, Ayoama feminizuje Anandę.

Pod koniec XIX wieku status zakonnic w społeczeństwie japońskim był niski. Warunki życia były złe, a zakonnice podlegały surowszym standardom dyscypliny niż mnisi. Jednak w XIII wieku Dogen (1200-1253) założył szkołę Soto Zen, która miała egalitarne stanowisko. Dogen wierzył, że kobiety i mężczyźni są równie zdolni do praktykowania zazen. Stopniowo zakonnice zaczęły zakładać własne klasztory i szkoły. Przyjęli przepisy, które zezwalały szkołom klasztornym dla mniszek na oficjalne nadawanie stopni naukowych uznawanych przez Ministerstwo Edukacji i osiąganie stopni współmiernych w hierarchii buddyjskiej. Tutaj nowicjusze studiowali teksty buddyjskie, śpiewali klasyczny chiński i kaligrafię, a także przedmioty świeckie. W 1903 roku Dogen Zenji i Keizan Zenji założyli Aichi Senmon Nisodo , gdzie mniszki poświęciły się nauce i praktykom medytacyjnym. Wzrosła liczba zakonnic. Do 1941 roku klasztor powiększył się, zapewniając edukację 140 mniszkom i stał się wzorem ośrodka szkolenia Zen dla kobiet. Klasztor został przeniesiony w bardziej odpowiednie miejsce na wzgórzu w przyjemnej części Nagoi . Przyciąga wysoce oddanych, wykwalifikowanych praktykujących, wielu z innych krajów, którzy poszukują duchowego postępu. Klasztor odegrał główną rolę w rozszerzaniu wpływów Soto Zen na arenie międzynarodowej, szkoląc nauczycieli, którzy przyjeżdżają do Nagoi i wracają do swoich krajów, aby zakładali Centra Zen i stali się samodzielnymi nauczycielami. W Japonii jest 1000 mniszek Soto Zen, największa liczba ze wszystkich sekt praktykujących celibat.

Powstanie kobiet w buddyzmie zen

Aoyama Rōshi był liderem w walce o parytet płci w buddyzmie i odegrał kluczową rolę w zmianie postaw wobec kobiet we współczesnym społeczeństwie japońskim. Zanim Aoyama został wyświęcony w 1948 roku, było o wiele więcej mniszek, z których wiele mogło uczęszczać na studia uniwersyteckie. Od 1948 roku odegrała dużą rolę w tym rozwoju, który zapewnił ciągłość podupadającej linii monastycznej.

Aoyama Rōshi z grupą mniszek

Aoyama jest dobrze znana ze swojej pracy na rzecz rozwoju kobiet w buddyzmie zen. Rezyduje w klasztorze Nagoya jako główny kapłan Aichi Senmon Nisodo, gdzie kieruje wiodącym programem szkoleniowym dla mniszek. Tutaj prowadzi zajęcia i programy medytacyjne dla osób świeckich, ułatwia otwarcie klasztoru dla publiczności w określonych godzinach, podróżuje tam iz powrotem między miastem Nagoya a małym miasteczkiem Shiojiri, aby osobiście nadzorować szkolenie i edukację tamtejszych mniszek oraz autorzy książek m.in. o ceremoniach parzenia herbaty i układaniu kwiatów. W 1991 roku opublikowała Zen Seeds: Reflections of a Female Priest.

W 2003 roku Aichi Senmon Nisodo obchodziło 100-lecie swojego powstania. Abbes Ayoama napisała tom towarzyszący temu wydarzeniu, który zawiera tło historyczne Anan Koshiki . Aoyama Rōshi i mniszki z Aichi Senmon Nisodo odegrały kluczową rolę w podtrzymywaniu rytuału dla bliskiej uczennicy Buddy. Postawa Aoyamy jest dość postępowa. Uważa, że ​​trzeba zrzucić z siebie szaty i zaangażować się w świat, by płakać i śmiać się z innymi. Wizyty domowe są stałym zadaniem praktyki mniszek - intonują sutry w domu rodzinnym, a następnie zostają na wymianę międzyludzką. Starają się być bardzo wrażliwi na życie ludzi świeckich, którzy szukają swojej drogi. Szczególnie Aoyama znana jest z podkreślania wartości piękna w życiu codziennym: sztuka parzenia herbaty, kaligrafia, układanie kwiatów, także w słowach, gestach i zwykłych czynnościach.

Połączenia międzynarodowe

Rōshi pojawił się w ogólnokrajowej telewizji, w popularnych magazynach i na międzynarodowych konferencjach. W 2004 roku wzięła udział w 8. Międzynarodowej Konferencji Sakyadhita na temat kobiet buddyjskich, która odbyła się w Seulu w Korei, odwiedziła grób św. Benedykta we Włoszech i miała prywatną audiencję u papieża Jana Pawła II . W kwietniu i maju 2022 roku Aoyama Rshi wykładał we Francji w świątyni La Gendronnière w Valaire na temat „wizji Dôgena na temat praktyki zen”. W 2008 roku była głównym mówcą na 10. Sakyadhicie, która odbyła się w Ułan Bator w Mongolii , gdzie mówiła o buddyzmie w okresie przejściowym. Yusho Sasaaki Rōshi, była studentka, została wybrana pierwszą kobietą-biskupem Soto Zen w Europie. Inna uczennica, Yuko Wakayama Yamada, została zaproszona do nauczania mnichów o Dogenie w Eiheiji.

Częściowa lista publikacji

Niektóre książki Aoyamy Rōshi są oparte na wczesnych tekstach buddyjskich, a inne na późniejszych tekstach zen. W sumie napisała około 50 książek na różne tematy.

  • Chazen Kanwa: Chanoyu juniwa (Ciche rozmowy o herbacie Zen: dwanaście opowieści o herbacie) (po japońsku). (1978) Tokio Japonia: Nakayama Shobo Buddha Shorin
  • Tenchi ippai ni ikiru (W pełni żywe niebo i ziemia). 1982. Tokio: Soto-shu Shumucho.
  • Nori no kemansho: Hokkugyo yomikata (Kwiatowe girlandy Dharmy: smak Dhammapady). 1984. Tokio: Kashiwagi-Sha.
  • Zen Seeds: Refleksje kobiety-kapłana. 1991. Tokio Japonia: Kosei Publishing Company. ISBN9784333014781.
  • Zen no chie: Shobogenzo Zuimonki (Mądrość Zen: lekcje wyciągnięte z Shobogenzo Zuimonki). 1994. Tokio: wydawnictwo Suzuki.
  • Tenza kyokun (instrukcje kucharza). 1995. Kowa: Kashiwagi-sha.
  • Shufu no tomo sha (Kwiaty współczucia). 1997. Tokio: Hana Ulyo.
  • Mo hitori no watashi e no tabi (Podróż do innego mnie). 1997. Tokio: Yayoi Shobo.
  • Michi haruka naritomo (Ścieżka jest trochę daleko). 1998. Wydawnictwo Kosei.
  • Waga jinsei wo dou ryori suruka (Jak ugotować moje życie). 2001. Tokio: Shunjyu-sha.
  • Hannya shinkyo monogatari (Opowieści z Sutry Serca Mądrości). 2002. Tokio: Yayoi Shobou.
  • Shin utsukushiki hitoni: Zen ni ikiru nisou no kotoba (Stanie się piękną osobą: słowa zakonnicy żyjącej w zen). 2004. Tokio: Pataka.
  • Chazen kanwa: Shorai ni kiku (Ciche rozmowy o herbacie Zen: słuchanie wiatru w sosnach) 2007. Tokio: Nakayamashobou Busshorin.
  • Kurenai ni inochi kagayaku: Zen ni tersarete (Polerowanie życia jako ofiara: oświecone przez zen) 2015 Tokio: Shunjyu-sha
  • Numa ga arukara hana wa saku (Ponieważ jest błoto, kwitną kwiaty). 2016. Tokio: Gentosha.
  • Zen Seeds: 60 podstawowych buddyjskich nauk o wysiłku, wdzięczności i szczęściu (wyd. 2). 2019. Boulder Kolorado: Szambala. ISBN9781611807325
  1. ^ a b c d e f g h   Tsomo, Karma Lekshe (2020). „Shundo Aoyama Roshi: pielęgnowanie nasion zen”. W Colleen Hartung, wyd. Twierdzenie, że wyróżnia się aktywistki religijne . Chicago Illinois: Atla Open Press. s. 141–161. ISBN 978-1949800128 .
  2. Bibliografia _ 151
  3. ^ abc Ambros , Barbara R. (2016). „Ich własny rytuał: japońskie zakonnice buddyjskie i„ Anan Koshiki ” ”. Japoński dziennik religioznawstwa . 43 : 207–250 – za pośrednictwem JSTOR.
  4. ^ a b c Tsomo, Karma Lekshe (2020). „Pielęgnowanie nasion zen: życie i dziedzictwo Shundo Aoyamy Rōshi” . Teologia i religioznawstwo: stypendium wydziałowe . 26 .
  5. ^   Soothill, William Edward; Hodos, Lewis (2004). Słownik chińskich terminów buddyjskich z odpowiednikami w sanskrycie i języku angielskim oraz indeksem sanskrycko-palskim . Londyn i Nowy Jork: RoutledgeCurzon . ISBN 0-7007-0355-1 .
  6. ^   Mahmood, Saba (2005). Polityka pobożności: odrodzenie islamu i temat feministyczny . Princeton, New Jersey: Princeton University Press . P. 6. ISBN 978-0691-08695-8 .
  7. ^ Tsomo, 2020, s. 145-146
  8. Bibliografia _ 145
  9. ^ ab Tannier, Kankyo (2008). „Rekolekcje zen w Japonii z mistrzem Shundo Aoyamą” . Rekolekcje zen w Japonii z mistrzem Shundo Aoyamą . Źródło 26 maja 2022 r . {{ cite web }} : CS1 maint: stan adresu URL ( link )
  10. ^ ab Arai   , Paula (2011). Bringing Zen Home: The Healing Heart of Japanese Women's Rituals (red. Papier). Honolulu: University of Hawaii Press. ISBN 978-0-8248-9418-4 .
  11. Bibliografia _ 142
  12. ^   Roshi, Shundo Aoyama (1991). Zen Seeds: Refleksje kobiety-kapłana . Tokio Japonia: Kosei Publishing Company. ISBN 9784333014781 .
  13. ^   Roshi, Shundo Aoyama (2019). Zen Seeds: 60 podstawowych buddyjskich nauk o wysiłku, wdzięczności i szczęściu (wyd. 2). Boulder Colorado: Shambala. ISBN 9781611807325 .
  14. ^ "Aichi Senmon Ni-sodo Shoboji" . Aichi Senmon Ni-sodo Shoboji . Źródło 2022-12-13 . {{ cite web }} : CS1 maint: stan adresu URL ( link )
  15. ^ „Anan Koshiki: tłumaczenie z adnotacjami” . Źródło 2022-12-13 . {{ cite web }} : CS1 maint: stan adresu URL ( link )
  16. ^ Roshi, Aoyama (2022). „Wydarzenie! Konferencja Czcigodnego Shundo Aoyamy - La Gendronnière” . Międzynarodowe Stowarzyszenie Zen . Źródło 28 czerwca 2022 r . {{ cite web }} : CS1 maint: stan adresu URL ( link )
  17. ^ Tsomo, 2020, s. 148-149
  18. Bibliografia _ „Trzeba jednego, aby przejść jeden: Nauki Shundo Aoyamy” . Buddhadharma: The Practitioner's Quarterly (jesień): 68–79.
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Aoyama_Rōshi&oldid=1137885386 ”