Appuhamy

Appuhamy , określany również jako Appuhami , ( syngaleski : අප්පුහාමි ) z Appoe (pan) i Hamie (pan) (Hamie jest pochodną sanskryckiego słowa Swami ) to syngaleskie nazwisko lub honorowe określenie mężczyzn używane tradycyjnie między XIV a XX wiekiem w Sri Lanka (Cejlon). Jest to również termin używany w odniesieniu do królów Dugaganna Rala z epoki Kandyan .

Appuhamy – ok. 1830 (malowane) Muzeum Wiktorii i Alberta w Londynie .
Według Baldiusa , w późniejszych okresach książę Don John, który później został Don Johnem Appuhamy przed zdobyciem tronu kandyjskiego pod imieniem króla Wimaladharmasuriya , był znany jak powyżej.

Era kandyjska

Ehelepola Maha Nilame był Appuhamy dla HM na początku swojej kariery.

Na początku Appuhamy's należy do członków trzech rodzin określanych jako Szambelanowie . Służyli rodzinie królewskiej jako stróże Bariery Królewskiej Komnaty Łóżka ( Hathapenage ), Królewskiego Punktu Strażników Czasu ( Atapattu Murapola ) oraz Królewskiej Złotej Broni lub Zbrojowni ( Ran Avuda Mandapa ). Tytuł Appuhamy został nadany jako znak szacunku i uznania. Alternatywnymi tytułami były Dugaganna Rala lub Dugaganna Nilame.

Hathapenage

Hathapanage Appuhamy służył pod dowództwem oficerów imieniem Muhandiram Nilame z Maha Hathapenage, sekretarza i Kankanamy . Spośród nich 12 strażników trzymało sprzęt dźgający o nazwie Illukkole . Ich zwyczajem było noszenie ochraniacza na usta (maski) podczas służby u Majesty. Była to biała wstążka o szerokości około jednego cala. Wcześniej ten ochraniacz na usta miał dwa cale szerokości. W tej szacie częścią dokładnie zakrywającą usta był czerwony kawałek materiału zwany Paccawadam , podczas gdy reszta materiału była biała.

Atapattu Murapola

Królewski Punkt Strażników Czasu był również znany jako Brama Zegara Wodnego. Wcześniej było ich od 50 do 60, ale ostatni król syngaleski obniżył ich liczbę do 48. Umieszczanie płytek zegara wodnego na miejscu i towarzyszenie królowi podczas zwiedzania było jednym z ich obowiązków. Atapattu Maduwa było miejscem budowy w pobliżu Pałacu Królewskiego. Służący umieścili w stawie cztery tarcze z zegarami wodnymi i dzwonili dzwonkiem, aby wskazać godzinę. W ten sposób podzielili dzień na części, a noc na cztery Jamy lub Fazy.

Okresy czasu Fazy
Od świtu do końca ósmej godziny syngaleskiej 1. faza
Od dziewiątej godziny syngaleskiej do końca piętnastej (południe dnia) 2. faza
Od połowy dnia do końca 7. godziny 3. faza
Od godziny 8 do końca godziny 15 4. faza

W ten sposób noc również została podzielona na 8-7-7-8 godzinnych czterech faz. Zgodnie z tym dzwonek dzwonił raz, dwa razy, trzy razy, 4–8, 6, 5–1 razy. Pomyślne czasy dla każdej funkcji zostały ogłoszone za pośrednictwem tego medium. W ciągu dnia, więcej niż trzy Appuhamy służyły rzadko. Połowa tych, którzy przyszli na nocną zmianę, spała, podczas gdy reszta pełniła służbę wartowniczą.

Ran Avudu Mandapa

Podczas gdy król koncertował, ich obowiązkiem było noszenie różnej broni, aby służyć królowi. Łucznicy zajmujący się lakierowaniem, mieszkający w wiosce Matale Hapuvida, dostarczyli zdobione lakierem uchwyty do przenoszenia przedmiotów.

Zasady Appuhamy'ego

Oficerowie Appuhamy należeli do rodzin o udowodnionej lojalności i ofiarnym oddaniu królowi. Cieszyli się wielkim szacunkiem i czcią rodaków. Stanowisko Appuhamy było konkurencyjne i wysoce kwestionowane, ponieważ były one punktami wyjścia do innej ważnej pozycji w królestwie króla.

Kiedy król Veera Parakrama Narendra Singha przedstawił opinię, że wystarczyłoby, gdyby Appuhamy służył królowi co drugi miesiąc, na zmiany, podobnie jak inni oficerowie w królestwie, Appuhamy wspólnie odrzucili tę propozycję z tego powodu, że spadliby na ten sam nikczemny poziom letargu i nieefektywności jak inni funkcjonariusze. Appuhamowie apelowali do króla o zezwolenie na dalsze świadczenie usług, a gdy chcieli zwolnić ich z powodów osobistych, wysyłali prośbę o uprzednią zgodę Tronu.

W czasach króla Rajadhi Raja Singha w jego Hathapenage Murapola w służbie było 112 Appuhamy. Liczba ta spadła do 48 do czasu objęcia tronu przez ostatniego króla syngaleskiego.

Przywileje przyznane Appuhamom

Mogli przejść obok Queens. Nie podlegali wysokim oficerom, takim jak Adikaram i Dissawe . Appuhamy cieszyli się różnymi prawami, przywilejami i dochodami generowanymi z ich ziem i usług dla króla. Byli zobowiązani przywieźć Pingo ryżu (Kath Hal) jako Rajakariya, obowiązek wobec Royals. W określonych okresach byli zwolnieni z tego obowiązku. Jednak w przypadku, gdy nie zostało to stwierdzone w Lekampotha (Księdze sekretarskiej), zwolnienie było tylko tymczasowe.

Dla każdego z Duggannarala przydzielono wioskę i mężczyznę. Wieśniacy nieodpłatnie pracowali przy uprawie na jego polach. Opiekowali się jego ziemiami i naprawiali jego Walauwa , okazałą rezydencję. Wieśniacy zaspokajali miesięczne zapotrzebowanie na ryż. Miesięczne zapotrzebowanie określano jako Barak (waga), a mianowicie 60 Hundus (Hundu = 4/1 miary). Hundu zawierał 8, czasami 9 lub 10 pełnych dłoni.

Wyznaczony człowiek o imieniu Agubalana Nilame, Królewski Tester, przetestował przygotowane Królewskie Prowianty dostarczone Królowi do spożycia. Ta degustacja miała na celu wstępne sprawdzenie, czy żywność nie była zanieczyszczona jakąkolwiek trucizną. Agubalana Nilame była również uważana za Duggannarala.

Inne zastosowania Appuhamy

Termin Appuhamy był używany w różnych innych kontekstach:

  • Honorowy tytuł otrzymany przez nominację królewską.
  • Członkowie rodzin kastowych Govi , takich jak Yapa Appuhamilage, Epa Appuhamilage i Wijayasundra Appuhamilage, używali Appuhamilage lub Appuhamillage jako nazwy „Ge”.
  • Według słów Baldiusa (LCS, s. 99), Govi ​​Vamsa miał dwie dywizje, znane jako Appuhamy i Saparamadu Appuhamy.
  • Książę Don John, który później został Don Johnem Appuhamy przed zdobyciem tronu kandyjskiego pod imieniem króla Wimaladharmasuriya, był znany jako Appuhamy, według Baldiusa.

Zobacz też

  •   Vimalananda, Tennakoon (2008). උඩරට මහ කැරැල්ල [ Wielki bunt 1818 roku; historia pierwszej wojny o niepodległość i zdrady narodu ]. Tom. 3 (wyd. 3). Kolombo: MD Gunasena. s. 120, 226–228. OCLC 298665 .
  •   Clough, wielebny Benjamin (2006). Clough's Sinhala English Dictionary (wyd. 6). Indie: Azjatyckie usługi edukacyjne. ISBN 978-81-206-0105-5 .
  • Jayawardena, Elmo. Ostatnie królestwo syngaleskie (wyd. 1). Kolombo: MD Gunasena.
  •   Vijayatunga, dr Hariśćandra (2011). මහා සිංහල ශබ්දකෝෂය . Colombo: MD Gunasena. ISBN 978-955-21-1423-6 .

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Appuhamy&oldid=1130336900 ”