Arondizuogu

Arondizuogu (Aro-ndizuogu) to miasto zamieszkałe przez podgrupę Igbo , lud Aro w stanie Imo w Nigerii . Uważa się, że społeczność Arondizuogu wyemigrowała z Arochukwu w obecnym stanie Abia do swoich obecnych osiedli w trzech lokalnych samorządach stanu Imo, które obejmują samorządy lokalne Okigwe, Ideato North i Onuimo, chociaż są też inni pochodzenia Aro w innych samorządy lokalne w stanie Imo. 


Aro-Orji w owerri na północy

Położenie geograficzne

Arondizuogu to grupa rozległych społeczności o największym obszarze, położonych na ziemi otrzymanej od miasta Umualaoma (dawniej Isiokpu). Wielu wierzy, że ziemie te zostały zdobyte w wyniku działań wojennych i otwartej masakry ludności z Umualaoma.

Arondizuogu znajduje się w stanie Imo w Nigerii. Większość wojen została powstrzymana przez jednego potężnego, charyzmatycznego patriarchę społeczności przyjmującej (Isokpu) o imieniu Ezerioha Udensi z Obiokwara, Obinihu, Umualaoma (Isuokpu). Ezerioha następnie zorganizował pokojowy przydział lub darowiznę ziem przez różne wioski i miasta w pobliżu Arondizuogu, po odkryciu, że ludzie z Arondizuogu nie mogą wrócić do Aro Chukwu.

Społeczności Arondizuogu są podzielone na trzy obszary samorządu lokalnego: Ideato North, Okigwe i Onuimo, zgodnie z różnymi rdzennymi wioskami, w których ziemie zostały uzyskane w podobny sposób.

Historia

Arondizuogu zostało założone siłą przez Mazi Izuogu Mgbokpo i jego braci (Iheme) w połowie XIV wieku. Izuogu Mgbokpo był charyzmatycznym niewolników , który przybył z Arochukwu do Awki w poszukiwaniu niewolników. Zwykle był ukrywany przez przyjaciela z Umualaoma, gdzie spał, gdy wyruszał na poszukiwanie niewolników i ze swoim dobytkiem (niewolnikami). Niektórzy niewolnicy Izuogu zachowali to imię nawet po uwolnieniu z niewoli. Izuogu Mgbokpo ma troje dzieci i trzech braci. Dzieci to Uche (Ndi Uche, którego matka pochodziła z Isiekenesii), Awa (Ndiawa) i Amazu (Ndiamazu). Podczas gdy braćmi byli Imoko (Ndi-imoko), Njoku (Ndi-Njoku) i Akame (Ndi-akaeme). Inni to aborygeni, tacy jak Ogbuonyeoma, Amankwu, Ekwuru Iheme, sam był jego głównym sługą i pochodził z Isi-Akpu Nise w Awka . Iheme i jego mistrz Izuogu używali całej dostępnej im broni, w tym niewolników, juju, broni i innego sprzętu do zabezpieczania niewolników, których sprzedawali europejskim handlarzom niewolników. Mieszkańcy Arondizuogu nazywają siebie „Izuogu na Iheme”.

Na początku XIX wieku Mazi Okoli Idozuka był imigrantem z Isi-Akpu Nise do Arondizuogu. Jako wielki niewolnik-wojownik rozszerzył granice Arondizuogu. Później zmienił swoje imię na Okoro Idozuka, odpowiednik Aro jego poprzedniego imienia. Był bogatym, bezwzględnym i prawie pozbawionym sumienia handlarzem niewolników, takim jak Izuogu Mgbokpo, ale był także wielkim przywódcą. Nwankwo Okoro był pierwszym synem Okoro Idozuki. W wieku 21 lat dołączył do ojca w handlu niewolnikami. * [1] Zbierając niewolników i jeńców wojennych, był w stanie zbudować bardzo dużą rodzinę. Kiedy przybyli Brytyjczycy, mianowali go szefem chorążych, ponieważ wierzyli, że może ujarzmić każdego i zebrać od nich podatki, których desperacko potrzebowali. Do dziś Arondizuogu jest największą byłą kolonią Aro i krainą imigrantów osiedlających się głównie na bogatych ziemiach.

Strony historyczne

Niektóre interesujące miejsca w Arondizuogu to Mazi Mbonu Ojike Cottage (wieś dom zmarłego „króla bojkotu” Nigerii), Mazi Mbonu Ojike w Ndiakeme Uno; Uno Ogologo (kryjówka zbudowana w 1887 r. do ukrywania dzieci w czasach handlu niewolnikami); The Stone Palace (piętrowy budynek odlany z kamienia wzniesiony przez nieżyjącego już wodza Greena Mbadiwe, pierwszego milionera Afryki Zachodniej dla swojego ojca, Umualaoma Nkwo Ochie (stary Nkwo).

Mbadiwe Odum w Ndianiche Uno; Ngeze (legendarny strumień w Ndiakeme Uno); Ogbuti Ezumezu (komnata dla egzotycznych gości mistrza muzyki Ikeji, Pericoma Okoye w Ndiogbuonyeoma Ofe Imo); LN Motel Plaza, Home Diamond Hotel (luksusowa gościnność w Ndiawie); National High School, Arondizuogu (pionierska modelowa szkoła zbudowana przez Mazi Nwosu Elele Igwiloh przy pomocy wysiłków społeczności i oddana do użytku w 1951 r. W Ndiakeme Uno); Iheme Memorial Secondary School (druga modelowa szkoła zbudowana wysiłkiem społeczności i oddana do użytku w 1951 r. W Ndianiche Uno); Palace of The People (legendarna wiejska rezydencja wybitnego nigeryjskiego polityka, dr KO Mbadiwe w Ndianiche Uno na zlecenie nieżyjącego już premiera Alhaji Tafawa Balewa w 1965 r.); Upiti (rozległe pola ryżowe w Akeme Ohiauchu); Obi Omenuko, zagroda Igwegbe Oduma ( Omenuko ), bohatera książki Pity Nwany ; Ngene Okwe (naturalne źródło w Ndiawie). Obi Ezerioha w Obiokwara, Obinihu (Agbualla) Umualaoma, gdzie umowa o

Ndi izuogu mieszka w wielu obszarach samorządowych w stanie Imo. Chociaż mają prawie ten sam dialekt z grupą Igbos w stanie Anambra, oprócz Ndi Uche (potomków pierwszego syna Izuogu), którzy nadal zachowują nieco inny język, ponieważ żyją na granicy, aby chronić innych członków klanu. Sąsiedzi mają niewielki wpływ na ich język. Godne uwagi jest to, że Arondizuogu jest jedyną społecznością, która poza Mbaise zamieszkuje trzy obszary samorządowe. Lokalny rząd, w którym mieszkają, to Okigwe, Ideato North i Onuimo.

Arondizuogu składa się z 20 wiosek.

Społeczność Izuogu i ich lokalizacje

  • Uche – a) Ochie Uno b) Umuduru (w pobliżu Aniche Uwakonye) c) Ikpatu w Aro-Okigwe, (Ofe Imo) d) Aro Onu Imo, e) Ikpa Alike, f) Okporo Amiri, g) Ala Ocha, h) Amaorji (wszystko w Aro Amuro), i) Umunna w Aro-Okigwe, j) Ala Ohuru w pobliżu Umualaoma (dawniej znany jako Oree) Okigwe, k) Ikpaebi Aro Umulolo
  • Awa – a) Ochie Uno b) Aro Umulolo c) Aro-Okigwe
  • Njoku – a) Ochie Uno b) Aro Amuro c) Ikpa Akanu (Aro-Okigwe), Aro Ogii (granica)
  • Imoko – a) Ochie Uno b) Aro-Okigwe
  • Amazu – a) Ochie Uno b) Ikpa Akaputa c) Ikpa Ocha d) Ndi Okoli Igbo e) Aro Amuro f) Ikpa Akwu
  • Ejezie – a) Ochie Uno
  • Adimoha – a) Ochie Uno
  • Anyake – a) Ochie Uno
  • Uwaonu – a) Aro Okigwe
  • Ucheagwu – a) Aro Umulolo
  • Ndubisi – a) Aro Umulolo
  • Ekwulu

Społeczność Iheme i ich lokalizacje

  • Aniche – a) Ochie Uno b) Obinetiti c) Uwakonye d) Ndi be Ezeana e) Ndi be Ogbuda, f) Ikpenyi g) Aro-Okigwe
  • Onuoha – a) Ochie Uno b) Ofe Imo c) Aro Umulolo
  • Eze – a) Ochie Uno b) Aro Umulolo c) Aro Ofe Imo d) Umuedi
  • Okonkwo – a) Ochie Uno b) Ofe Imo
  • Ogbuonyeoma a) Ochie Uno b) Ndi be Uche c) Umudike d) Okwu Achara e) Umuedi f) Umu Orji
  • Akeme – a) Ochie Uno b) Ohia Uchu c) Ikpa Okoli d) Nduka e) Ugwaku
  • Ukwu – a) Ochie Uno b) Ofe Imo
  • Akunwanta – a) Ochie Uno b) Nkwo Fada c) Idozuka (Aro Umulolo)

Festiwale

Dzień Arondizuogu

Ustanowiony w 1948 r. „Dzień Arondizuogu”, który jest corocznym zjazdem osób pochodzenia Arondizuogu mieszkających w Nigerii i diasporze na koniec roku. Jest to dzień przeznaczony na świętowanie osiągnięć, przegląd wyzwań i ogólnie utrzymanie flagi patriotyzmu powiewającej w społeczności. Dla kochających kulturę ludzi z Arondizuogu ten dzień jest wyjątkowym dorocznym powrotem do domu, który świętują z wielkim rozmachem, porównywalnym jedynie z popularnym festiwalem Ikeji, reklamowanym jako „największy karnawał masek i maskarady w Afryce”.

Ikeji

Główny artykuł: festiwal Ikeji

Festiwal kultury Ikeji w Arondizuogu w stanie Imo to popularny festiwal, który łączy społeczność mówiącą w języku Igbo z całego świata. Jego początki sięgają ponad pięciu wieków i jest uznawany za największy festiwal społeczności kulturowej pan-Igbo o silnym dziedzictwie, międzynarodowym uznaniu i co roku oglądany przez tysiące ludzi. Jest to prawdopodobnie największy festiwal kulturalny w Igboland. W dzisiejszych czasach każdy mijający rok był świadkiem wzrostu wielkości, pokazów, tańca, wyrafinowania i wszechstronnego udziału wszystkich ludzi i przyjaciół Arondizuogu. Festiwal jest naznaczony kolorowym pokazem różnych maskarad, takich jak Ogionu, Mgbadike, Nwaaburuja i Ozoebune; prestiżowo paradując przez rynek ku podziwowi publiczności. Istotą festiwalu, który należy do najlepiej zachowanych tradycyjnych ceremonii ludu Arondizuogu, jest świętowanie zbioru pierwszych ignamów. Służy do jednoczenia i wzmacniania więzi między ludem Aro, który jest rozproszony po całych stanach mówiących w języku Igbo i części stanu Cross River. Odwołuje się do wszystkich ludów mówiących w języku Igbo, zarówno w domu, jak iw diasporze.

Ikeji to czterodniowe święto przebłagania, dziękczynienia i ucztowania, które odbywa się corocznie w marcu lub kwietniu. Liczone według kalendarza Igbo, te cztery dni odpowiadają jednemu tygodniowi Igbo składającemu się z czterech dni targowych (Eke, Oye/Orie, Afo i Nkwo). Każdy z tych dni ma szczególne znaczenie i reprezentuje jeden z kilku wymiarów Ikeji – festiwalu słynącego z wystawnej uczty, fascynujących maskarad, pulsujących rytmów i barwnych spektakli. Tradycyjne instrumenty muzyczne towarzyszące maskaradom to ekwe (drewniany bęben szczelinowy) różnej wielkości, ogene (metalowy gong), dzwonki, marakasy i oja (drewniane flety). Flecista jest bardzo ważnym elementem festiwalu ikeji. Zręcznie komunikuje się z maskaradami - tkając uduchowione melodie i mieszając ezoteryczne wiadomości z odurzającym rytmem bębnów. Innym interesującym aspektem ikeji jest gawędziarz znany jako ima mbem - pomysłowa opowieść opowiedziana z muzyczną kadencją, którą tylko wtajemniczeni mogą czasem zrozumieć lub zrozumieć. Znaczenie flecisty podczas festiwalu Ikeji jest bardzo istotne, ponieważ przekazuje on rzeczy ukryte przed zwykłymi oczami do maskarady, połączone z uduchowionymi melodiami, krokami i gestami, „mieszając ezoteryczne wiadomości z odurzającym rytmem bębnów” ku podziwowi tłum.

Podczas festiwalu Ikeji, ostatniego dnia, na popularnym rynku zwykle przywiązuje się jedną nitką barana do słupa. Oczekuje się, że ktoś z najsilniejszą ochroną przed jakimkolwiek juju, bez pośpiechu podejdzie do barana pośród ciężkich prób juju ze strony innych ludzi, aby go powalić, okaleczyć lub zabić. Tylko odważni mogą wziąć udział, a mniej odważni albo powstrzymają się od tłumu, albo pozostaną z nim jako widzowie. Tylko odważni mogą wysunąć się z tłumu jeden po drugim i podejść do drzewa w celu odwiązania barana. Jednak każdy rywal zostanie zaatakowany przez siły, których wyjaśnienie wykracza poza zakres tego artykułu, w celu powstrzymania go przed dotarciem do barana. Jeśli zostanie przytłoczony, wycofa się z powrotem do punktu wyjścia. Aż w końcu najodważniejszy z maskarad biorących udział w konkursie na tegoroczny festiwal, pokonując wszelkie przeciwności losu, dotrze do barana, odwiąże go i zabierze, przy gromkich brawach widzów. Po tym nastąpią odwiedziny w jego domu przez krewnych z jedzeniem i winem w celu podniesienia statusu jego wioski. Każdego roku upamiętnia się osobę w Arondizuogu i sąsiednich miastach z najsilniejszą mocą juju lub voodoo, której Pericoma Okoye wygrał kilka z tych zawodów.

Związek Patriotyczny Arondizuogu

Arondizuogu Patriotic Union (APU) jest organizacją zrzeszającą wszystkie społeczności Arondizuogu w Nigerii i diasporze. Założona w 1932 roku w Aba, APU jest jednym z najwcześniejszych i najtrwalszych organów rozwoju społeczności założonych przez klan Igbo w kolonialnej Nigerii. Młodzi mężczyźni z Arondizuogu, którzy położyli podwaliny pod APU, po raz pierwszy opuścili swoje domy w latach dwudziestych i wczesnych trzydziestych XX wieku, aby szukać lepszego życia w powstających ośrodkach miejskich kolonialnej Nigerii. Znaleźli się w środowiskach społecznych, ekonomicznych i politycznych odmiennych od życia, jakie znali w domu. Odmawiając bycia intymnymi lub wyalienowanymi, trzymali się głębokiego uczucia miłości do społeczności, w której dorastali. Zebrali się w Aba 8 października 1932 r., aby zebrać pomysły, jak najlepiej przekazać elementy towarzyszące nowoczesnemu rozwojowi, którym były otoczone w mieście (takie jak szerokie drogi, szkoły, szpitale, urzędy pocztowe, przenośna woda, elektryczność, sądy). pokoje itp.) społeczności wiejskiej.

Okoronkwo Chikezie (2005) „Śladami słonia: dossier o Arodizuogu” Publikacje Janefreda Owerri, Nigeria Okoronkwo Chikezie (2016) „Lud Aro z Arondizuogu” Centre Publishers Lagos, Nigeria

  • Uche Ohia (2007), Patriotyzm i rozwój społeczności: A History of Arondizuogu Patriotic Union (APU), Silverduck Services Ltd, Aba, Owerri, Abudża
  • Mazi Obi Okoli (2011) The Lost Igbo Treasure, London UK: Arondizuogu Patriotic Union UK book
  • Towarzysz VINwafor (AKA) Adwokat, Nwa Ndiawa, z siedzibą w Afryce Południowej. „CEO firmy Attorney Solution & Proxy Pty – Republika Południowej Afryki”

(Adwokat polityczny) były sekretarz (UBA - Oddział w RPA) Zjednoczonych Braci Arondizuogu - Republika Południowej Afryki. (Syn zmarłego wodza Bonifacego O. Nwafora), (AKA) Mazi Bob.

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Arondizuogu&oldid=1113106460 ”