Asymilacja Tałysza

Asymilacja Talysh to proces społeczno-kulturowy w Republice Azerbejdżanu (i jej poprzedniku, Azerbejdżańskiej SRR w Związku Radzieckim ), w którym Talysh przestają identyfikować się jako część społeczności etnicznej i kulturowej Talysh . Asymilacja przebiega poprzez identyfikację z kulturą, religią, ideałami narodowymi lub politycznymi asymilującego się środowiska lub poprzez małżeństwa mieszane.

Asymilacja

Wpływ procesów etnicznych, przede wszystkim asymilacji naturalnej, na zmianę składu etnicznego ludności był jeszcze większy niż w poprzednim okresie. Asymilacja przez Azerów ludów grupy Shahdagh , Tats , Talysh i inne przyczyniły się do wzrostu bezwzględnej liczby Azerów i ich udziału w całej populacji republiki. Tak więc w spisie powszechnym z 1959 r. I późniejszych spisach powszechnych Talysh wymienili azerski jako swój język ojczysty, a siebie Azerów. Jednak część Talysh nadal uważała Talysh za swój język ojczysty. Według spisu ludności z 1897 r. 35 219 Tałyszów mieszkało w Imperium Rosyjskim , a według spisu z 1926 r. W Azerbejdżańskiej SRR było 77 039 Tałyszów . Od 1959 do 1989 roku Talyshowie nie byli uwzględniani w żadnych spisach powszechnych jako odrębna grupa etniczna, ale byli uważani za część Turków azerbejdżańskich, chociaż Talyshowie mówią po irańsku . W 1999 roku rząd Azerbejdżanu stwierdził, że w Republice Azerbejdżanu było tylko 76 800 Tałyszów , ale jest to uważane za mniej niż rzeczywista liczba, biorąc pod uwagę problemy z rejestracją jako Tałysz. Niektórzy twierdzą, że liczba Tałyszów zamieszkujących południowe regiony Azerbejdżanu wynosi 500 000. Według ośrodka kultury Talysh w Lankaranie, w Masalliy mieszka 60% Talyshów , w Lankaran tylko 2 wioski są tureckie, Astara jest całkowicie Talysh, w Lerik tylko 2 wioski są również tureckie. Uzyskanie dokładnych statystyk jest utrudnione ze względu na brak wiarygodnych źródeł, małżeństwa mieszane oraz spadek znajomości języka tałyskiego. Talyshowie, choć uciskani przez biedę, bezrobocie, brak podstawowej infrastruktury, jak elektryczność, mają wysoki wskaźnik urodzeń, dzięki czemu ich udział w populacji Azerbejdżanu będzie rósł. Te problemy, w połączeniu z obawą przed represjami i postrzeganiem zmowy między Tałyszami a Armenią , pod wieloma względami potwierdzają Talysh w ich tożsamości etnicznej i nacjonalizmie. Międzynarodowe organizacje, takie jak Washington Profile, Unrepresented Nations and Peoples Organization oraz Radio Free Europe/Radio Liberty wyraziły zaniepokojenie aresztowaniem Novruzali Mammadova , prezesa Talish Cultural Center i redaktora naczelnego gazety „Tolyshi Sado”. Został aresztowany i skazany na 10 lat pod zarzutem zdrady stanu po tym, jak jego gazeta opublikowała artykuły, w których twierdziła, że ​​poeta Nizami i przywódca antyarabskiego powstania Bābak Khorramdin to Talysh (a nie Azerbejdżanie, jak oficjalnie uważa się w Azerbejdżanie). W raporcie „ Europejskiej Komisji przeciwko Rasizmowi i Nietolerancji ” (ECRI) zauważono, że na tle kultywowania nastrojów antyormiańskich w Azerbejdżanie poważne obawy wyrażane są także w związku z podżeganiem do nienawiści wobec mniejszości tałyskiej. ECRI z zaniepokojeniem odnotowuje przypadki nadużyć prawa wobec członków mniejszości. W ten sposób były redaktor naczelny jedynej gazety w języku talijskim „Tolyshi Sado”, obrońca praw człowieka Hilal Mammadov został zatrzymany i usłyszał zarzut posiadania środków odurzających. Podczas aresztowania był bity i znieważany z powodów etnicznych. Hilal Mammadov został aresztowany po tym, jak zamieścił w Internecie film o kulturze Talysh, który uzyskał ponad 20 milionów wyświetleń. Leyla Yunus określiła jego aresztowanie jako przykład nacisku na przedstawicieli mniejszości narodowych. Wcześniej poprzedni redaktor tej samej gazety Talysh, Novruzalli Mammadov , został aresztowany i zmarł w więzieniu.

W Azerbejdżańskiej SRR

Wiktor Kozłow w swojej książce „Narodowości ZSRR” pisze:

„W Azerbejdżańskiej SRR Azerbejdżanie dość zwartie zasiedlili terytorium republiki, z wyjątkiem Autonomicznego Regionu Górskiego Karabachu, w którym mieszkali Ormianie (znaczne grupy Ormian mieszkają także w innych regionach republiki, zwłaszcza w miastach) i niektórych regionach północnych gdzie Lezgins, Tats i inni mieszkają wśród Azerów. narodowość. Na południowym wschodzie republiki irańskojęzyczni Talysh (w 1926 r. ponad 80 tys. osób) stopniowo łączyli się z Azerami. Od 1926 do 1939 roku nastąpił wzrost liczby Rosjan w republice, którzy przybywali głównie na pola naftowe i przedsiębiorstwa przemysłowe regionu Baku. Jednak od 1939 do 1959 roku nastąpił niewielki spadek ludności rosyjskiej, w latach 1959-1970. jego wzrost nie był znaczący, a do 1979 r. liczba Rosjan ponownie spadła. W wolniejszym tempie rosła także liczba Ormian, z których część wyemigrowała do Armenii, podczas gdy liczba Azerbejdżanów gwałtownie rosła w wyniku wyższego przyrostu naturalnego i asymilacji niektórych mniejszości etnicznych, zwłaszcza Tałyszów. Dlatego ich udział w ogólnej liczbie ludności republiki od 1939 do 1979 roku wzrósł o prawie 20%.

Analizując dane spisu powszechnego z 1959 r., S.Bruk i V.Kozlov (zaliczani są do składu ludu różniącego się od nich językiem i kulturą), ani przez asymilację, dla której tak silnego i szybkiego rozwoju doszło do brak wystarczających obiektywnych powodów. Asymilacja zwykle zaczyna się od zmiany języka, a tymczasem ludy Pamiru i znaczna część Tałyszów, nawet według spisu z 1959 r., zachowały swoje języki ojczyste.

Według Vladimira Belikova Azerbejdżan obrał kurs na asymilację wszystkich mniejszości narodowych, z wyjątkiem Ormian, Rosjan, Żydów. Przestały istnieć regiony narodowe tałyski i kurdyjski, zaprzestano wydawania publikacji w tych językach. Talysh, który stanowił absolutną większość w regionie Lankaran (w 1926 r. było ich 77 tys.), bez oficjalnego uznania na początku lat 20 . do ostrej dyskryminacji. Liczba Tałyszów w Azerbejdżanie spadła w latach 1926-1989. trzy i pół razy, Kurdowie ponad dwa razy.

Tożsamość Tałysza była intensywnie tłumiona w czasach sowieckich . Na początku okresu sowieckiego istniały w Tałyszu szkoły średnie, gazeta „Czerwony Tałysz” i książki. Po plenum KC, które odbyło się 6 czerwca 1937 r., w przededniu XIII Zjazdu Komunistycznej Partii Azerbejdżanu, na którym dyskutowano nad treścią przyszłego sprawozdania KC na Zjazd, poruszono m.in. kwestię oczyszczenia języka azerbejdżańskiego . Jeden z uczestników dyskusji mówił o potrzebie „oczyszczenia języka Tatów”. Do którego Mir Jafar Bagirov powiedział: „Myślę, że nadszedł czas, aby przejść z języków tat , kurdyjski , talysh do języka azerbejdżańskiego . Ludowy Komisariat ds. Edukacji powinien przejąć inicjatywę, wszyscy są Azerbejdżanami ”.

Po tym plenum podjęto decyzję o zaprzestaniu nauczania w innych językach i przejściu na język azerbejdżański, zamknięto szkoły w Talysh, zaprzestano wydawania czasopism, a Tałyskich naukowców i osoby publiczne ( Ahmadzadeh Z., Nasirli M. itp . ) poddany represjom. Jak zauważa Boris Miller, „jasna stała się niewielka praktyczna przydatność tego przedsięwzięcia dla samych Tałyszów”. Nie tłumaczy to jednak tak brutalnych represji wobec całej inteligencji tałyskiej tamtego okresu. Od tego czasu tożsamość Tałyszów przestała być odzwierciedlona w oficjalnych statystykach, Tałyszom nakazano identyfikować się z Azerbejdżanami.

Czas teraźniejszy

Historyczne tłumienie tożsamości i niezdolność do praktykowania ich kultury i języka zaszczepiło w Tałyszach autocenzurę. Utrudnia to ocenę poparcia dla jakiegokolwiek ruchu Talysh. Według Hemy Kotechy, wielu Tałyszów obawia się, że zostaną uznani za powiązanych z separatystyczną Republiką Autonomiczną Talysh-Mugan , Rosją lub Armenią , jeśli będą otwarcie mówić i próbować mówić o swoich przekonaniach w sferze publicznej. Jeden przypadek obecnych represji, kiedy szkoła w Lerik chciała zaprosić poetę z Lankaranu spotkać się z dziećmi: dyrektorowi powiedziano, że w takim przypadku zostanie zwolniony. Strach przed policją jest kolejnym powodem tego milczenia, choć przyczynia się do tego także poparcie dla świeckiej demokracji i podzielane przez Azerbejdżan uczucia wobec Górskiego Karabachu .

W listopadzie 1990 roku w ramach Funduszu Kultury Azerbejdżanu utworzono Republikańskie Centrum Kultury Talysh, którego celem jest promowanie badań, rozwoju i ożywienia historii, oryginalnej kultury, tradycji i zwyczajów Talysh. Ze wsi Separadi w regionie Lankaran działa zespół folklorystyczny Babushka , wykonujący pieśni ludowe i bajaty w językach azerbejdżańskim i tałyskim . Kultura i sposób życia Tałyszów są bardzo zbliżone do kultury Azerbejdżanu.

W 2003 r. zarządzeniem Ministerstwa Edukacji Azerbejdżanu zatwierdzono programy nauczania dla klas 1-4 szkoły średniej w kilku językach ludów Azerbejdżanu, w tym Talysh. Od 1992 do 2011 roku gazeta „Tolyshi Sado” (Głos Tałysza) ukazywała się okresowo w Azerbejdżanie, gazeta była wydawana na własny koszt redaktorów gazety, ale po śmierci redaktora naczelnego Novruzali Mammadov w Azerbejdżańskie więzienie, audycje radiowe są nadawane w języku Talysh.

Zdaniem Władimira Dergaczowa geopolityczne położenie Kaukazu zmieniło się w przestrzeni poradzieckiej, gdzie obudził się etniczno-narodowy i etniczno-wyznaniowy „wulkan” ( , Górny Karabach , Czeczenia , Dagestan , Abchazja , Osetia , Karaczajo- Czerkiesów ). Nastroje separatystyczne były szczególnie widoczne w konfliktach w Abchazji i Osetii Północnej. Oprócz konfliktu karabaskiego w Azerbejdżanie należy zwrócić uwagę na dyskryminację ludów irańskojęzycznych - Tałyszów i Kurdów. Sumgait