Athir al-Din Akhsikati

Athir al-Din Akhsikati
XVI-wieczna strona kaligrafii z albumu. Poezja na bocznych panelach jest autorstwa Athira al-Din Akhsikati i Mohtashama Kashaniego
Urodzić się	1126–8 Akhsikath , Chanat Kara-Chanidów
Zmarł	1211/12 (w wieku 83–86) Khalkhal , Eldiguzid atabegate
Godne uwagi prace	Kanapa Athir al-Din Akhsikati

Athir al-Din Akhsikati ( perski : اثیر‌الدین اخسیکتی ; 1126–8 - 1211/12) był irańskim pisarzem, którego ghazale w języku perskim odegrały ważną rolę w rozwoju gatunku.

Pochodzący z Akhsikath w Azji Środkowej , Athir al-Din rozpoczął swoją karierę na dworze Heratu , w służbie seldżuckiego sułtana Ahmada Sanjara ( r. 1118-1157 ). Po śmierci tego ostatniego Athir al-Din udał się do zachodniego Iranu, gdzie przebywał na dworach Hamadan i Tabriz . Wiadomo, że w tym okresie służył pod seldżuckimi sułtanami perskiego Iraku , Eldiguzidami i miejscowy dynast, Ala al-Dawla Fakhr al-Din Arab Shah.

Athir al-Din spędził ostatnie lata życia w mieście Khalkhal, gdzie wybrał życie w biedzie iw poszukiwaniu wiedzy duchowej. To tam zmarł w 1211 lub 1212 roku.

Biografia

Podobnie jak większość poetów tego okresu, niewiele wiadomo o życiu Athira al-Dina. Jego pełne imię i nazwisko brzmiało Athir al-Din Abu'l-Fadl Muhammad ibn Abi Tahir al-Akhsikati. Pochodził ze wschodniego Iranu, urodził się między 1126 a 1128 rokiem w Akhsikath , jednym z wiodących miast Doliny Farghana w Azji Środkowej . Dolina Farghana znajdowała się wówczas pod panowaniem Chanatu Karachanidów . Edukacja Athira al-Dina rozpoczęła się w jego rodzinnym Akhsikath, a zakończyła w Balkh , kulturalnym centrum Khurasanu region. Później wstąpił na dwór 1118-1157 seldżuckiego sułtana Ahmada Sanjara ( ) w mieście Herat .

Tam przebywał aż do śmierci Sanjara i rozpadu jego królestwa w 1157 roku. Athir al-Din udał się do zachodniego Iranu, gdzie znalazł schronienie w mieście Hamadan w perskim Iraku . Tam został poetą seldżuckiego sułtana Muhammada II ( r. 1153–1159 ). W niektórych swoich późniejszych wersetach Athir al-Din twierdzi, że podczas tej podróży skradziono cały jego dobytek, w tym poezję, którą napisał na dworze Sanjara. Athir al-Din spędził także trochę czasu na dworze miasta Tabriz . Postacie, które są jego tematem madih (pochwały) to seldżuccy sułtani z perskiego Iraku, eldiguzydzcy atabegowie z Azerbejdżanu lub ich ministrowie i członkowie rodzin.

się znaczącym wsparciem sułtana seldżuckiego Arslana ibn Tughrila ( 1161–1175 1186–1191 ), atabega Qizila Arslana ( ) i lokalnej dynastii w perskim Iraku, Ala al-Dawla Fakhr al-Din Szach arabski. Qizil Arslan wyznaczył Athira al-Dina na swojego nowego nadwornego poetę, zastępując wybitnego poetę Mujira al-Din Baylaqaniego (zm. 1191), którego Athir al-Din oskarżył o „plądrowanie łupów z karawany jego poezji”, tj. plagiat. Oskarżenie to skrytykował współczesny Muhammad ibn Ali Rawandi . Athir al-Din popadł również w konflikt z innym wybitnym poetą, Khaqanim (zm. 1186–1199), który mieszkał w Shamakhi i służył Shirvanshahs . Twierdził, że jest równy Khaqani, co doprowadziło do wymiany dwóch wiadomości zawierających obelgi i sarkazm. Podobno Athir al-Din udał się nawet do Shirvan , by rzucić wyzwanie Khaqani.

Uważa się, że Athir al-Din należał do zakonu Kubrawiya Sufi i był uczniem jego założyciela, Najm al-Din Kubra (zm. 1221). Athir al-Din spędził ostatnie lata życia w mieście Khalkhal , gdzie wybrał życie w biedzie iw poszukiwaniu wiedzy duchowej. W tym okresie napisał różne dydaktyczne i religijne qasidas ( pochwały ). Zmarł w 1211 lub 1212 roku.

Pracuje

Athir al-Din używał w swoich pismach pseudonimu „Athir”. Krytyczne wydanie jego tapczanu (zbiór krótkich wierszy) zawiera 6532 wersety, na które składa się 4214 qasidas , 1361 ghazals , 557 qit'as , 234 tarji-bands , 142 ruba'is ( czterowiersz ) i 24 fards (pojedynczy werset) . Redaktor tekstu stwierdza, że ​​oryginalna wersja musiała składać się z co najmniej 8000 wierszy.

Qasidas Athira al-Dina były wysoko cenione przez współczesnych komentatorów literackich. Współczesny perski pisarz Muhammad Aufi mówi, że poezja Athira al-Dina „jest upiększona i przyjemna oraz zawiera bogactwo pomysłów”. Według Danieli Meneghini, jego qasidas są równe qasidasom Khaqaniego i Anvariego (zm. 1189). Dodaje, że jego ghazale , choć odgrywają ważną rolę w rozwoju gatunku, wciąż są pomijane przez badaczy. Uważa, że ​​Athir al-Din otrzymał niewiele analiz naukowych, wspominając, że Edward Granville Browne (zm. 1926) nazwał go „mniejszym poetą okresu seldżuckiego”, a Jan Rypka (zm. imię musi wystarczyć”. Jednak według Meneghiniego główne tadhkiry (tradycyjne biografie), wszystkie współczesne historie literatury perskiej, a nawet niektóre kroniki historyczne świadczą o popularności Athir al-Din.

Według Meneghiniego Athir al-Din „wyróżnia się zdolnościami retorycznymi, szczególnie w konstruowaniu figur retorycznych”. Dodaje, że temat jego ghazals był prosty i różnej długości, a głównie używał radif (słowo lub fraza, która rymuje się z każdą linijką wiersza).

Źródła

• Bosworth, C. Edmund (1999). „Farḡāna” . W Yarshater, Ehsan (red.). Encyclopædia Iranica, wydanie online . Fundacja Encyclopædia Iranica.
•   Meneghini, Daniela (2016). „Athīr al-Din Ākhsīkatī” . We flocie, Kate; Kramer, Gudrun ; Matryga, Denis; Nawas, Jan; Stewart, Devin J. (red.). Encyklopedia islamu, TRZY . Brill online. ISSN 1873-9830 .
•   Rypka, Jan (1968). Historia literatury irańskiej . Springer Holandia. ISBN 978-9401034814 .
•   Safa, Z. (1987). „Aṯīr Aḵsīkati” . W Yarshater, Ehsan (red.). Encyclopædia Iranica, tom III/1: Ātaš – Awāʾel al-Maqālāt . Londyn i Nowy Jork: Routledge i Kegan Paul. P. 12. ISBN 978-0-71009-113-0 .