Beatrycze Szesnasta

Beatrycze Szesnasta
Autor Irena Clyde
Kraj Zjednoczone Królestwo
Język język angielski
Gatunki
Wydawca
Data publikacji
 1909
Strony 338
OCLC 557866271

Beatrice the Sixteenth: Being the Personal Narrative of Mary Hatherley, MB, Explorer and Geographer to feministyczna powieść utopijna z 1909 roku autorstwa angielskiej prawniczki, pisarki i aktywistki Irene Clyde — którą zapamiętano jako osobę niebinarną , transpłciową lub transpłciową — o podróżniku w czasie , który odkrywa zaginiony świat , w którym znajduje się społeczeństwo postgenderowe .

Podsumowanie fabuły

Główna bohaterka Mary Hatherley MB , odkrywczyni i geografka, podróżuje przez pustynię gdzieś w Azji Mniejszej . Kopniak wielbłąda przenosi ją w inny wymiar egzystencji, który wydaje się istnieć w czasach przed Chrystusem .

Mary zostaje uratowana przez grupę jasnych, gładko ogolonych ludzi w szatach i eskortowana z powrotem do ich królestwa, znanego jako Armeria. Jest to monarchia posiadająca niewolników, rządzona przez królową Beatrice XVI. Ormianie mieszkają w luksusowych pałacach i walczą za pomocą strzałek, oszczepów i mieczy; pomimo swoich zdolności bojowych tubylcy są zaznajomieni zarówno z rolnictwem, jak i rządem.

Istnieją dwie klasy ludzi, wolni i niewolnicy; niewolnicy mogą ubiegać się o zmianę gospodarstwa domowego, jeśli chcą. Przestrzegają ścisłej wegetariańskiej , zaprzestając uboju zwierząt od ponad tysiąca lat. Związki partnerskie na życie są znane jako „konjux”, a rozwód jest nieznany; relacje wydają się być oparte na miłości i towarzystwie, a nie na seksie. Ormianie nie są w stanie się rozmnażać, więc niemowlęta są kupowane od sąsiedniego plemienia.

Język ormiański jest połączeniem łaciny i greki, którą Maryja zna i nie zawiera rzeczowników związanych z płcią. Mary wkrótce jest w stanie ich zrozumieć i porozumieć się z nimi, i jest przyciągnięta do Ilexa, jednej z czołowych postaci w królestwie.

Mary odkrywa spisek mający na celu zdetronizowanie królowej Beatrice na rzecz królowej Uras, sąsiedniego królestwa. Skutkuje to zwolnieniem sprawców i wojną z królestwem Uras, w której Maria pomaga mieszkańcom Armerias i ostatecznie wygrywają.

astrologa propozycję powrotu do domu , ale postanawia zostać i zawrzeć konjux z Ilexem. Mary korzysta z pomocy astrologa, aby wysłać manuskrypt do przyjaciela w Szkocji w naszym świecie, który organizuje jego wydanie przez Irene Clyde.

Motywy

Defiliaryzacja

Beatrice the Sixteenth została opisana jako udany przykład defamiliaryzacji , ponieważ umieszcza czytelnika w świecie początkowo bez żadnych wskazówek dotyczących płci, co utrudnia czytelnikowi próbę zastosowania istniejących paradygmatów społecznych, które wymagają kategoryzacji płci .

Płeć i seksualność

Powieść była wymieniana jako poprzedniczka innych feministycznych utopii i współczesnego radykalnego feministycznego myślenia o płci i seksualności. Niektórzy komentatorzy zwracają uwagę na to, że powieść początkowo unika używania zaimków płciowych, zamiast tego odnosi się do postaci jako „postaci”, „osoby” lub „osobistości”, jednak w miarę rozwoju powieści zaimki płciowe, takie jak „ona” są coraz częściej używane i kobiece cechy są rażąco cenione. Inni, na przykład Sonja Tiernan, twierdzą, że pomimo przedstawiania Armerii jako bezpłciowej, wszystkie postacie wydają się być kobietami. Emily Hamer nazywa tę książkę lesbijską historią miłosną. Celowe unikanie przez autora nadawania płci bohaterom książki zostało porównane z powieścią Ursuli K. Leguin The Left Hand of Darkness z 1969 roku , która używa zaimków rodzaju męskiego w odniesieniu do swoich bezpłciowych postaci. Został również porównany do Herland Charlotte Perkins Gilman , opublikowanej sześć lat później, w 1915 r., A Beatrice the Sixteenth została opisana jako „bardziej radykalna”. Książka jest uważana za wczesny przykład literatury transpłciowej .

Małżeństwo

Sonja Tiernan twierdzi, że książka jest krytyczna wobec małżeństw heteroseksualnych i przedstawia je jako możliwe do odkupienia tylko wtedy, gdy opiera się na związku między osobami tej samej płci.

Przyjęcie

Powieść sprzedawała się źle, a kopie nadal znajdowały się w posiadaniu wydawcy w latach pięćdziesiątych. Jeden ze współczesnych recenzentów opisał ją jako „dobrze napisaną, interesującą, a jej postacie to coś więcej niż zwykłe marionetki”. Inny argumentował, że „Przygody Mary Hatherley” byłyby lepszym tytułem, ale chwalił wegetarianizm Ormian. Recenzja w Herald of the Cross zinterpretowała książkę jako zawierającą duchowe i okultystyczne przesłanie, stwierdzając, że autor „ma na myśli przedstawienie doświadczenia Duszy na okultystycznym poziomie świadomości”. Louise Radford Wells opisała powieść jako „dość niezwykłą historię” i początkowo była zdezorientowana płcią bohaterów, dopóki nie zdała sobie sprawy, że „każda bohaterka jest też bohaterką”; zakończyła swoją recenzję stwierdzeniem, że książka „jest bardzo dobrze napisana i okazuje się zabawna”. Recenzja w The Guardian spekulowała, czy autor był zapalonym sufrażystą . Opisał również społeczeństwo w książce jako zachwycające miejsce, ale czuł, że w książce brakuje dodatkowych szczegółów na temat funkcjonowania społeczeństwa. Ogólnie rzecz biorąc, nazwał styl książki niespójnym, ale czuł, że przedstawia ciekawe pomysły.

Krytyka

Jeden ze współczesnych recenzentów opisał warunki, w jakich powstała książka, „jako bardzo osobliwe i trudne do zrozumienia, w związku z czym w historii brakuje czegoś, co można by nazwać ludzkim zainteresowaniem”.

Melanie Taylor w Change Subjects opisuje powieść jako „wysoce nieprawdopodobną opowieść”, z „raczej napuszonym stylem prozy”, która przedstawia wyidealizowaną wizję „tego, co ostatecznie jest światem całkowicie kobiecym”, argumentując, że nie przedstawia ona prawdziwa utopia:

Ten świat, daleki od bycia idealnym państwem, jest pełen własnych podziałów i konfliktów. Hierarchiczne i binarne rozróżnienia są fundamentalnymi biegunami tej alternatywnej egzystencji — Armeria/Uras, wolni ludzie/niewolnicy, cywilizowani/barbarzyńcy — podczas gdy w jej praktykach „koniuksu” (co oznacza „połączoną osobę”) zachodnie konwencje monogamii i małżeństwa są przestrzegane.

Wydania

Oczekuje się, że nowe wydanie książki zostanie opublikowane w 2023 roku przez Mint Editions.

  1. ^   Jones, Libby Falk; Goodwin, Sarah McKim Webster, wyd. (1990). Feminizm, utopia i narracja . Uniw. z Tennessee Press. P. 55. ISBN 978-0-87049-636-3 .
  2. ^ a b Wells, Louise Radford (grudzień 1909). „Świąteczna fikcja” (PDF) . Nowa myśl . Chicago: Nowa myśl Publishing Co.: 460.
  3. ^ a b c d    Albinski, Nan Bowman (21.11.2019), „A Nation Transformed” , Women's Utopias in British and American Fiction (1 wyd.), Routledge, s. 15–43, doi : 10.4324/9780429354823- 2 , ISBN 978-0-429-35482-3 , S2CID 213643973 , pobrane 2021-03-13
  4. ^ a b    Ponowne odkrywanie zapomnianych radykałów: brytyjskie pisarki, 1889-1939 . Angela JC Ingram, Daphne Patai. Chapel Hill: University of North Carolina Press. 1993. s. 265–302. ISBN 978-0-8078-4414-4 . OCLC 27337634 . {{ cite book }} : CS1 maint: other ( link )
  5. ^ a b c d e f g G., A. (styczeń 1910). „W krainie kobiet” (PDF) . Teozof . 31 (4): 538.
  6. ^ abc Taylor, Melanie ( lipiec 2000). Zmieniające się tematy: świadomość transpłciowa i lata dwudzieste XX wieku (praca doktorska). Uniwersytet Yorku.
  7. ^    Lewes, Darby (1993). „Edeny klasy średniej: dziewiętnastowieczna fikcja utopijna dla kobiet i burżuazyjny ideał” . Studia utopijne . 4 (1): 14–25. ISSN 1045-991X . JSTOR 20719144 .
  8. ^ a b Patai, Daphne (wiosna 1982). „Kiedy rządzą kobiety: zniesławienie w utopii odwrócenia ról płciowych” . Ekstrapolacja . 23 (1): 56–69. doi : 10.3828/extr.1982.23.1.56 .
  9. ^ ab Ferreira   , Maria Aline Seabra; Ferreira, MA Prawie (2005). Jestem inny: literackie negocjacje dotyczące klonowania ludzi . Westport, Connecticut: Grupa wydawnicza Greenwood. P. 75. ISBN 978-0-313-32006-4 .
  10. ; ^ abc McAuliffe , Maria   Tiernan, Sonja, wyd. (2008). „Zerwane zaręczyny:” Eva Gore-Booth, Urania i wyzwanie dla małżeństwa . Tribades, Tommies i Transgressives: Historie seksualności . Tom. 1. Cambridge: Wydawnictwo Cambridge Scholars. s. 128–144. ISBN 978-1-84718-592-1 .
  11. ^ a b   Hamer, Emily (2016). Britannia's Glory: historia lesbijek XX wieku . Londyn: Wydawnictwo Bloomsbury. s. 67–68. ISBN 978-1-4742-9280-1 .
  12. ^ Cugini, Eli (15.09.2021). „Niespokojny złoty wiek literatury trans” . Magazyn Xtra . Źródło 2022-02-26 .
  13. ^ „Książki i rzeczy” (PDF) . Nautilus : 56. wrzesień 1910.
  14. ^ „Zawiadomienia o książkach” . Herold Krzyża . Bradford i Londyn: Percy Lund, Humphries & co. 6 : 256. 1910.
  15. ^ C., M. (1909-12-01). „Nowe powieści” . Strażnik . Źródło 2021-11-04 .
  16. ^ „Opowieści z innych sfer” (PDF) . Światło: dziennik badań psychicznych, okultystycznych i mistycznych . 29 (1501): 500. 1909-10-16. Zarchiwizowane od oryginału (PDF) w dniu 2020-07-04 . Źródło 2020-07-04 .
  17. ^ „Beatrice the Sixteenth: Bycie osobistą narracją Mary Hatherley, MB, odkrywcy i geografa (miękka okładka)” . Książki Porter Square . Źródło 2022-06-26 .

Dalsza lektura

  •   Patai, Dafne; Ingram, Angela (1993). Fantazja i tożsamość: podwójne życie wiktoriańskiego radykała seksualnego . Ponowne odkrywanie zapomnianych radykałów: brytyjskie pisarki 1889-1939 . Chapel Hill, Karolina Północna: The University of North Carolina Press. s. 265–302. ISBN 978-0-8078-4414-4 .

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Beatrice_the_Sixteenth&oldid=1116396823 ”