Bernarda Jakuba Bambergera
Bernard J. Bamberger | |
|---|---|
| osobisty | |
| Urodzić się |
30 maja 1904 |
| Zmarł | 14 czerwca 1980 ( w wieku 76) ( |
| Religia | judaizm |
| Współmałżonek | Ethel Kraus („Pat”) (1908–2003) |
| Dzieci | Henryk, Dawid |
| Określenie | Judaizm (reformowany) |
| Alma Mater |
Johns Hopkins University Hebrew Union College (Cincinnati) |
| Zawód | Rabin |
| Żydowski przywódca | |
| Zawód | Rabin |
Bernard Jacob Bamberger (30 maja 1904 - 14 czerwca 1980) był amerykańskim rabinem, uczonym, autorem, tłumaczem, szefem głównych organizacji żydowskich i duchowym przywódcą kongregacji przez ponad 50 lat w połowie dekad XX wieku.
Biografia
Bernard J. Bamberger urodził się 30 maja 1904 r. w Baltimore, do którego jego pradziadek Abraham wyemigrował z Bawarii w 1839 r. Był błyskotliwym uczniem, szybko ukończył szkołę średnią i wstąpił na Uniwersytet Johnsa Hopkinsa w 1920 r . 16. Zdał maturę w ciągu trzech lat (zamiast normalnych czterech) i 12 czerwca 1923 r., zaledwie dwa tygodnie po swoich 19. urodzinach, Johns Hopkins nadał mu tytuł Bachelor of Arts z wyróżnieniem i został wprowadzony do Phi Beta Kappa Społeczeństwo . Tej jesieni wstąpił do Hebrew Union College (HUC) w Cincinnati, ponownie kończąc studia w przyspieszonym tempie. Święcenia rabinackie przyjął 29 maja 1926 r., dzień przed swoimi 22. urodzinami. 1 czerwca 1929 r. otrzymał od HUC tytuł doktora teologii (wówczas odpowiednik doktora). Równolegle z kursami doktoranckimi pełnił funkcję rabina Temple Israel w Lafayette w stanie Indiana . W 1929 został rabinem kongregacji Beth Emeth w Albany, NY, gdzie jego poprzednikami byli Isaac Mayer Wise , założyciel ruchu reformatorskiego w Ameryce. Bamberger pozostał tam przez 15 lat.
14 czerwca 1932 roku ożenił się z Ethel Kraus z Nowego Jorku, którą nazwał „Pat”. Mieli dwóch synów: Henry'ego, który został wyświęcony na rabina w 1961 roku w Hebrew Union College-Jewish Institute of Religion i Davida , który napisał cztery podręczniki dla żydowskich szkół religijnych, jednocześnie prowadząc karierę jako producent/reżyser operowy.
W 1944 roku Bamberger został rabinem kongregacji Shaaray Tefila , jednej z najstarszych i najwybitniejszych reformowanych synagog żydowskich w Nowym Jorku. Podczas swojej kadencji nadzorował przeniesienie kongregacji z zachodniej części Manhattanu na wschodnią. Pełnił funkcję przewodniczącego kongregacji od 1944 do 1971 r., a następnie emerytowanego rabina aż do śmierci 14 czerwca 1980 r. – w 48. rocznicę ślubu.
Stypendium Biblijne
Biblia: nowoczesne podejście żydowskie (1955)
W 1955 roku Bamberger napisał dla książek Hillela krótkie wprowadzenie do pism świętych zatytułowane The Bible: A Modern Jewish Approach . Jego pierwsze zdanie pokazuje wielkie pytanie, na które odpowiedziano na zaledwie 96 stronach tekstu: „Jakie znaczenie, jaką wartość ma Biblia dla współczesnego człowieka – w szczególności dla współczesnego Żyda?” Książka została opublikowana w języku hiszpańskim w 1967 roku jako La Biblia: Un enfoque judio moderno.
Tanach: Pismo Święte (1955-1978)
W 1955 roku Jewish Publication Society of America , świadome tego, że społeczność żydowska w Stanach Zjednoczonych i anglojęzyczni Żydzi na całym świecie potrzebują tłumaczenia Biblii bardziej zrozumiałego i dokładnego niż Biblia z 1917 roku w powszechnym użyciu, powołało komitet siedmiu uczonych do przygotować nowe tłumaczenie. Członkowie komitetu zostali „wybrani ze względu na zdolności naukowe, szerokie perspektywy i uznany status w całej społeczności”. Bamberger, jako członek Centralnej Konferencji Rabinów Amerykańskich, został poproszony o reprezentowanie perspektywy reformy. Poza pracą tłumacza (przygotował wstępny szkic Księgi Jeremiasza ) przewodniczył posiedzeniom komisji, a jego obiektywizm, bezstronność i umiejętność rozładowywania napięć były ważnymi atutami w rozwiązywaniu rozbieżnych i czasem entuzjastyczne poglądy członków komisji. Projekt ten pozostawał priorytetem do 1978 roku.
Tora: nowoczesny komentarz - Księga Kapłańska (1979)
Związek Amerykańskich Kongregacji Hebrajskich (obecnie Union for Reform Judaism ) postanowił opublikować komentarz do Tory, który byłby napisany z liberalnego (reformowanego) punktu widzenia. Bamberger został poproszony o udział i zdecydował się pracować nad Księgą Kapłańską . Zostało to opublikowane oddzielnie w 1979 r., Chociaż pełny komentarz został opublikowany w jednym tomie dopiero w 1981 r., Rok po jego śmierci.
Inne opublikowane prace
Inne jego ważne książki wskazują na zakres i głębokość stypendium Bambergera:
Prozelityzm w okresie talmudzkim (1939)
Ta książka została zapoczątkowana w celu wyszczególnienia powszechnie panującego wówczas przekonania, że rabini z okresu talmudycznego byli przeciwni nawróceniu. Bamberger odkrył i udowodnił, że jest odwrotnie: rabini byli w przeważającej mierze prokonwersyjni. W ten sposób w swojej pierwszej książce zrewolucjonizował myślenie na ten temat. Został ponownie opublikowany, z nowym wstępem autora, w 1968 roku.
Upadłe anioły (1952)
Bamberger prześledził, w jaki sposób judaizm i chrześcijaństwo próbowały wyjaśnić, dlaczego we wszechświecie dobrego Boga istnieje zło na świecie. W szczególności śledzi mity, takie jak te o aniołach, które zgrzeszyły ze śmiertelnikami, o satanistycznym buncie przeciwko Bogu oraz o tym, jak te wierzenia różniły się w judaizmie, chrześcijaństwie i islamie.
Historia judaizmu (1957)
Jest to książka dla zwykłego czytelnika, zawierająca „historię wewnętrznej treści życia żydowskiego” oraz „obszerną, ale popularną historię judaizmu” (w przeciwieństwie do istniejących historii, które skupiały się na Żydach lub literaturze żydowskiej).
Poszukiwanie teologii żydowskiej (1978)
Podsumowanie jego „podejścia do myśli religijnej w ogóle, a żydowskiej myśli religijnej w szczególności”. Bamberger podkreśla, że judaizm nie skupiał się na tworzeniu teologii systematycznej, ale raczej uznaje i akceptuje (choć może niechętnie) obszary, w których ludzkie koncepcje boskości są ograniczone, a nawet sprzeczne.
Jego zaangażowanie i wiara w wyjątkowość żydowskiego doświadczenia była pełna pasji. On napisał:
Być Żydem to być kimś więcej niż tylko etycznym monoteistą; to należeć do wspólnoty, która doświadczyła objawienia Jedynego Boga, wspólnoty, która żyła, pracowała, cierpiała i umarła, aby wypełnić Jego zamysł na świecie, wspólnoty, która przeszła wyjątkową drogę w historii, ponieważ poświęciła się do Niego.
Lider Organizacji
Oprócz zajmowania się żądaniami przywództwa kongregacji i stypendium, Bamberger był głęboko zaangażowany w główne organizacje narodowego i światowego żydostwa. Spośród nich najważniejsze były:
Przewodniczący Synagogue Council of America (1950–51): Jego praca obejmowała udział w Prezydenckim Komitecie ds. Religii i Opieki Społecznej w Siłach Zbrojnych wraz z przedstawicielami Kościołów katolickiego i protestanckiego.
Przewodniczący Centralnej Konferencji Rabinów Amerykańskich (1959-1961): Nadzorował przełomowe decyzje, w tym wdrażanie systemu umieszczania rabinów. Dodatkowo wykorzystywał swoją pozycję do wspierania ruchu na rzecz praw obywatelskich wczesnych lat 60.
Przewodniczący Światowej Unii na rzecz Judaizmu Postępowego (1970-1972): W towarzystwie żony Bamberger podróżował po całym świecie, aby nauczać i cementować relacje z odległymi społecznościami, takimi jak RPA i Australia.