Biskup Kościołów Buddyjskich Ameryki
| Biskup Kościołów Buddyjskich Ameryki | |
|---|---|
| Sochō | |
| Styl | Czcigodny |
| Członkiem | Kościoły buddyjskie Ameryki |
| Siedziba | San Francisco |
| Tworzenie | 1918 |
| Pierwszy posiadacz | Kōyū Uchida |
| Strona internetowa | https://www.buddhistchurchesofamerica.org/ |
Biskup Buddyjskich Kościołów Ameryki jest najwyższym przywódcą duchowym Buddyjskich Kościołów Ameryki (BCA). Ponieważ BCA jest częścią Honganji-ha , biskup podlega Monshu z Honganji-ha.
W latach 1899-1918 przywódca Buddyjskiej Misji Ameryki Północnej (BMNA) posiadał tytuł kantoku (superintendent). 1918 tytuł zmieniono na sochō (biskup). BMNA zmieniła nazwę na Buddhist Churches of America w 1944 roku.
Nomenklatura
Przywódca Misji Buddyjskiej w Ameryce Północnej, późniejszych Kościołów buddyjskich w Ameryce, posiadał tytuł kantoku w latach 1899-1918. Kantoku zostało przetłumaczone jako „superintendent” i „dyrektor”. W 1918 roku tytuł zmieniono na socho , co zostało przetłumaczone jako „kanclerz” i „prezydent”. Oficjalnym i najczęstszym tłumaczeniem jest jednak „biskup”. Tłumaczenie sochō na „biskup” nie jest dosłowne, ale raczej przybliżony odpowiednik, podobnie jak wiele innych terminów buddyjskich, które są „przetłumaczone” na angielski. Tytuł „biskup” jest również używany jako tytuł przywódców misji Honpa Hongwanji na Hawajach i świątyń buddyjskich Jodo Shinshu w Kanadzie .
Kontrowersje dotyczące używania terminu „biskup” zostały podniesione na konferencji w 1933 r., Kiedy kilku członków BMNA argumentowało, że używanie angielskich terminów, które mogłyby być kojarzone z chrześcijaństwem, było niewłaściwe. Chociaż w wyniku tego nie wprowadzono żadnych zmian, w BCA nadal toczy się dyskusja na temat „właściwej” angielskiej nomenklatury buddyjskiej. Później BCA przeprowadziło dochodzenie i analizę użycia terminu „biskup” jako odpowiednika japońskiego sochō . Badanie zostało przeprowadzone za pośrednictwem ministerialnego komitetu badawczego BCA. 24 lutego 1971 minister Masami Fujitani napisał o wynikach śledztwa. Fujitani napisał, że termin „biskup” jest neutralnym angielskim określeniem przywódców duchowych. Powodem uznania go za „neutralny” był fakt, że oryginalne greckie słowo „episcopus” (dosłownie „nadzorca”) było używane w literaturze greckiej kilka wieków przed nadejściem chrześcijaństwa. Komitet rozważał również użycie terminu sangharaja , przejętego z buddyzmu Theravada , ale pomysł ten został porzucony, ponieważ termin ten został uznany za zbyt obcy członkom BCA. Arthur J. Nishimura, doktor religioznawstwa, argumentował, że termin „biskup” został wybrany, aby odzwierciedlić hierarchiczną pozycję biskupa w BCA. Według Numricha biskup BCA nie pełni takiej samej roli religijnej jak biskupi w chrześcijaństwie, ale jego pozycja w hierarchii organizacyjnej jest porównywalna.
Historia
Pierwsi udokumentowani buddyści Jodo Shinshu, którzy przybyli do kontynentalnych Stanów Zjednoczonych , przybyli do San Francisco w 1872 r. W 1898 r. powstała pierwsza grupa buddystów Jodo Shinshu, aw 1899 r. wysłano misjonarzy z Honganji-ha . We wrześniu 1899 r. do kierowania misjonarzami wyznaczono kantoku (superintendenta). W 1918 tytuł zmieniono na sochō (biskup).
| # | Nazwa | Tytuł | Okres | Źródło |
|---|---|---|---|---|
| 1 | Shuye Sonoda (薗田宗恵) | Kantoku (kierownik/dyrektor) | Wrzesień 1899 - grudzień 1900 | |
| 2 | Tetsuei Mizuki | Kantoku | Grudzień 1900 - październik 1901 | |
| 3 | Kentoku Hori | Kantoku | Marzec 1902 - sierpień 1905 | |
| 4 | Kōyū Uchida | Kantoku (do 1918) , sochō (biskup, od 1918) | sierpień 1905 - wrzesień 1923 | |
| - | Senju Sasaki | Działający / tymczasowy biskup | wrzesień 1923 – lipiec 1925 | |
| - | Ryun Hanada | Działający / tymczasowy biskup | lipiec 1925 – styczeń 1926 | |
| - | Ryusei Kusuhara | Działający / tymczasowy biskup | styczeń 1926 - październik 1926 | |
| 5 | Hōshō Sasaki | Biskup ( Socho ) | Październik 1926 - lipiec 1928 | |
| - | Itsuzō Kyōgoku | Działający / tymczasowy biskup | ||
| 6 | Kenju Masuyamy | Biskup ( Socho ) | lipiec 1930 – luty 1938 | |
| 7 | Ryōtai Matsukage | Biskup ( Socho ) | luty 1938 – czerwiec 1948 | |
| 8 | Enryo Shigefuji | Biskup ( Socho ) | sierpień 1948 – sierpień 1958 | |
| - | Shozen Naito | Działający / tymczasowy biskup | sierpień 1958 – marzec 1959 | |
| 9 | Shinsho Hanayamy | Biskup ( Socho ) | Maj 1959 - maj 1968 | |
| 10 | Kenryu Takashi Tsuji | Biskup ( Socho ) | Maj 1968 - kwiecień 1981 | |
| 11 | Seigen Yamaoka | Biskup ( Socho ) | maj 1981 - marzec 1996 | |
| 12 | Hakubun Watanabe | Biskup ( Socho ) | kwiecień 1996 – | |
| 13 | Koshin Ogui | Biskup ( Socho ) | 2004 – marzec 2012 | |
| 14 | Kodo Umezu | Biskup ( Socho ) | marzec 2012 – marzec 2020 | |
| 15 | Marcin Harada | Biskup ( Socho ) | kwiecień 2020 – |
Pozycjonowanie hierarchiczne
Początkowo kantoku był przywódcą Renraku Bukkyo Dan ( Stowarzyszenia Buddyjskiego Renraku ), które było grupą rządzącą w BMNA, składającą się ze wszystkich misjonarzy ( kaikyoshi -kapłanów) w BMNA. Kantoku podlegało bezpośrednio Departamentowi Misji Zamorskich w Nishi Hongan-ji , który z kolei podlegał Monshu . Po reorganizacji BMNA w 1944 r., która obejmowała zmianę nazwy organizacji z BMNA na BCA, stosunki między Nishi Hongan-ji a BCA uległy osłabieniu. Przed 1944 kantoku , później sochō / biskup, kantoku i biskupi zostali przydzieleni przez Nishi Hongan-ji. W 1944 biskup stał się urzędem wybieralnym. Biskup jest wybierany przez kaikyoshi , chociaż wybrany musi jeszcze zostać formalnie zaakceptowany jako biskup przez monshu.
Od 1944 r. centralna organizacja BCA jest podzielona na dwie części, wzorowane na strukturze organizacyjnej Nishi Hongan-ji. Pierwsza część organizacji poświęcona jest sprawom religijnym, natomiast druga jest poświęcona sprawom gospodarczym, sądowniczym lub innym „świeckim”. Biskup jest formalną głową obu z nich.
Władza i obowiązki
Biskup nie ma bezpośredniej władzy nad lokalnymi świątyniami i kościołami. Jego władza formalna polega głównie na tym, że jest głową wspólnoty księży w BCA. Biskup nie ma jednak prawa wyświęcania nowych kapłanów. Monshu jest jedyną osobą, która ma to prawo. Wszystkie kościoły i świątynie są przynajmniej częściowo niezależne od BCA, ponieważ wszystkie kościoły i świątynie mają lokalne zarządy. Kantoku i późniejsi biskupi mają jednak obowiązek co najmniej raz w roku odwiedzić każdą świątynię i kościół, aby odkryć i rozwiązać potencjalne problemy.
W raporcie Biura Spisu Ludności Stanów Zjednoczonych z 1941 r., którego celem było przedstawienie statystycznego, organizacyjnego i doktrynalnego przeglądu religijności w Stanach Zjednoczonych, rola biskupów jest opisana w następujący sposób: natury religijnej. Ma władzę przenoszenia lub usuwania członków duchowieństwa z dobrych i wystarczających przyczyn”.
Biskup jest jedyną osobą w BCA, która ma formalne prawo przemieszczania się i przydzielania kaikyoshi – ministrów do kościołów i świątyń. Wspomniani ministrowie i zainteresowane kościoły lub świątynie muszą jednak zgodzić się na te decyzje. Procedura przydziału nowego szafarza do świątyni może przebiegać następująco: potencjalny pastor wraz z rodziną odwiedza daną świątynię, a następnie członkowie świątyni przekazują biskupowi swoje wrażenia/opinie na temat tego pastora. Biskup następnie podejmuje formalną decyzję, czy przydzielić tego ministra do świątyni, czy nie.
Biskup ma również uprawnienia do przeprowadzenia ceremonii kieshiki , zwanej po angielsku „Sarana Affirmation Ceremony”. Ta ceremonia/rytuał jest zwykle wykonywana przez monshu, w takim przypadku ceremonia nazywa się kikyoshiki . Po raz pierwszy biskup przeprowadził kieshiki w kwietniu 1962 roku i od tego czasu biskupi BCA nadal to robią. Ta ceremonia/rytuał pociąga za sobą przyjęcie przez osoby świeckie schronienia w Trzech Klejnotach , nadanie im imion Dharmy/buddyjskich imion ( homyo ) oraz ślubowanie praktykującego, że będą podążać ścieżką buddyzmu Jodo Shinshu. Jako takie, można to opisać jako formę Jodo Shinshu buddyjskiego rytuału inicjacyjnego .
Literatura
- Ama, M. (2011) Imigranci do czystej krainy: modernizacja, akulturacja i globalizacja buddyzmu Shin, 1898-1941 . Wydawnictwo Uniwersytetu Hawajskiego.
- Bloom, A. (1998). Shin Buddyzm w Ameryce: perspektywa społeczna. W: Prebish, CS, Tanaka, KK i Tanaka, KK (red.) Oblicza buddyzmu w Ameryce . Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego.
- Buddyjskie Kościoły Ameryki (1974) Buddyjskie Kościoły Ameryki: 75 lat historii, 1899-1974 . Nobart.
- Kashima, T. (1977) Buddyzm w Ameryce: organizacja społeczna etnicznej instytucji religijnej . Westport, Connecticut: Greenwood Press.
- Murphy, TF i United States Bureau of the Census (1941) Instytucje religijne, 1936 . Drukarnia rządu Stanów Zjednoczonych, Waszyngton, DC.
- Nishimura, AJ (2008) Misja buddyjska w Ameryce Północnej 1898–1942: Religia i jej funkcje społeczne w społeczności etnicznej. W Numrich, PD (red.) Buddyści z Ameryki Północnej w kontekście społecznym . SKARP.
- Prebish, CS (1999) Luminous Passage: The Practice and Study of Buddhism in America University of California Press.
- Ratanamani, M. (1960) Historia buddyzmu Shin w Stanach Zjednoczonych . Tezy i rozprawy Uniwersytetu Pacyfiku 119.
- Seager, RH (2012) Buddhism in America, poprawione i rozszerzone wydanie Columbia University Press, Nowy Jork.