Brama do kraju kobiet

Brama do kraju kobiet

Okładka do pierwodruku z 1988 r. autorstwa Rafała Olbińskiego .
Autor	Sheri S. Tepper
Artysta okładki	Rafała Olbińskiego
Gatunek muzyczny	postapokaliptyczne science-fiction
Wydawca	Podwójny dzień
Data publikacji	1988
Strony	278
ISBN	0385247095 Amerykańskie pierwsze wyd.
OCLC	759887784

The Gate to Women's Country to postapokaliptyczna powieść amerykańskiej pisarki Sheri S. Tepper , opublikowana w 1988 roku. Opisuje świat osadzony trzysta lat w przyszłość po katastrofalnej wojnie, która podzieliła Stany Zjednoczone na kilka narodów.

Ustawienie

Akcja rozgrywa się w „Kraju kobiet”, najwyraźniej na byłym północno-zachodnim Pacyfiku . Ewoluowały w kierunku ekotopii , powracając do zrównoważonej gospodarki opartej na małych miastach i lokalnym rolnictwie o niskim poziomie zaawansowania technologicznego. Rozwinęli również matriarchat , w którym kobiety i dzieci mieszkają w obrębie murów miejskich z niewielką liczbą męskich służących, a większość mężczyzn mieszka poza miastem w obozach wojowników.

Działka

Akcja The Gate to Women's Country rozgrywa się w przyszłości, 300 lat po wojnie nuklearnej, która zniszczyła większość ludzkiej cywilizacji. Książka skupia się na matriarchalnym kraju znanym jako Kraj Kobiet , a zwłaszcza na mieście Marthatown.

Stavia, bohaterka powieści, jest młodszą córką Morgota, ważnego członka Rady Marthatown. Książka zaczyna się od dorosłej Stavii, która wyrusza na spotkanie ze swoim piętnastoletnim synem Dawidem. Spędził ostatnie dziesięć lat, mieszkając poza murami miasta z wojownikami, jak to jest w zwyczaju chłopców z Kraju Kobiet, i jest teraz na tyle duży, aby zdecydować, czy chce pozostać wojownikiem, czy zaakceptować życie nauki i służby wśród kobiet jako sługa. Na spotkaniu Dawid formalnie wyrzeka się matki i postanawia zostać pełnoprawnym wojownikiem. Stavia również wyrzeka się Dawida.

Później Stavia przypomina sobie, jak jej młodszy brat został wysłany do wojowników. Znaczna część pozostałej części powieści jest opowiedziana w retrospekcji, śledząc życie Stavii od dzieciństwa do dorosłości. Obecnie Stavia przygotowuje się do roli Ifigenii w corocznym przedstawieniu Ifigenii w Ilium w Marthatown , przeróbce greckiej tragedii Kobiety trojańskie , która przeplata się przez powieść jako motyw przewodni .

Będąc jeszcze dzieckiem, Stavia poznała Chernona, syna jednego z przyjaciół jej matki. Chociaż Chernon mieszka w garnizonie z innymi chłopcami i mężczyznami, on i Stavia zaprzyjaźniają się. Spotykają się na odbywającym się dwa razy w roku Karnawale, jedynym wydarzeniu w Kraju Kobiet, gdzie wojownicy i kobiety mogą się swobodnie mieszać i podczas którego chłopcy, którzy jeszcze nie zdecydowali się zostać wojownikami, mogą odwiedzać swoje rodziny. Stavia ostatecznie zgadza się przemycić książki do Chernon, aby mógł je przeczytać, mimo że jest to zabronione dla chłopców w garnizonie.

W rzeczywistości Chernon otrzymał rozkaz od swojego dowódcy, Michaela, aby dowiedzieć się więcej o tajemnicach kobiet rządzących Krajem Kobiet. Po przyznaniu się do złamania obrzędów, Stavia zostaje odesłana z Marthatown na kilka lat, aby szkolić się jako lekarz. Po powrocie Chernon ponownie kontynuuje ich związek. Kiedy Stavia zostaje wybrana do misji eksploracyjnej na południe, Chernon opuszcza garnizon (na rozkaz Michaela), spotyka się tam z nią i gwałci.

Z dala od Kraju Kobiet Stavia i Chernon zostają schwytani przez bandę „Holylanders”, członków walczącej społeczności na południe od Kraju Kobiet. Praktykują poligamię i fundamentalistyczny patriarchat z chrześcijańskimi podstawami . Holendrzy są brutalnymi mizoginami, traktując kobiety jak niewolnice swoich mężów, a dzieci (zarówno synowie, jak i córki) podlegają surowym karom cielesnym, które nazywają „karami”. Chernon zdradza Stavię po ich schwytaniu, w którym to czasie zdaje sobie sprawę, że jest w ciąży z Chernonem. Próbuje uciec, zostaje uderzona w głowę i obezwładniona.

Po powrocie do Kraju Kobiet w końcu poznaje sekrety Krajowej Rady Kobiet i wybory, których dokonały, aby zachować swój styl życia. Sekret Kraju Kobiet polega na tym, że rada była zaangażowana w program selektywnej hodowli z populacją, wykorzystując wybranych służących do propagowania pożądanych cech poprzez sztuczne zapłodnienie wśród wybranych kobiet; dodatkowo wśród kobiet zastosowano selektywną sterylizację. Chernon również zostaje zmieniony przez swoje doświadczenia i wraca do swojego garnizonu, promując sposoby Holendrów jako alternatywę dla ich obecnej struktury społecznej. Garnizon Marthatown zostaje wkrótce wysłany do walki z innym miastem w Kraju Kobiet i żaden z ocalałych nie wraca.

Główne tematy

Historia eksploruje wiele elementów ekofeminizmu , który był znakiem rozpoznawczym większości pism Tepper, zarówno w jej feministycznym science fiction , jak i w jej pseudonimowych tajemnicach.

Kwestia przyczyn ludzkiej przemocy jest również głównym tematem, aw powieści społeczeństwo Stavii ma nadzieję, że uda im się wyhodować przemoc z ludzkości. W powieści przemoc wydaje się być uwarunkowana biologicznie. Wybierając do rozmnażania tylko osoby nie stosujące przemocy, społeczeństwo powoli zwiększa liczbę takich niestosujących przemocy członków.

Tepper stara się pokazać, że hoduje się tylko nieuzasadnioną przemoc, a nie umiejętność nauczenia się walki i obrony siebie i innych. Na przykład pokazuje serwitora Joshuę i Morgota jako utalentowanych wojowników - tak utalentowanych, że są w stanie pokonać ludzi, którzy szkolili się jako wojownicy przez całe życie. Jest więc jasne, że usuwa się tylko niektóre cechy osobowości — przemoc, zwłaszcza u mężczyzn. Kobiety są również poddawane histerektomii i podwiązywaniu jajowodów według uznania lekarzy.

Biologiczny determinizm świata Teppera kontroluje również seksualność, a powieść konstruuje homoseksualizm jako zaburzenie genetyczne i hormonalne, które zostało eugenicznie usunięte z populacji. Jane Donawerth, chwaląc głębię i bogactwo eksploracji tego tematu przez Teppera, opisuje podejście Teppera jako „przerażająco homofobiczne rozwiązanie ”. Tepper ilustruje w ten sposób świat zbliżający się do feministycznej utopii poprzez wizję potężnego przywództwa, które narzuca społeczeństwu sztywną kontrolę behawioralną i konstruuje usunięcie tych cech, które uważają za niepożądane (głównie przemocy) poprzez przymusową sterylizację. Ich świat pozostaje wrażliwy ataków ideologicznych, o czym świadczą intrygi garnizonów mające na celu przejmowanie miast kobiecych w każdym pokoleniu i zmuszanie kobiet do służenia im, jak również podatność Chernona na brutalnie mizoginistyczną ideologię Holendrów. decyzja o ingerowaniu w reprodukcję swoich obywateli, bez ich zgody i wiedzy, jest pokazana jako poważny problem etyczny – „cholerny” wybór, jak opisał to jeden z przywódców.

Zobacz też

• Eugenika
• Hodowla selektywna
• Piąta święta rzecz