Budhy Munawara Rachmana
Budhy Munawara Rachmana | |
|---|---|
| Urodzić się |
Budhy Munawar-Rachman
1963 |
| Narodowość | indonezyjski |
| Edukacja | STF Drijarkara |
| Znany z | Islamski neomodernizm |
| Kariera naukowa | |
| Pola | Studia islamskie |
| Instytucje |
|
| Wpływy | Nurcholish Madjid , Harun Nasution |
Budhy Munawar-Rachman (ur. 1963) to indonezyjski postępowy islamski uczony. Jest wykładowcą studiów islamskich na Uniwersytecie Paramadina i redaktorem islamskiego czasopisma Ulummul Qur'an . Jest pod silnym wpływem znanego indonezyjskiego uczonego islamskiego Nurcholish Madjid i jest uważany za następcę nurtu progresywnej myśli islamskiej Madjida, a mianowicie islamskiego neomodernizmu.
Wczesne życie
Munawar-Rachman otrzymał wyższe wykształcenie w STF Driyakara na kierunku filozofia . STF jest akronimem Indonezyjskiej Wyższej Szkoły Przedsiębiorczości, która jest unikalnym typem instytucji szkolnictwa wyższego, która nie oferuje żadnych stopni ani kwalifikacji. Uważa się, że to niezwykłe wykształcenie zapewniło mu wyraźną perspektywę w jego poglądach intelektualnych.
Kariera
Munawar-Rachman pełnił wiele funkcji, w tym dyrektora Centrum Studiów Islamskich na Uniwersytecie Paramadina przez 12 lat w latach 1992-2004, dyrektora Instytutu Religioznawstwa i Filozofii (LSAF) w latach 1992-1995 oraz założyciela i dyrektor Projektu na rzecz Pluralizmu i Tolerancji Religijnej, Centrum Duchowości i Przywództwa (CSL) od 2004 roku. Obecnie pracuje jako Oficer Programowy ds. Islamu i Rozwoju w The Asia Foundation , poza profesurą na Uniwersytecie Paramadina. Jest także założycielem Nurcholish Madjid Society (NCMS).
Jest także autorem ponad pięćdziesięciu publikacji, w tym Islam Pluralis (Islam pluralistyczny, 2003), Fiqih Lintas Agama (Międzyreligijny Fiqh, współautor, 2003) i Membaca Nurcholish Madjid (Reading Nurcholish Madjid, 2008). Ma również doświadczenie w redagowaniu wielu encyklopedii związanych z islamem, a mianowicie Ensiklopedi Nurcholish Madjid (Encyklopedia Nurcholish Madjid, 2007).
Wyświetlenia
Chociaż Munawar-Rachman zastępuje stanowisko Madjida w sprawie postępowego islamu, jest on również ugruntowany w islamskiej ortodoksji i wysoko ceni znaczenie studiowania fiqh . Zalicza się do grona muzułmańskich intelektualistów, którzy nie dostrzegają konfliktu między Pancasila a islamem i dążą do podniesienia dyskursu dotyczącego islamu na bardziej merytoryczny poziom etyczny. Inspiruje go również neo-mutazilitewska myśl Haruna Nasutiona , prowadząca do jego poglądu na racjonalizację religii. Ukuł termin „postępowi intelektualiści muzułmańscy” w kontekście indonezyjskiego krajobrazu intelektualnego islamu, który miał na celu przekroczenie bardziej konwencjonalnej dychotomii tradycjonalistyczno-modernistycznej . „Postępowi intelektualiści muzułmańscy” w jego definicji są szeroko definiowani przez intelektualistów muzułmańskich, którzy sprzeciwiali się fatwie z 2005 r. przeciwko pluralizmowi, liberalizmowi i sekularyzmowi wydanej przez indonezyjską Radę Ulemów (MUI).