Kacpra Dekurtynów

Kacpra Dekurtynów
Urodzić się	23 listopada 1855 Trun , Gryzonia , Szwajcaria
Zmarł	30 maja 1916 Trun , Gryzonia , Szwajcaria
zawód (-y)	Polityk Profesor uniwersytetu ( Fryburg ) Pisarz Działacz językowy ( retoromański )
Partia polityczna	katolicko-konserwatywny
Współmałżonek	Anna Maria Łucja Geronimi
Rodzice)	Laurenz Christian Decurtins Margaretha Katharina Latour

Caspar Decurtins (23 listopada 1855 – 30 maja 1916) był politykiem ( katolicko-konserwatywnym ) z regionu Surselva , w górę rzeki na zachód od Chur w szwajcarskim kantonie Gryzonia .

Uważany jest za czołowego pioniera europejskiego ruchu katolicyzmu społecznego .

Życie

Caspar Decurtins urodził się w Trun , małej wiosce w zachodniej części kantonu, w której mówi się po retoromańsku . Jego ojciec, Laurenz Christian Decurtins, był lekarzem i jednym z lokalnych właścicieli ziemskich. Jego matka, z domu Margaretha Katharina Latour, również pochodziła z wybitnej rodziny w dolinie Vorderrhein (dosłownie: „przedrenskiej” ) . Polityk Caspar de Latour (1827-1861) był wujem ze strony ojca.

Uczęszczał do Gimnazjum (szkoła średnia) w Disentis i Chur , zanim przeniósł się do Niemiec w 1875 roku, aby zakończyć studia na poziomie uniwersyteckim. Studiował historię , historię sztuki i prawo cywilne w Monachium i Heidelbergu , gdzie już po trzech (półrocznych) semestrach uzyskał doktorat w 1876 roku. Jego praca doktorska dotyczyła XVII-wiecznego Grisons Landammann ( „naczelny magistrat” ) Nikolausa Maissena . Następnie spędził semestr w Strasburgu . Pod względem politycznym dorastał w liberalnej, oświeceniowej atmosferze rodziny Latourów, jego matki. Pokazał jednak wczesne dowody własnego zaangażowania politycznego w 1874 r., Kiedy został wydalony ze szwajcarskiego stowarzyszenia studentów „Zofinger” jeszcze w Chur , po tym, jak okazał swoje poparcie dla ultramontanizmu . W 1875 wstąpił do alternatywnego stowarzyszenia studenckiego Schweizerischer Studentenverein .

Decurtin wrócił do Gryzonii w 1877 roku i od razu zaangażował się w politykę. 6 maja 1877 r., mimo młodego wieku, został zgłoszony do wyborów przez około 1300 uprawnionych wyborców i wybrany do parlamentu kantonu ( „Grand Conseil” ) , reprezentując okręg wyborczy Cadi i pozostając posłem do 1904 r. W zgromadzeniu kantonalnym objął przywództwo w frakcji katolicko-konserwatywnej, dziś postrzeganej jako główny prekursor Chrześcijańsko- Demokratycznej Partii Ludowej . Po wyborach krajowych w 1881 r. został wybrany posłem do niższej izby szwajcarskiego parlamentu federalnego (tj. narodowego) .

Głównym celem jego składek była w dziedzinie reformy społecznej. W parlamencie narodowym (podobnie jak w parlamencie kantonalnym) był silnie obecny, ale był zdecydowanie nieplemienny w swoim podejściu politycznym, chętnie przeciwstawiał się modnym wówczas doktrynom ekonomicznym leseferyzmu wraz z innymi konserwatystami i współpracował z liberałami i socjalistów w dążeniu do celów społeczno-katolickich. „Głód nie jest ani katolicki, ani protestancki”, jak zaznaczył. Połączył się z Georgesem Favonem , radykalnym członkiem z Genewy , aby opracować i argumentować za wnioskiem popierającym międzynarodowe prawo ochrony pracowników. Uważano, że jego gotowość do współpracy z „lewicą” była niezgodna z jego katolickimi ultramontańskimi przekonaniami i spotkała się z żywą krytyką ze strony jego własnej partii.

Istniały społecznie postępowe środki, które popierał, mające na celu ochronę najbardziej upośledzonych społecznie członków społeczeństwa. Poparł półdniową pracę w soboty i ustanowienie niedzieli jako dnia odpoczynku. Z drugiej strony stanowczo sprzeciwiał się innym „lewicowym” celom, w tym nacjonalizacji kolei, utworzeniu szwajcarskiego banku narodowego czy dotacji publicznej dla szkół, zawsze obawiając się interwencji państwa w sprawy szkoły.

Lokalnie, po 1877 roku, połączył siły z Placi Condrau , aby działać na rzecz zachowania opactwa Disentis , któremu groziło zamknięcie, podobnie jak los wielu domów zakonnych w Szwajcarii w tym czasie. Wygrano referendum kantonalne w sprawie zachowania fundacji, a następnie poparł kampanię mającą na celu sfinansowanie i wdrożenie jej renowacji. Był główną siłą w tak zwanej czarnej lawinie ( „Lavina nera” ) , która była polityczną reakcją na tendencje centralizacyjne w Gryzonii i poza nią .

Decurtins był wiodącą siłą w odrodzeniu retoromańskim . Był współzałożycielem stowarzyszenia językowego „Rumunia” i producentem „Rätoromanischen Chrestomathie”, 13-tomowego zbioru literatury retoromańskiej i opowieści ludowych. Był także siłą napędową długotrwałej kantonalnej walki materialnej o nauczanie , która doszła do punktu kulminacyjnego w 1900 roku. Zlecił młodemu księdzu Maurusowi Carnotowi wyprodukowanie tomu „chrześcijańskiego pokarmu dla duszy” ( „christliche Gesinnungsstoff” ) dla miejscowe szkoły szkoła. Zawierał niemieckie tłumaczenie historii Sigisberta z Disentis , pustelnika z VIII wieku, któremu przypisuje się założenie tego, co stało się opactwem Disentis . Książka została wprowadzona do szkoły, zastępując niemiecką wersję „ Robinsona Crusoe ”, którą Decurtins odrzucił jako „lekką” ( „zu seicht” ). Następnie, w 1899 roku, wersja opowiadania Sigisberta „Sigisbert en Rezia” została wyprodukowana w języku retoromańskim . Jednak Sigisbert sprzeciwił się programowi modernizacji administratorów edukacji w stolicy kantonu, Chur , którzy w 1890 r. wdrożyli poważną reformę szkolną, zgodnie z zaleceniami wpływowych reformatorów edukacji, Johanna Friedricha Herbarta i Tuiskona Zillera . Okazało się, że nakazowe reformy kantonów obejmowały Robinsona Crusoe , podziwianego wówczas na arenie międzynarodowej za jego cywilizacyjne referencje. Decurtins prowadził poparcie dla tekstu Sigisberta w długotrwałej kampanii, której kulminacją było masowe spotkanie w miejscu zgromadzenia publicznego na głównym placu w Ilanz (w lokalnym języku „plaz cumin”). Zebrało się 2700 osób, w tym 27 dyrektorów szkół, domagając się używania tekstu Sigisberta i jednocześnie podwyżki płac dla nauczycieli. Rząd kantonu ustąpił. Sigisbert został przywrócony do programu nauczania, a nauczyciele otrzymali podwyżkę płac.

W 1889 roku Decurtins pracował ze swoim przyjacielem Georgesem Pythonem nad założeniem uniwersytetu we Fryburgu wzdłuż francusko-niemieckiej granicy językowej na zachód od Berna , określanego przez jedno źródło jako „duchowy ojciec” uniwersytetu, a według innego osobiście przeprowadzał wywiady i rekrutacja wielu pierwszych profesorów uniwersytetu. Chociaż pozostał członkiem parlamentu krajowego do 1904 r., Fala wyników wyborów w kraju w latach 90. XIX wieku coraz bardziej przesuwała się przeciwko jego katolickiej grupie konserwatywnej, a on sam rozpoczął równoległą karierę nauczania na uniwersytecie, gdzie był profesorem do 1914 r. Jako profesor uniwersytecki wykładał historię sztuki i był znany z niechęci do „modernizmu”.