Centrum Żydowskie w Hamptons
Gates of the Grove ( Shaarey Pardes ), sanktuarium Centrum Żydowskiego w Hamptons , to synagoga zaprojektowana przez znanego architekta Normana Jaffe i zbudowana w East Hampton w stanie Nowy Jork w 1989 roku. Została nazwana arcydziełem.
Synagoga wyłożona gontem cedrowym zdobyła nagrodę za doskonałość w dziedzinie projektowania przyznawaną przez Międzywyznaniowe Forum ds. Religii, Sztuki i Architektury. [ potrzebne źródło ] Jaffe odwołał się do kabalistycznej symboliki, słynnego światła Hamptons i lokalnych tradycji narodowych, aby stworzyć współczesną przestrzeń religijną, która wykorzystuje architekturę do kształtowania duchowego doświadczenia. [ potrzebne źródło ] New York Times krytyk architektury Paul Goldberger opisał go jako „budynek, który jest jednocześnie delikatnym namiotem i potężnym pomnikiem, jednocześnie obywatelską obecnością, która celebruje społeczność i miejscem cichej medytacji, które szanuje samotność”.
Historia i zastosowanie
Jewish Center of the Hamptons (JCOH) zostało założone w 1959 roku, kiedy 23 osoby mieszkające w rejonie East Hampton zaczęły spotykać się na nabożeństwach we własnych domach. W miarę jak zbór rozrastał się i migrował do różnych wypożyczonych obiektów, stała się oczywista potrzeba posiadania własnego stałego obiektu. Zakupiono ziemię i, głównie dzięki wysiłkom lokalnego finansisty Evana Frankela, zebrano fundusze na budowę obiektu.
W 1983 roku Frankel spotkał się z Jaffe w celu omówienia projektu. Jaffe chętnie realizował zlecenie i chociaż napotkał pewien opór ze strony zarządu, ostatecznie został wybrany do zaprojektowania nowego sanktuarium, oferując swoje usługi pro bono .
Jaffe początkowo wyobrażał sobie Gates of the Grove jako namiot w lesie — elementarną konstrukcję składającą się z niewiele więcej niż baldachim dachu. [ potrzebne źródło ] Szybko zdał sobie sprawę, że będzie musiał dostosować tę wizję do potrzeb kongregacji i zarządu, i zainspirował się drewnianymi synagogami Europy Wschodniej. Jego ostateczny projekt, zatwierdzony w 1984 r., Kontynuował wzdłużną oś wschód-zachód istniejącej konstrukcji na posiadłości poprzez nową bryłę dołączoną do jej zachodniego krańca. Pomimo złożoności swojego rozwiązania udało mu się zachować esencję pierwotnego pomysłu — świetliste wrażenie namiotu delikatnie oświetlonego słońcem — dzięki szeregowi wygiętych portyków oddzielonych świetlikami.
Jaffe podjął wiele decyzji projektowych na miejscu. Zaangażował także rzemieślników i zachęcił ich do twórczego rozwoju projektu. Randy Rosenthal, malarz i stolarz, współprojektował i ręcznie rzeźbił obszerne drewniane detale, w tym drzwi. [ potrzebne źródło ] Dennis Lawrence, stolarz, opracował unikalny zawias do arki. [ potrzebne źródło ]
Po zakończeniu wydatki wyniosły prawie 2 miliony dolarów. Budynek został poświęcony w 1987 roku. Ceremonii, w której uczestniczyło czterysta osób, przewodniczył prokurator generalny Nowego Jorku Robert Abrams. W geście poparcia społecznego wzięli udział przedstawiciele władz lokalnych i duchowni. Nadzorczyni East Hampton Town, Judith Hope, opisała później Evan Frankel w swojej kolumnie w East Hampton Star, pisząc: „Swoim osobistym przykładem udowodnił, że wrażliwy rozwój, rozwój szanujący delikatną integralność natury, jest wykonalny”.
Chociaż JCOH korzysta z namiotów podczas świąt – kongregacja liczy obecnie 400 rodzin – obiekt pozostaje w dużej mierze zgodny z zamierzeniami Jaffe. Gates of the Grove nadal odprawia cotygodniowe nabożeństwa szabatowe przez cały rok w każdy piątek wieczorem i sobotę rano. Od Dnia Pamięci do Święta Pracy w Centrum Żydowskim w Hamptons w piątki odbywa się szabat na plaży, w którym uczestniczą setki osób.
Rabin Joshua Franklin i kantor Debra Stein służą obecnie jako Centrum Żydowskie duchowieństwa w Hamptons.
Miejsce i kontekst
Jaffe odbył swoją pierwszą podróż do Hamptons w latach 60. „Przyjeżdżając po raz pierwszy, byłem zachwycony płaskim, zielonym, poziomym charakterem krajobrazu” – powiedział. „Niebo spadło dramatycznie”. Początkowo przebywał z przyjaciółmi na weekendowe wizyty, ale wraz ze wzrostem jego prowizji w Hamptons wzrosło przyciąganie grawitacyjne East Endu. W 1973 roku przeniósł swoją praktykę do Bridgehampton.
Jaffe powiedział kiedyś: „Miejsce jest jednocześnie podstawą, pierwszym planem i tłem”. [ potrzebne źródło ] Usytuowana z dala od ulicy i schowana za stylowym żywopłotem preferowanym przez właścicieli posiadłości w Hamptons, synagoga jest od razu widoczna, ale nie namacalna. Jaffe wykorzystał dojrzałe drzewa na północnym krańcu stosunkowo płaskiej posiadłości jako zielone tło dla Gates of the Grove. Na pierwszym planie trawiasty trawnik rozciąga się od Woods Lane do elewacji południowej. Od strony drogi widoczna jest fasada, ale od strony parkingu na wschodnim krańcu działki rabata z krzewami i drzewami ozdobnymi przesłania widok na południowy wschód, odsłaniając synagogę dopiero po dotarciu do wejścia.
Formularz
Badania projektowe Jaffe'a wprowadziły go w drewniane synagogi Europy Wschodniej, gdzie na początku XVIII wieku rozwinął się pomysłowy styl budowlany. Szczególnie interesowały go warstwowe dachy tych budynków, starannie wykonane wnętrza oraz sposób, w jaki drewno wyrażało prostotę i szczerość. Do lat trzydziestych XX wieku wszystkie zachowane przykłady tych synagog zostały zniszczone przez nazistów, ale odwołując się do tej historii, Jaffe ożywił utraconą tradycję.
Widziana z zachodniej elewacji, synagoga wygląda jak seria naprzemiennych, wygiętych form, które nawiązują do wielopoziomowych dachów, które podziwiał Jaffe. Na elewacji południowej - podłużnej stronie i miejscu wejścia - budynek przypomina długą, niską stodołę przerywaną pionowymi oknami. Zgromadzeni wchodzą w południowo-wschodnim narożniku struktury i skręcają na zachód w kierunku loggii, która działa jako interludium i przejście do przestrzeni sanktuarium, widocznej poza nią.
Jaffe dogłębnie badał judaizm i jego symbolikę i stosował swoje rozumienie wiary na różne sposoby. Jego prosta powierzchowność odzwierciedla pragnienie judaizmu, by zwrócić się do wewnątrz. Wiele opowieści chasydzkich podkreśla, że Mesjasz będzie nie do odróżnienia z zewnątrz od jakiejkolwiek innej zwykłej osoby. Tutaj skromna fasada sanktuarium skrywa wzniosłe wnętrze.
W przestrzeni sanktuarium siedzenia skierowane są na północ, tak aby wierni siedzieli tyłem do drogi. Pośrednie światło filtruje się przez szereg skierowanych na północ świetlików – głównego źródła oświetlenia – które przywołują duchową wrażliwość i tworzą przypominającą namiot luminescencję, którą przewidział Jaffe. Powtarzalność naprzemiennego szkła i bryły tworzy rządzący rytm, który przywołuje wyższy porządek geometryczny, a struktura budynku, ukryta w drewnianej okładzinie, nabiera nieważkości. Tutaj ponownie Jaffe użył symboliki, reprezentującej numerologię Kabały i liczbę dziesięć, znaczącą liczbę w judaizmie. Mojżesz otrzymał Dziesięć Przykazań, a do usług publicznych wymagane jest kworum dziesięciu mężczyzn. W sanktuarium dziesięć sekcji konstrukcyjnych wyznacza ściany boczne. W każdym z nich znajduje się nisza modlitewna; rzeźby w każdej niszy wymieniają jeden z dziesięciu atrybutów Boga. Budynek staje się zbiorem metaforycznych aspektów wiary, przestrzenią nasyconą duchowością i znaczeniem na wielu poziomach.
Materiały i metody
Oprócz odniesień do Europy Wschodniej, wykorzystanie drewna przez Jaffe odzwierciedla również lokalne, ludowe tradycje architektoniczne, które sięgają pierwszych osadników z East Hampton. Pokrył zewnętrzną część drewnianej synagogi zwykłym gontem cedrowym, preferowanym materiałem budowlanym w okolicy od XVII wieku. W subtelnej wariacji na temat dekoracyjnych wzorów typowych dla stylu gontów z końca XIX wieku (interpretacja wczesnej architektury kolonialnej), Jaffe zintegrował rzędy gontów w kształcie gwiazdy Dawida w rzędy gontów w kilku kluczowych miejscach.
Z biegiem lat niepoplamiona powierzchnia zewnętrzna wyblakła do atramentowobrązowego, podczas gdy wykończone panele wewnętrzne zachowały blady rumieniec świeżo przetartego drewna. Architekt IM Pei powiedział: „Architektura musi mieć element czasu”. Tutaj czas wyraża się w patynie budynku, wzmacniając przesłanie architektoniczne, odróżniając realia świata zewnętrznego od wiecznej jakości królestwa duchowego.
Przestrzeń wewnętrzna oferuje inną zabawę dla kontrastu. Jaffe odwraca tradycyjny związek między zimnym kamieniem a ciepłym drewnem, łącząc podłogi z miękkiego, zmysłowego wapienia jerozolimskiego z przezroczystymi boazeriami z cedru z Alaski. Nieregularne kamienie, wyszczerbione na krawędziach, przypominały poziomą Ścianę Płaczu. Na dachach, gdzie pokryte drewnem ściany stykają się z kamieniem, odsłonięte pionowe krawędzie są niedokończone, co jest żydowską tradycją dla kamieni węgielnych. My, jak kamienie, jesteśmy dziełem w toku. Każda powierzchnia ścian i sufitów pokryta jest boazerią. Wraz z ławkami i bimą, wykonanymi z tego samego materiału, ten stan architektoniczny zapewnia jednoczący efekt, który zapobiega nadmiernej dominacji misternie szczegółowych rzeźb. Jaffe ułożył warstwy drewna w sposób hierarchiczny: poza gładką drewnianą okładziną wnętrza wierni widzą starzejące się gonty na zewnątrz, a poza nimi dojrzałe drzewa.
Znaczenie
Architekt i pisarz Henry Stolzman ogłosił Gates of the Grove jako jeden z najwspanialszych przykładów nowoczesnego projektu synagogi. Historyk architektury Carol Herselle Krinsky nazwała go „budynkiem, który zasługuje na wyjątkowe miejsce wśród powojennych synagog w tym kraju i Europie”.
Być może najbardziej wymowny komentarz mówi o emocjonalnej reakcji na przestrzeń. Paul Goldberger opisał Gates of the Grove w Why Architecture Matters , pisząc: „W sanktuarium synagogi, jak we wszystkich wielkich budynkach sakralnych, coś odciąga nas trochę od życia świeckiego, od racjonalnego”. Rzeczywiście, transcendentna atmosfera budynku wzbudza szacunek nawet u najbardziej sceptycznego niewierzącego. W tym świetle nie powinno dziwić, że Norman Jaffe przyznał później, że projekt rozpalił na nowo jego żydowską wiarę.
Zespół projektowy
Architekt: Norman Jaffe, FAIA
Współpracownicy projektowi: Keith Boyce (kierownik projektu), Miles Jaffe, Randall Rosenthal, Peter Johnston, John Kneski, Tom Moeller
Inżynier: Thomas Reilly, PE, Generalny wykonawca: Dave Webb, Inc., Millwork: David Flatt, w tym bimah, Szklenie: Otto Glass, Murarstwo: Robert Kessler, Inc., Oświetlenie: Herb Levine