Chuni Kotal

Chuni Kotal była Dalit Adivasi z plemienia Lodha Shabar , Zaplanowanych Plemion Indii , która w 1985 roku została pierwszą kobietą, która ukończyła studia wśród Lodha Shabars.

Jej śmierć w wyniku samobójstwa 16 sierpnia 1992 r., po latach nękania przez urzędników, w wielkim stopniu zjednoczyła społeczność Lodha Shabar. Ostatecznie jej historia została podkreślona przez znaną pisarkę-aktywistkę Mahaswetę Devi w jej książce w języku bengalskim, Byadhkhanda w (1994), ( The Book of the Hunter (2002))

Har Na Mana Har (2021) to bengalska powieść napisana przez Subhabrata Basu na podstawie jej tragicznego życia

Biografia

Urodzona w 1965 roku w wiosce Gohaldihi, w dystrykcie Paschim Medinipur w Bengalu Zachodnim , w biednej rodzinie Lodha z 3 braćmi i 3 siostrami, Chuni Kotal przeżyła dzieciństwo w nędzy i została pierwszą kobietą z „prymitywnego” plemienia, która ukończyła szkołę średnią . Następnie dostała swoją pierwszą pracę jako pracownik socjalny Lodha w 1983 roku w biurze Jhargram ITDP, badając lokalne wioski.

Ostatecznie ukończyła antropologię na Uniwersytecie Vidyasagar w 1985 roku. Dwa lata po ukończeniu studiów została mianowana kierownikiem hostelu w „Rani Shiromoni SC and ST Girls' Hostel” w Medinipur , tutaj ponownie musiała stawić czoła społecznemu piętnu związanemu z jej plemię.

Kłopoty naprawdę zaczęły się dla niej, kiedy zapisała się na studia magisterskie na miejscowym Uniwersytecie Vidyasagar . Tutaj była rzekomo dyskryminowana przez administratorów uniwersytetu, którzy odmówili jej wystawienia wymaganych ocen, mimo że spełniała kryteria, którzy wyrażali opinię, że nisko urodzona osoba pochodząca z „przestępczego plemienia”, zdenotyfikowanego plemienia Indii , stąd nie mają społecznego przywileju i z góry przesądzonego przeznaczenia do studiowania „wyższego dyskursu”, takiego jak nauki społeczne. W 1991 roku, po utracie dwóch lat na kursie, złożyła skargę, a stanowy minister edukacji powołał komisję śledczą wysokiego szczebla, bezskutecznie, gdy wyszedł na jaw fakt, że należała do byłego plemienia przestępczego.

Śmierć

14 sierpnia 1992 r., sfrustrowana wieloletnim prześladowaniem kastowym i rasistowskim w Medinipur, opuściła Medinipur i udała się na spotkanie ze swoim mężem, Manmatha Savar, który pracował w warsztacie kolejowym w Kharagpur . Znali się od 1981 roku, a później pobrali się w 1990 roku poprzez małżeństwo sądowe; Manmatha sam był absolwentem szkoły średniej. To tutaj popełniła samobójstwo 16 sierpnia 1992 roku, w wieku 27 lat.

Jej śmierć stała się centralnym punktem ogromnych kontrowersji politycznych, praw człowieka i społecznych w mediach w Bengalu Zachodnim i wschodnich Indiach, gdzie tradycyjnie dominuje dyskurs bramiński - Baniya . Jednak jej śmierć nie zwróciła uwagi amerykańskich profesorów nauk społecznych, tak jak to miało miejsce wśród zachodnich naukowców społecznych, którzy badali indyjski system kastowy , takich jak profesor Nicholas B. Dirks z Uniwersytetu Columbia i profesor Jan Breman z Uniwersytetu w Amsterdamie .

Po jej śmierci Bangla Dalit Sahitya Sanstha z Kalkuty zorganizowała masowy ruch poprzez różne seminaria i rogi ulic, uliczne przedstawienie protestujące przeciwko nauczycielom uniwersyteckim na ulicy w Kalkucie. Od 1993 roku co roku organizuje w Kalkucie Doroczny Wykład upamiętniający Chuni Kotal . Później Departament Edukacji rządu rządowego wyprodukował motywacyjny film wideo na temat jej życia . indyjski

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Chuni_Kotal&oldid=1053858297 ”