Concepción Quetzaltepeque, Salwador

Concepción Quezaltepeque
Gmina
Concepción Quezaltepeque
	Concepción Quezaltepeque Lokalizacja w Salwadorze
	Współrzędne: Współrzędne :
Kraj	Salwador
Dział	Departament Chalatenango
Podniesienie	1540 stóp (470 m)
Populacja (2006)
• Całkowity	14 400

Concepción Quetzaltepeque to gmina w departamencie Chalatenango na północy Salwadoru . Graniczy od północy z Comalapa i La Laguna , od wschodu z Las Vueltas i Chalatenango, od południa z Chalatenango, a od zachodu z Santa Rita . Powierzchnia terytorialna gminy wynosi 52,54 km ² . W 2005 roku liczyło 6734 mieszkańców. Administracja gminy jest podzielona na 6 kantonów i 14 caserío.

Historia

Według ekspertów (Embajada) cywilizacja Salwadoru pochodzi z epoki prekolumbijskiej , około 1500 roku pne. 31 maja 1522 roku hiszpański oddział pod dowództwem kapitana Pedro de Alvarado wylądował na Isla Meanguera, położonej w Golfie Fonseca (Embajada). W czerwcu 1524 r. kapitan Alvarado rozpoczął wojnę przeciwko rdzennej ludności Cuzcatlán (krainy cennych rzeczy). Po 17 dniach krwawych walk wielu ludzi zginęło, ale Hiszpanie nie zostali pokonani, więc kontynuowali podbój (Embajada). W następnych stuleciach Hiszpanie utrzymali kontrolę, a rodziny europejskie kontrolowały ziemię oraz rodzimych i afrykańskich niewolników (Lonely Planet). Pod koniec 1810 roku ksiądz José Matías Delgado, przy wsparciu wielu ludzi, rozpoczął bunt (Embajada). Po latach walk, 15 września 1821 r. (Embajada) w Gwatemali podpisano Akt Niepodległości Ameryki Środkowej.

Zgodnie z prawem 18 lutego 1841 r. Concepción Quezaltepeque i La Junta wspólnie utworzyły jeden z kantonów wyborczych, które podzieliły Salwador. Populacja ta należała do departamentu San Salvador od 12 czerwca 1824 do 22 maja 1835. Od 22 maja 1835 do 14 lutego 1855 była częścią Cuscatlán; i odtąd należał do Chalatenango. Podczas administracji generała Maximiliano Hernández Martínez i dekretem ustawodawczym z 6 lipca 1938 r. Wieś ta otrzymała tytuł „ willi ”. (Fuente: Chalatenango Monografía del departamento y sus municipios. Instituto Geográfico Nacional Ingeniero Pablo Arnoldo Guzmán Centro Nacional de Registro. 1995.)

W związku z represyjnymi praktykami właścicieli ziemskich, w 1931 r. rolnicy i rdzenni mieszkańcy rozpoczęli bunt. Armia odpowiedziała, zabijając 30 000 ludzi, w tym przywódcę buntu, Farabundo Martí, w krwawym akcie, który później nazwano La Matanza (Masakra) (Samotna planeta). Ale ludzie pozostali niezadowoleni z rządu. To zapoczątkowało ruch zorganizowany wokół lewicowych partyzantów w celu zwalczania represji (Stahler-Sholk, 1994:2). Rząd odpowiedział przemocą i powstały szwadrony śmierci, które ostatecznie torturowały i zabijały tysiące ludzi (Foley 2006). Większa niestabilność polityczna i zabójstwo arcybiskupa Óscara Romero w 1980 r. zapoczątkowały wojnę domową (Lonely Planet). Ta wojna, która trwała 12 lat, doprowadziła do śmierci około 75 000 osób i wysiedlenia kolejnych tysięcy (Stahler-Sholk, 1994: 3). Porozumienia pokojowe zostały podpisane 16 stycznia 1992 r. (Embajada).

Wojna secesyjna mocno dotknęła departament Chalatenango. Wiele osób z Concepción Quetzaltepeque zostało zmuszonych do opuszczenia swoich domów z powodu przemocy. Ale na początku lat 90., a zwłaszcza po zawarciu porozumień pokojowych, ludzie powrócili, aby ponownie zaludnić gminę.

Kantony i ich caseríos

El Conacaste: El Conacaste, El Pepeton, Los Cerritos
El Jocotillo: El Jocotillo, Cazalute
Llano Grande: Llano Grande, El Cacao, Laja Ancha
El Rosario: El Rosario
Monte Redondo: Monte Redondo, La Joya
Olosingo: Olosingo, La China, Guatezuca

Źródło: Chalatenango Monografía del departamento y sus municipios. Instituto Geográfico Nacional Ingeniero Pablo Arnoldo Guzmán Centro Nacional de Registro. 1995.

Historia i nazwy kantonów

Niektórzy mieszkańcy uważają, że Dziewicę Poczęcia można znaleźć w cantón La China encontraron a la Virgin of Concepción, dlatego wcześniej nazywano ją Concepción. Inne wersje sklepu mówią, że w Pueblo Viejo, w kantonie La China, Dziewica nie chciała tam być i że za każdym razem, gdy ją tam umieszczano, uciekała do miejsca, w którym obecnie znajduje się kościół, a kiedy ludzie przybyli, udali się ją znaleźć.

Mieszkańcy Llano Grande twierdzą, że nazwa pochodzi od tego, że jest otoczona wzgórzami (Llano Grande znaczy „Wielka Równina”)

Polityka

W Salwadorze działają dwie główne partie polityczne, których korzenie sięgają wojny domowej (Foley 2006, Stahler-Sholk 1994). Główną prawicową partią jest La Alianza Republicana Nacionalista (Nacjonalistyczny Sojusz Republikański – ARENA), założona 30 września 1981 r., która sprawowała władzę podczas kilku ostatnich wojen wojny secesyjnej (ARENA 2007). Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional (Farabundo Martí National Liberation Front – FMLN), partia socjalistyczna, jest bezpośrednim potomkiem oddziałów partyzanckich, które walczyły przeciwko rządowi Salwadoru i została legalnie utworzona jako partia polityczna 1 września 1992 r. ( Stahler-Sholk 1994:3). Od czasu wojny secesyjnej obie pozostają głównymi partiami politycznymi kraju, wciąż podzielonymi przez układ binarny lewica-prawica. Dziś ARENA określa się jako partia, w której „zasadach kształtowania się wyraża się, że ustrój demokratyczny i reprezentacyjny, gwarantujący swobodę działania i konsekwencje indywidualnych pokojowych celów, jest najszybszą i najstabilniejszą drogą do osiągnięcia integralnego rozwoju narodu” (ARENA 2007). FMLN „zaczęła podejmować kroki… aby działać w konsekwencji historycznie stworzonych wyzwań, aby uczynić z partii organizację„ bojowników społecznych… ”i„ bardziej zjednoczyć ”walkę o władzę (Comisión Nacional de Educación Política 2002). Inne partie polityczne w Salwadorze to Partia Chrześcijańsko-Demokratyczna, Zjednoczone Centrum Demokratyczne i Partia Pojednania Narodowego.

Burmistrzem Concepción Quetzaltepeque jest Miguel Ángel Funes Mena z partii ARENA.

Religia

Około 83% populacji Salwadoru identyfikuje się jako katolicy, a pozostałe 17% identyfikuje się jako „inni” (CIA World Factbook). Ale w ciągu ostatnich kilku lat populacja katolicyzmu zmniejszyła się (USBDHRL). W kraju istnieje duża aktywność protestancka, a Salwador ma jeden z najwyższych wskaźników protestantyzmu w Ameryce Łacińskiej (Soltero y Saravia 2003: 1). Nie ulega wątpliwości, że religia odgrywa ważną rolę w życiu wielu ludzi. Patrona i inne święta religijne są nadal bardzo ważne i obchodzone w prawie wszystkich gminach w kraju, a prawie wszystkie kantony mają swojego patrona, ku czci którego święto jest obchodzone.

Patron-święty i inne tradycyjne święta

Centrum miejskie: pierwszy tydzień listopada, tradycyjny „festiwal hamaków”; 7-8 grudnia ku czci Virgen de Concepción; 19-20 stycznia na cześć San Sebastián
Monte Redondo: 13 czerwca ku czci św. Antoniego z Padwy
Llano Grande: 27-28 lutego, n cześć Jesús del Rescate.
Caserío El Pepeton: 12-13 grudnia na cześć Santa Lucia.
El Jocotillo: 18 lutego na cześć Niño de Atoche
El Conacaste: 17-18 lutego na cześć La Virgen de los Remedios
Caserío La China: 9 kwietnia ku czci San Expedito.

Muzyka i taniec

Dawniej muzyka popularna obejmowała valse i ranchera . Gmina posiadała orkiestrę i chór. Marimby były kiedyś popularnym instrumentem. Tej muzyki już nie słychać.

Ludzie tańczący i noszący maski starszych ludzi są częścią tradycyjnego tańca.

Produkcja rolnicza

Tradycyjnie uprawiane rośliny to kukurydza, fasola, ziemniaki, pomidory, papryka, cebula, loroco i ryż. Służą one zarówno do utrzymania rodziny, jak i jako przedmioty nadające się do sprzedaży. Kiedyś produkowano indygo na dużą skalę, a maszyny do produkcji nadal można znaleźć w Llano Grande, el Pepeto, Monte Redondo i la Peña Cabrera.

Niektórzy hodują też zwierzęta. W El Conacaste y El Pepeton znajdują się ule pszczele. Polowanie jest nielegalne.

Cytaty

UWAGA: O ile nie podano inaczej, wszystkie informacje zaczerpnięte z Martínez Alas et al. „Diagnostico Cultural Municipio de Concepcion Quetzaltepeque, 2005”. Przedruk za wyraźną zgodą Unidad Tecnica Intermunicipal de La Mancomunidad la Montañona, która zleciła wykonanie raportu.

ARENA. 2007. „Nuestra Historia” . Źródło 6 grudnia 2007 r.
CIA World Factbook. 15 listopada 2007 r. „Salwador” . Źródło 5 grudnia 2007 r.
Comisión Nacional de Educación Política. 2002. „Historia FMLN” . Źródło 6 grudnia 2007 r.
Embajada de El Salvador en EE. UU. (Embajada), De la Civilización a la Independencia . Źródło 4 grudnia 2007 r.
Foley, Michael W. 2006. „Położenie podstaw: walka o społeczeństwo obywatelskie w Salwadorze”. Journal of Interamerican Studies and World Affairs , 38 (1): 67-104.
Samotna planeta. „Informacje ogólne o Salwadorze” . Źródło 3 grudnia 2007 r.
Martínez Alas, José Salomón, Aguilardo Pérez Yancky, Ismael Ernesto Crespín Rivera i Deysi Ester Cierra Anaya. 2005. „Diagnostico Cultural Municipio de Concepcion Quetzaltepeque, 2005”. El Instituo para Rescate Ancestral Indígena (RAIS): Salwador.
Stahler-Sholk, Richard. 1994. „Wynegocjowane przejście Salwadoru: od konfliktu o niskiej intensywności do demokracji o niskiej intensywności”. Journal of Interamerican Studies and World Affairs , 36 (4): 1-59.
Amerykańskie Biuro ds. Demokracji, Praw Człowieka i Pracy (USBHRL). 8 listopada 2005. „Międzynarodowy raport o wolności religijnej 2005”.