Kuria (żona Kwintusa Lukrecjusza)

W De mulieribus claris

Kuria (ok. 60 pne – 5 pne) była Rzymianką, żoną Kwintusa Lukrecjusza Wespillo . Nazwa „Kuria” pochodzi prawdopodobnie od imienia Curius .

Życie

Curia i Quintus pobrali się gdzieś między 49 pne a 42 pne i pozostali małżeństwem przez 40 lat.

W czasach Drugiego Triumwiratu (43–32 pne) Kwintus Lukrecjusz został wymieniony jako jeden z kilku zakazanych obywateli rzymskich. Zamiast go odprawić lub poddać się wygnaniu, Kuria ukryła męża we własnym domu. Wydaje się, że tak jej się to udało w tajemnicy, że zauważono, że nawet bliscy przyjaciele krewnych nigdy nie podejrzewali, że przebywa on jeszcze w Rzymie – jedyną znawcą tego oszustwa była młoda kobieta – najprawdopodobniej zniewolona ( ancilla ) - który, jak się wydaje, pomagał Kurii w tym czasie. Publicznie Curia przedstawiała się jako pogrążona w żałobie, zrozpaczona żona – nosiła stare, „nieporządne” ubrania, wyglądała na rozczochraną, a może nawet zachowywała się jak szalona, jakby jej smutek doprowadził ją do szaleństwa. To sprawiło, że wszyscy uwierzyli, że straciła męża i nigdzie go nie było.

Historyk Appian krótko wspomina o ukrywaniu męża przez Kurię ( Wojny domowe 4.44). Jest jedną z trzech kobiet wymienionych przez Valeriusa Maximusa jako przykłady kobiet o wybitnych moralnościach. Pozostałe dwie to Tertia Aemilia i Sulpicia .

Kiedy Kwintus Lukrecjusz został wygnany przez triumwirów, jego żona Kuria ukryła go w swojej sypialni nad krokwiami. Tajemnicę znała jedna służąca. Narażając się na wielkie niebezpieczeństwo, uchroniła go przed nieuchronną śmiercią.

Badania

Inskrypcja zwana Laudatio Turiae – w której mąż chwali żonę – była tradycyjnie przypisywana Kurii, choć nie wymienia jej imienia. Ponieważ nagrobek przedstawia żonę o niesamowitym charakterze i niezachwianej lojalności, uczeni powszechnie uważali, że pochodzi on od Kwintusa do Kurii.

Żona odnotowana w inskrypcji nie mogła urodzić dzieci ( infecunditas ), ale była tak oddana mężowi, że zaproponowała mu rozwód, aby mógł „znaleźć odpowiednią płodną kobietę” i nie „pozostać bezdzietnym”. Wydaje się, że była również gotowa traktować wszelkie przyszłe dzieci, które spłodził, jak własne, oferując dzielenie się z nimi swoim dziedzictwem i majątkiem, gdyby je urodzi. Chociaż jest całkiem możliwe, że był to akt oddania jej mężowi, ustawodawstwo augustowskie karało bezdzietność, jednocześnie nagradzając osoby posiadające wiele dzieci (rozważmy ius trium liberorum , „prawo trojga dzieci”). Nie przyjął jej propozycji rozwodu i pozostali małżeństwem do końca życia.

To zadanie nie jest już powszechnie akceptowane.

Notatki

Podstawowe źródła

Appian, Wojny domowe , księga czwarta, część 44
Valerius Maximus, Pamiętne czyny i powiedzenia 6.7.1-3.L

Drugorzędne źródła

Shelton, J., jak robili to Rzymianie (1998)
Treggiari, S., Roman Marriage (Oxford, 1991)
Fantham, E. i in., Kobiety w klasycznym świecie (Oxford, 1994)
Gardner, J., Kobiety w prawie rzymskim i społeczeństwie (Bloomington, 1986)
Lefkowitz, MR i MB Fant, Życie kobiet w Grecji i Rzymie. Książka źródłowa w tłumaczeniu (Baltimore, 1992)
Berg, Ria. Materialne strony małżeństwa: kobiety i gospodarki domowe w starożytności . Pod redakcją Rii Berg, Institutum Romanum Finlandiae, 2016.
Boccaccio, Giovanni i Virginia Brown. Sławne kobiety . Harvard University Press, 2001.
Osgood, Jozjasz. Turia: wojna domowa rzymskiej kobiety . Oxford University Press, 2014.
Tansey, Patryk. „Ł. Villius Annalis Praetor 43 pne in Magistratu Occisus est”. Rheinisches Museum Für Philologie , tom. 156, nr. 1, 2013, s. 98–102.