Dērītum

Dērītum
Opiekuńcza bogini Dēr
Główne centrum kultu Der, Mari

Dērītum lub Dīrītum była mezopotamską boginią związaną z Dēr w królestwie Mari. Chociaż pierwotnie była hipostazą Isztar , ostatecznie rozwinęła się w całkowicie odrębne bóstwo i osiągnęła pewien stopień znaczenia w lokalnym panteonie za panowania Zimri-Lima w XVIII wieku pne . Jest poświadczona w różnych tekstach administracyjnych, a także w listach osobistych. Uroczystość poświęcona jej była jednym z głównych świąt w królestwie Mari, a uczestnikami byli zarówno członkowie rodziny królewskiej, jak i zagraniczni dygnitarze.

Nazwa

Imię Dērītum (Dīrītum) można przetłumaczyć jako „jeden z Dēr” (Dīr). Przyjmuje się, że była lokalną manifestacją Isztar , a pojedynczy tekst (ARM 24 263) wprost wspomina o „ Ishtar-Dērītum ”. Jednak podobnie jak dobrze poświadczona Annunitum , która początkowo również funkcjonowała jako epitet, ostatecznie zaczęto ją postrzegać jako odrębne bóstwo.

Georges Dossin pierwotnie sugerował, że punktem pochodzenia Dērītum było wschodnie miasto Der , ale dziś zgadza się, że zamiast tego było to Dēr, osada położona w bezpośrednim sąsiedztwie Mari , dobrze potwierdzona jako jedno z religijnych centrów królestwa skupionego na to ostatnie miasto. Stephanie Dalley sugeruje, że było to około piętnaście kilometrów dalej w dół rzeki od stolicy. Znajdowała się tam kapliczka poświęcona Dērītum. Miasto służyło również jako fort.

Cześć

Dērītum był czczony w Mari , Dēr i Zurubbān. Poświęcona jej kapliczka istniała w pierwszej z tych osad, ale nie ma pewności, czy znajdowała się w jej „świętym kompleksie”, czy też była częścią pałacu królewskiego .

Alfonso Archi zauważa, że ​​na jednej z wczesnych list ofiar z Mari „Isztar-Dērītum” pojawia się na samym początku, po samej Isztar , a przed Annunitum i Daganem , i dochodzi do wniosku, że ta grupa służyła jako główne bóstwa miasta. Sugerowano, że za panowania Zimri-Lima Dērītum, już wówczas rozumiane jako w pełni odrębna bogini, przewyższyła Isztar w lokalnym panteonie. Na liście ofiar z początku tego okresu, dawniej znanej jako „Lista Panteonu”, jest odbiorcą siedmiu owiec, więcej niż jakiekolwiek inne bóstwa, w tym inne czołowe postacie lokalnego panteonu, takie jak Dagan czy Itūr- Mēr . Ofiary składane jej z tych samych zwierząt są również wspomniane w wielu tekstach z archiwum Asqudum, zbioru tekstów administracyjnych. Wiadomo również, że Zimri-Lim w piątym roku swego panowania ofiarował jej złoty tron. Pewnego razu w Zurubān otrzymała złoto i srebro.

Obchody Dērītum były jednym z głównych świąt religijnych Mariote. Odbywało się corocznie w jedenastym miesiącu lokalnego kalendarza, Kiṣkiṣṣum . Służył jako przejaw królewskiego oddania lokalnym bóstwom. Polegał on na procesji, podczas której panujący monarcha, królowa matka, kolejni członkowie rodziny królewskiej oraz zagraniczni goście przechodzili obok posągu bogini z Mari do jej ośrodka kultu, gdzie celebrowano ją w ceremonii zwanej siḫirtum przez śpiewaków i tancerzy i otrzymał ofiary z oliwy wraz z wieloma innymi bóstwami, w tym Addu , Szamaszem , Sîn, Baḫ i Tuzibą, zanim ostatecznie wrócił do pałacu. Trwało to siedem dni i oprócz Dēr i Mari uroczystości mogły odbywać się także w Zurubbān (niedaleko Terqa ), choć nie jest to pewne. Znani zagraniczni uczestnicy z czasów Zimri Lima to Kabiya, król Kaḫat i Yumras-El.

Wiadomo, że posąg Dērītum musiał odbyć ceremonię rummukum („kąpiel”), prawdopodobnie rytuał oczyszczenia z użyciem oleju. Nie wiadomo, czy był wykonywany rutynowo, czy też stanowił święto.

W tekstach Mariote Dērītum jest poświadczone zarówno w żeńskich, jak i męskich imionach teoforycznych . Według Ichiro Nakaty jest dodatkowo możliwe, że element teoforyczny Dīri był skróconą pisownią jej imienia. Niektóre przykłady znane są również spoza Mari: jeden, Dērītum-ummī, został zidentyfikowany w zbiorze tekstów z Chagar Bazar , natomiast inskrypcja na pieczęci z Alalakh (Tell Atchana) wspomina, że ​​ojciec jej właściciela miał na imię Iddin-Dērītum.

Różne atesty

W liście do swojego męża Zimri-Lima, królowa Shibtu wspomina, że ​​według wyroczni Dērītum przekazanej przez niejakiego Qišti-Dērītum, jego pozycja jest bezpieczna, a ataki jego zagranicznych wrogów nie zakończą się sukcesem. Wspomina o niej także list wysokiego rangą urzędnika Sammêtara, który informuje króla, że ​​nie będzie go na uroczystości poświęconej tej bogini, ponieważ zalecił mu to lekarz leczący jego chorobę.

Jedno z przepowiedni wydanych przez duchownych Dagana z Terqa wspomina o Dērītum i wyraża obawę, że bogini może pozostać bezczynna niezależnie od działań rywalki Mari, Esznunny , co zostało zinterpretowane jako negatywna reakcja na możliwość, że część jej mieszkańców miasto chciało zawrzeć pakt z tym ostatnim królestwem pomimo działań wojennych.

Bibliografia

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Dērītum&oldid=1136177805 ”