Daniela S. Nevinsa
Daniel S. („Danny”) Nevins (ur. 18 marca 1966 r.) To amerykański rabin i przywódca ruchu konserwatywnego , który jest dyrektorem szkoły w Golda Och Academy w West Orange, NJ. 29 stycznia 2007 r. Rabin Nevins był mianowany dziekanem Szkoły Rabinów Żydowskiego Seminarium Teologicznego w Ameryce , zastępując rabina Williama Lebeau . W 2021 roku ogłoszono, że rabin Nevins ustąpi ze stanowiska dziekana Szkoły Rabinackiej JTS. Wcześniej był duchowym przywódcą Synagogi Adat Shalom w Farmington Hills w stanie Michigan , gdzie służył przez 13 lat za swoją pierwszą kazalnicą. Jest autorytetem w dziedzinie prawa żydowskiego , który jest współautorem responsum (opinii prawnej), która została przyjęta przez Komitet ds. Prawa i Standardów Ruchu Konserwatywnego , torując drogę Ruchowi Konserwatywnemu do zezwolenia na małżeństwa homoseksualne i wyświęcania rabinów lesbijek i gejów.
Biografia
Nevins dorastał w River Vale w stanie New Jersey . Uczęszczał do Frisch School , a następnie do Jesziwat HaMiwtar w Jerozolimie . W 1989 roku ukończył Harvard College z tytułem licencjata z wyróżnieniem w dziedzinie historii. Uzyskał tytuł magistra studiów żydowskich w Jewish Theological Seminary of America w 1991 r. i został wyświęcony na rabina w 1994 r. Nevins otrzymał również stypendium dla absolwentów Fundacji Wexnera w Columbus w stanie Ohio . Jego pisma można znaleźć na stronie www.rabbinevins.com.
Nevins zasiada w Międzynarodowej Radzie Wykonawczej Zgromadzenia Rabinów , a także jest członkiem jej Komitetu ds. Prawa i Standardów Żydowskich , gdzie przewodniczy podkomisji ds. niepełnosprawności i prawa żydowskiego. Napisał odpowiedzi na temat udziału niewidomych Żydów w nabożeństwie do Tory, współczesnych kryteriów określania śmierci, elektryczności i szabatu, edycji genów, mięsa hodowanego w laboratoriach i sztucznej inteligencji. Wraz z rabinami Elliotem Dorffem i Avramem Israelem Reisnerem jest autorem odpowiedzi na temat homoseksualizmu, godności ludzkiej i halachy. Jest byłym przewodniczącym Zgromadzenia Rabinów regionu Michigan , Stowarzyszenia Międzywyznaniowego Farmington Area oraz ekumenicznej Rady Rabinów stanu Michigan. Rabin Nevins był członkiem-założycielem Akademii Żydowskiej w Metropolitan Detroit , obecnie Akademii Żydowskiej Frankel, oraz oddziału Detroit Narodowej Koalicji na rzecz Społeczności i Sprawiedliwości. W 2006 roku otrzymał nagrodę Dove Award wielebnego Jamesa Lyona od Dove Institute za przywództwo w zrozumieniu międzywyznaniowym.
Rabin Nevins pisał na temat mamzerut , nie zgadzając się z podejściem, które uznałoby tę kategorię za niedziałającą, i proponując zamiast tego podejście bardziej zgodne z metodologią halachiczną stosowaną przez ortodoksyjnego rabina Ovadię Yosefa , używanego do dyskredytowania i wykluczania potencjalnych dowodów statusu mamzera. Zauważył, że takie podejście obejmowałoby praktycznie wszystkie przypadki dochodzenia w typach sytuacji, których rabin kongregacji mógłby doświadczyć, i zasugerował, że konserwatywni rabini podobnie nie powinni znosić ani deklarować sprzeciwu wobec problematycznych kategorii biblijnych, ale powinni rabinicznie ograniczyć ich zakres i skutek .
Jego responsum na temat niewidomych czytelników Tory dowodził, że podczas gdy czytanie Tory dla zboru może być wykonywane tylko przez widzącego czytelnika z koszernego zwoju Tory, osoby niewidome mają wiele innych opcji przywództwa w nabożeństwie. Mogą służyć jako przywódcy modlitewni ( shaliach tzibbur ), śpiewać haftarah i otrzymywać aliyot do Tory. Mogą również służyć jako meturgaman, tłumacząc Torę, tak jak zrobił to talmudyczny ślepy mędrzec Raw Josef. Nevins zezwolił również, aby niewidomy czytelnik mógł użyć tekstu Braille'a do intonowania części maftir dla kongregacji. Gdyby przyszłe technologie pozwalały osobie niewidomej czytać bezpośrednio ze zwoju, mogłoby to spełnić talmudyczny wymóg intonowania „min haketav” (ze scenariusza).
Respons w sprawie śmierci mózgu argumentował, że prawo żydowskie od dawna faworyzuje kryteria oddechowe przy określaniu śmierci, a nie zatrzymanie akcji serca. Współczesne protokoły stwierdzania śmierci mózgu kończą się testem bezdechu, w którym pacjent jest odłączony od respiratora. Jeśli poziom dwutlenku węgla we krwi wzrośnie do określonego poziomu, wówczas pacjent zostaje uznany za trwale niezdolnego do oddychania i uznany za zmarłego. Protokół ten, argumentował Nevins, spełniał również halachiczne wymaganie, aby pacjent był trwale niezdolny do oddychania, aby można go było uznać za zmarłego. Utrzymywanie się bicia serca podczas sztucznej wentylacji pacjenta należy uznać za pirkus (konwulsje pośmiertne). Pacjent uznany za zmarłego w ten sposób może zostać odsunięty od systemów sztucznego wsparcia, a jego ważne narządy mogą zostać pobrane za zgodą rodziny w celu ratowania życia innych osób.
W opinii na temat homoseksualizmu zauważono, że wykazano, że orientacja seksualna jest integralną częścią ludzkiej tożsamości, która jest w dużej mierze odporna na zmiany, zmuszając homoseksualistów, którzy chcą być uważnymi Żydami, do prób życia w celibacie. Ten stan rzeczy spowodował straszne cierpienie i upokorzenie gejów i lesbijek, ich rodzin, przyjaciół i społeczności. Rabini Nevins, Dorff i Reisner wykazali, że biblijny zakaz ogranicza się do seksu analnego między mężczyznami, podczas gdy szersze zakazy dotyczące intymności gejów i lesbijek zostały wprowadzone przez rabinów w Midrasz Sifra. Chociaż Majmonides i Tur / Shulchan Arukh uważali wynikający z tego zakaz za biblijny, Nachmanides argumentował, że jest to rabiniczna interpolacja. To rozróżnienie jest istotne, ponieważ rabiniczne zakazy mogą zostać uchylone w przypadkach, gdy rabiniczna norma podważa godność człowieka. Ta zasada „ Gadol Kvod habriot shedocheh lo ta'aseh baTorah ” (godność ludzka jest tak wielka, że zastępuje zakaz Tory) znajduje się w Talmudzie Brakhot 19b i wielu innych miejscach w literaturze i prawie rabinicznym. Na przykład rabin Eliezer Waldenberg wykorzystał tę zasadę, aby umożliwić niedosłyszącym Żydom używanie aparatów słuchowych na baterie w Szabat. Rabini Nevins, Dorff i Reisner argumentowali, że dla żydowskich gejów i lesbijek żądanie prowadzenia samotnego życia bez możliwości intymności społecznej lub seksualnej jest naruszeniem ich godności. Z tego powodu CJLS mógł w ich imieniu uchylić narastanie rabinicznych zakazów, przy czym w mocy pozostał jedynie wyraźny biblijny zakaz męskiego seksu analnego. Decyzja ta, zatwierdzona większością głosów 13-12, wyraźnie zezwalała gejom i lesbijkom na wyświęcanie na rabinów i kantorów, a także zezwalała na ceremonie zaangażowania osób tej samej płci. Nie utożsamiała jednak takich ceremonii z tradycyjnym żydowskim małżeństwem (kiduszin). Komisja Zgromadzenia Rabinów pracuje nad określeniem parametrów ceremonii zaangażowania z uwzględnieniem jurysdykcji tej psak halachy (decyzji prawnej).
Rabin Nevins był aktywnym przywódcą szerszej społeczności żydowskiej i ambasadorem ludzi innych wyznań. Poprowadził grupę przywódców protestanckich i katolickich podczas podróży w maju 2005 r., która obejmowała pierwszą publiczną audiencję papieża Benedykta XVI , Dzień Pamięci o Holokauście pod Łukiem Tytusa w Rzymie i tydzień w Izraelu .
Rabin Nevins dołączył do nowego zespołu kierowniczego w Żydowskim Seminarium Teologicznym kierowanym przez kanclerza Arnolda Eisena i rektora Alana Coopera w 2007 roku.
1 lipca 2021 r. rabin Nevins został 8. dyrektorem szkoły w Golda Och Academy w West Orange, NJ , zastępując pana Adama Shapiro.
Rabin Nevins i jego rodzina mieszkają w Nowym Jorku.