Das Problem der Willensfreiheit in der neuesten deutschen Philosophie
 Strona tytułowa książki
| |
| Autor | dr Leopolda Müffelmanna |
|---|---|
| Kraj | Niemcy |
| Język | Niemiecki |
| Temat | Wolna wola |
| Gatunek muzyczny | Rozprawa |
| Nadciągnąć | Lipsk - Niemcy |
Data publikacji |
1902 |
| Typ mediów | wydrukować |
| Strony | 115 |
Das Problem der Willensfreiheit in der neuesten deutschen Philosophie (angielski: Problem wolnej woli w najnowszej filozofii niemieckiej ) to książka napisana przez dr Leopolda Müffelmanna i opublikowana w Lipsku w 1902 roku. Jest to rozprawa doktorska Leopolda Müffelmanna, który był prawnik i dyrektor naczelny loży masońskiej , podsumowuje historyczne poglądy na temat wolnej woli, ze szczególnym uwzględnieniem powszechnej opinii w filozofii niemieckiej z początku XX wieku. Książka rozważa ogólne idee wobec problemu, a mianowicie indeterminizm , fatalizm i determinizm . Müffelmann traktuje temat wolnej woli raczej obiektywnie , jednak okazuje się, że jego spojrzenie na problematykę wolnej woli jest deterministyczne. W rozprawie Müffelmann argumentuje, że problem wolnej woli nie jest w rzeczywistości tak ważny, jak często twierdzą filozofowie, i że nie należy od niego uzależniać etycznego życia i myśli .
Książka podzielona jest na pięć głównych części, które obejmują wprowadzenie w znaczenie tematu wolnej woli , a następnie część główną, która traktuje o problemie wolnej woli i jego rozwiązaniach. Ta część jest podzielona na rozwiązania w przeszłości i rozwiązania w teraźniejszości. Rozprawę kończy krótkie spojrzenie na rozwój problemu wolnej woli w przyszłości.
Kontekst historyczny
Temat wolnej woli jest szeroko dyskutowanym tematem w filozofii od wielu stuleci. Jak stwierdził Müffelmann, pierwsze myśli dotyczące pytania o to, czy nasze myśli są wolne, czy zdeterminowane, pojawiły się w filozofii starożytnej Grecji , a konkretnie u stoików . Następnie wielu ważnych filozofów wniosło swoje przemyślenia do tematu, ustanawiając trzy główne poglądy. Książka została napisana na początku XX wieku, kiedy główne nurty w kierunku problemu, jakimi są determinizm , indeterminizm i fatalizm , zostały już rozstrzygnięte. „Najnowsza filozofia niemiecka” nie wnosi wiele nowych myśli do debaty, ale raczej znajduje nowe argumenty na rzecz głównych poglądów, o których była mowa wcześniej.
Treść
Główna część książki dotyczy problematyki wolnej woli w filozofii niemieckiej początku XX wieku. Müffelmann koncentruje się na trzech głównych nurtach dążących do wolnej woli w filozofii, którymi są indeterminizm , fatalizm i determinizm . Müffelmann skupia się na poglądach niektórych ważnych filozofów i podkreśla, że bierze pod uwagę tylko tych autorów, którzy wnieśli coś nowego do niewątpliwie starej debaty o wolnej woli.
Indeterminizm
Müffelmann zaczyna od wyjaśnienia poglądów na temat indeterminizmu . Część ta podzielona jest na sześć części, a mianowicie: „Liberum arbiturium indifferentiae”, wolność inteligibilna, indeterminizm w filozofii katolickiej, „ indeterminizm agnostyczny ”, indeterminizm w prawie karnym i teologii oraz retrospekcja. Müffelmann odnosi się do Lotze i jego ucznia Sommera, którzy są obrońcami indeterminizmu . Ich główne twierdzenie można streścić w skrócie, mówiąc, że indeterminizm jest prawdziwy, ponieważ wszyscy czujemy, że jesteśmy wolni, a zaprzeczanie naszej wolności oznaczałoby, że ludzie mają znacznie mniej władzy, niż mamy nadzieję mieć. Müffelmann sprzeciwia się temu poglądowi. Podkreśla, że argumenty przemawiające za indeterminizmem opierają się raczej na uczuciach niż na racjonalności. Co ważne, twierdzi on, że indeterminizm nie jest zgodny z naszą koncepcją osobowości człowieka. Twierdzi, że gdyby nic o naszym działaniu nie było ustalone, to każde działanie odbywałoby się przypadkiem. Dodatkowo Müffelmann argumentuje przeciwko argumentowi, że indeterminizm jest jedynym punktem widzenia, który pozwala na zachowanie godności człowieka. Według Müffelmanna subiektywne doświadczenie wolności powstaje, gdy nasze działania są zgodne z naszym ja. Działania te nie są jednak niezależne od naszego otoczenia i nie są wytworem kapryśności.
Fatalizm
Müffelmann kontynuuje wyjaśnianie fatalizmu , który pomija wszystkie przesłanki indeterminizmu. Według fatalizmu nie ma czegoś takiego jak wolność, ludzie nie mają mocy, by w jakikolwiek sposób wpływać na świat, nie ma odpowiedzialności i nie ma odpowiedzialności. Müffelmann podkreśla, że granice między fatalizmem a determinizmem są często rozmyte, a różni filozofowie często argumentują zgodnie z obydwoma poglądami. Według Müffelmanna najnowsza filozofia niemiecka ledwo kłóci się z fatalizmem, a jedyne, co pozostawił fatalizm, które nadal ma wpływ, to materialistyczny światopogląd. Filozofowie, o których mówiono, że są fatalistami, to Ernst Haeckel i pozytywista Paul Rée .
Determinizm
Wyjaśniając determinizm , Müffelmann skupia się na czterech głównych punktach. Rozpoczyna od wyjaśnienia deterministów indeterministycznych i fatalistycznych, kontynuuje od czystych deterministów, statystyki dotyczącej moralności i retrospekcji. Głównym twierdzeniem determinizmu jest to, że każde pojedyncze działanie woli jest motywowane i spowodowane przez jakieś przyczyny. Niemniej jednak determinizm przyjmuje przesłankę wolności, definiując wolność jako determinizm pojedynczych działań jednostki, własnego charakteru, własnej indywidualnej osobowości. Ważnymi wspomnianymi deterministami indeterministycznymi są Christoph von Sigwart i Wilhelm Wundt . Sam Müffelmann najbardziej zgadza się z poglądem determinizmu. Twierdzi, że powodem, dla którego wielu ludzi uważa, że wolność i determinizm są ze sobą sprzeczne, jest to, że mylą determinizm z fatalizmem. Jeśli jednak przyjąć deterministyczną definicję wolności, determinizm jest najbardziej zgodny z koncepcją osobowości człowieka.
Przyjęcie
W recenzji książki w The Philosophical Review WG Everett nazywa tę pracę „raczej charakterystycznym produktem niemieckiej nauki”, która będzie przydatna „dla studentów pragnących zorientować się w niemieckiej myśli na ten szeroko dyskutowany problem. Everett zauważa, że własny pogląd Müffelmanna jest „deterministyczny”, ale jego obrona nie jest tak silna, jak mogłaby być, ponieważ opiera się na swojej krytyce indeterminizmu, aby przedstawić swoją argumentację, zamiast przedstawiać swój argument w osobnej sekcji.
Bibliografia
- Everett, WG (1904). „ Das Problem der Willensfreiheit in der Neuesten Deutschen Philosophie autorstwa Leo Müffelmanna”. Przegląd filozoficzny . 13 (2): 249–251. doi : 10.2307/2176458 . hdl : 2027/hvd.hnv63e . JSTOR 2176458 .
- Müffelmann, L. (1902). Das Problem der Willensfreiheit in der neuesten deutschen Philosophie (w języku niemieckim). Lipsk.
- Noël, L. (1903). „Recenzja: Das Problem der Willensfreiheit in der neuesten deutschen Philosophie autorstwa Leo Müffelmanna” . Revue néo-scolastique (w języku francuskim). 10 (39): 329–331. JSTOR 26345652 .