David Cranston (filozof)

David Cranston lub Cranstoun ( ok. 1480 –1512) był szkockim scholastycznym filozofem i teologiem z kręgu Johna Maira .

Biografia

Cranston był wybitnym członkiem kręgu Johna Maira, pokazanego tutaj na współczesnym drzeworycie .

Cranston z pewnością urodził się w Szkocji, prawdopodobnie w diecezji Glasgow , ok. 1480 ; nic więcej nie wiadomo o jego wczesnym życiu. Pierwsza wzmianka o nim pochodzi, gdy zapisał się na uniwersytet paryski w 1495 roku, uczęszczając do Collège de Montaigu . Podczas pobytu na uniwersytecie miał dostęp do zdrowego zasobu pieniędzy, choć w testamencie wskazuje, że był „biednym studentem”. Na studiach Cranston był uczniem szkockiego filozofa Johna Maira.

Cranston ukończył studia z tytułem magistra w 1499 r. Następnie pracował jako instruktor sztuki w college'u; wśród jego uczniów był kolega Szkot i uczeń Maira, George Lokert . W tym czasie podjął również kurs teologii. Pierwszy owoc tych badań został opublikowany w 1500 roku jako Positiones phisicales . Następnie Cranston opublikował w 1506 roku zestaw pytań dotyczących wcześniejszych analiz Arystotelesa , które zadedykował pierwszemu arcybiskupowi Glasgow , Robertowi Czarnej Żmiji . Cranston zredagował także Termini Maira (1502) i Quartus Sententiarum (1509), drugie wydanie (1503) tego pierwszego, zawierające jego własne dodatki. Najwyraźniej był jednym z uczniów, którzy namawiali Maira do wydania wielu podręczników logiki, które stworzył na Uniwersytecie Paryskim, które ostatecznie zebrano w jednym tomie w 1506 roku.

Według biografa JH Burnsa , do 1506 roku Cranston był „wybitnym członkiem kręgu Maira”, który razem odegrał dużą rolę w odrodzeniu filozofii scholastycznej na początku XVI wieku. Jak Alexander Broadie , „Cranston był pod wieloma względami bliski Mairowi, szczególnie w odniesieniu do ich głębokiego przywiązania do tradycji scholastycznej w logice i teologii”. Cranston był gorliwym obrońcą filozofii scholastycznej przed krytyką humanistycznych . W 1510 roku Mair opublikował (i spisał) dialog między Cranstonem a młodym arystokratą i poetą Gavinem Douglasem , w którym Cranston silnie broni scholastyki Maira przed humanistycznym sceptycyzmem Douglasa. Ale, podobnie jak jego nauczyciel, Cranston zachowywał otwarty umysł wobec humanizmu. Obaj chętnie uczestniczyli w wykładach humanisty Girolamo Aleandro na temat starożytnej greki na uniwersytecie, który wprowadził ten język do Paryża; Aleandro później zaliczył Cranstona do swoich „najwierniejszych audytorów” i „znakomitych przyjaciół” we Francji.

W 1506 Cranston opublikował kolejną pracę teologiczną, Tractatus noticiarum . Według Burnsa praca ta pokazuje trwające całe życie „przeważające zainteresowanie teologiczne” Cranstona ludzką działalnością. W ten sposób analizuje prawdę wiary religijnej, o której sądzi, że decyduje „nieoczywista zgoda” - w której prawdziwość twierdzenia nie jest od razu oczywista dla intelektu, ale musi raczej zostać przyjęta na podstawie autorytetu Boga . W maju 1512 Cranston skończył edukację teologiczną i zrobił doktorat. Jego późniejsze prace ukazują zainteresowanie filozofią moralną; dokonał znaczących uzupełnień w Questiones morales Martina Le Maistre'a i mniejszych w Moraliach Jacquesa Almaina , kolegi z uniwersytetu.

wydrukowano dwie wersje Insolubilia Cranstona . Traktat ten dotyczył nierozwiązywalnych problemów i logicznych reguł sporów . Jednak drugi z nich został opublikowany z elegią De immatura magistri nostri Davidis Cranston Scoti morte [O przedwczesnej śmierci naszego mistrza Davida Cranstona Szkota], wskazując, że Cranston zmarł podczas publikacji traktatu. Tak więc Cranston zmarł między 7 a 14 sierpnia 1512 r., Przedwczesną śmiercią, gdy miał zaledwie trzydzieści kilka lat. Cranston najwyraźniej cierpiał na zły stan zdrowia podczas kursu teologii. Zostawił 450 livres tournois na stypendium do Collège de Montaigu. Cranston został pochowany w kaplicy Collège de Montaigu, obok swojego byłego dyrektora kolegium Jana Standoncka .

Postać

Cranston był najwyraźniej skłonny do gniewu, zwłaszcza gdy bronił swojego rodzinnego narodu. Mair's 1521 History of Greater Britain odnotowuje epizod, w którym teologowie z kontynentu, Almain i Pieter Crockaert , dokuczali Cranstonowi na Sorbonie z powodu diety jego narodu składającej się z chleba owsianego, której „starał się zaprzeczyć jako obrazę dla swojego ojczystego kraju”. W podobnym napadzie patriotycznego gniewu, gdy Cranston próbuje zdyskredytować fragment Hieronima , który opisywał kanibalizm wśród Szkotów, jako skutek sfałszowanego rękopisu oryginału, zostaje przerwana krótka przerwa między suchym filozoficznym dyskursem Questiones .

Źródła

•   Broadie, Aleksander (1983). George Lokert, późny scholastyczny logik . Wydawnictwo Uniwersytetu w Edynburgu. OCLC 876518458 .
•   Broadie, Aleksander (2009a). Historia filozofii szkockiej . Wydawnictwo Uniwersytetu w Edynburgu. ISBN 978-0-7486-1628-2 .
•   Broadie, Aleksander (2009b). „Kontekst Dialogus de Materia Theologo Tractanda Johna Maira ”. W MacDonald, Alasdair A.; von Martels, Zeder RWM; Veenstra, Jan R. (red.). Humanizm chrześcijański: eseje na cześć Arjo Vanderjagta . Skarp. s. 419–431. ISBN 978-90-47-42975-3 .
• Burns, JH (23 września 2004). „Cranston, David (ok. 1480–1512), filozof i teolog”. Oxford Dictionary of National Biography (red. Online). Oxford University Press. doi : 10.1093/ref:odnb/6616 . (Wymagana subskrypcja lub członkostwo w brytyjskiej bibliotece publicznej .)
• Fitzpatrick, FJ (wiosna 1993). „Przegląd: Tradycja filozofii szkockiej: nowe spojrzenie na oświecenie autorstwa Alexandra Broadie” . Recenzja Innesa . XLIV (1): 100–104. doi : 10.3366/inr.1993.44.1.100 .

Dalsza lektura

•   Broadie, Aleksander (1985). Krąg Johna Maira: logika i logicy w Szkocji przed reformacją . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-824735-7 .
•   Farge, James K. (1980). Rejestr biograficzny paryskich doktorów teologii, 1500-1536 . Subsidia Mediaevalia. Tom. 10. Toronto: Papieski Instytut Studiów Średniowiecznych. ISBN 978-08-88-44359-5 .