Dobry Darky

Służalczy Good Darky, ze spuszczoną głową i zdjętym kapeluszem na znak poddania się, witał mieszkańców śródmieścia Natchitoches przez czterdzieści lat.

The Good Darky (zwany także Uncle Jack ) to kontrowersyjny amerykański posąg z 1927 roku, przedstawiający rodzajowego, nienazwanego, starszego Afroamerykanina. Pierwotnie wzniesiony w Natchitoches w Luizjanie , stał tam do 1968 roku, ale teraz znajduje się na tyłach żwirowej drogi w Muzeum Życia Wiejskiego Uniwersytetu Stanowego Luizjany w Baton Rouge .

Tło

W latach 1890–1940 wzniesiono drugą falę pomników konfederatów, co zbiegło się z ruchem „ Przegranej sprawy Konfederacji ” i wspieraniem go oraz triumfalnymi latami praw Jima Crowa . Podczas gdy pierwsza fala upamiętniania dotyczyła bohaterów takich jak Robert E. Lee , druga fala obejmowała również pomniki grup - żołnierzy Konfederacji, kobiety z frontu i, w bardzo nielicznych przypadkach, lojalnych Afroamerykanów.

W 1894 Confederate Veteran , magazyn redagowany i wydawany przez konfederackich weteranów wojny secesyjnej, zamieścił artykuł proponujący wzniesienie nowych pomników na całym południu ku czci rzekomo wiernych niewolników, którzy pozostali w posiadłościach swoich niewolników podczas wojny :

Wydaje się stosowne, aby teraz wznosić pomniki rasy Murzynów z okresu wojny… Jaka postać byłaby postrzegana z milszą pamięcią niż stary „Wujek Pete” i „ Czarna mamuśka ”… W historii nie ma zapisu o podporządkowaniu i wierne oddanie każdej rasy ludzi porównywalne z niewolnikami ludu Południa podczas naszej wielkiej czteroletniej wojny o niepodległość.

Opis i historia

Posąg przedstawia starszego Afroamerykanina – być może niewolnika, a może obywatela z czasów postemancypacyjnych – w służalczej pozie, z pochyloną głową i kapeluszem w dłoni. Oryginalna inskrypcja przeczytana

W wdzięcznym uznaniu żmudnej i wiernej służby dobrych Darkies z Luizjany

Posąg z brązu został zamówiony w 1927 roku przez Jacksona Lee „Jacka” Bryana, plantatora bawełny i biznesmena. Został wykonany przez Hansa Schulera i zainstalowany w parku nad rzeką w centrum Natchitoches. Posąg był uważany za liberalny jak na swoje czasy, ponieważ przynajmniej uznawał istnienie i wartość obywateli Afroamerykanów (był to prawdopodobnie pierwszy pomnik Afroamerykanina w Ameryce). Czas magazyn powiedział, że „[Jackson] był kołysany do snu w dzieciństwie przez murzynów duchowych i bawił się z małymi niewolnikami na starej plantacji swojego ojca, więc ostatnio poczuł potrzebę zrobienia czegoś wielkiego dla Murzyna”, podczas gdy New York Times powiedział: „Wielu białych ludzi w parafii było pielęgnowanych lub obsługiwanych przez dawnych„ wujków ”i„ ciotki ”, a po obu stronach pozostaje ciepły szacunek”. W rzeczywistości siostra Bryana ostrzegła go, że posąg może nie być tolerowany przez niektórych członków lokalnej białej społeczności.

Posąg Good Darky został zaakceptowany przez białą społeczność, aw ciągu kilku lat wśród białych zyskała popularność opowieść, że nietrzeźwi Afroamerykanie wracający do domu po wieczornej imprezie pytali wujka Jacka o drogę do domu, a posąg pokierował ich poprawnie. (Ta legenda oczywiście wzmocniła białą narrację o Afroamerykanach jako nieszczęsnych i przesądnych idiotach).

Jednak społeczność afroamerykańska Natchitoches generalnie nie lubiła posągu, ponieważ promował on podporządkowany i służebny pogląd na rasę; aw epoce praw obywatelskich pomnik był przedmiotem protestów, aw 1968 roku zniknął, albo przewrócił się do rzeki Cane , albo został pokojowo usunięty przez miasto.

Został wydobyty z rzeki (jeśli rzeczywiście został tam wrzucony) i umieszczony w magazynie, a później przekazany przez majątek Ryana do Rural Life Museum w 1974 r., Chociaż Smithsonian Institution również o to poprosił . Pierwotnie ustawiony przed głównym wejściem do muzeum, został od tego czasu przeniesiony na uboczu.

Cel i efekt posągu był krytykowany:

Wujek Jack jest kwintesencją służalczego murzyńskiego służącego. . . . Opadające ramiona świadczą nie tylko o jego wieku, ale dokładniej o jego własnym zrozumieniu swojego miejsca jako biednego czarnego w bogatym białym świecie

— Maya Angelou , Maya Angelou, 1997. Nawet gwiazdy wyglądają na samotne. Nowy Jork, Random House. P. 92.

[E] bardzo dorosły, który mieszkał na podzielonym Południu, znał terror, na którym spoczywała segregacja… Dlatego „The Good Darky” pochyla głowę; w końcu nie chce być zabity.

— James W. Loewen, 1999