Domniemana regeneracja

Domniemana regeneracja (również regeneracja domniemana ) to koncepcja często kojarzona z Abrahamem Kuyperem , mówiąca, że ​​rodzice powinni chrzcić swoje dzieci w oparciu o domniemanie, że dziecko ulega odrodzeniu .

Synod Kościołów Reformowanych w Holandii w 1905 r ., zebrany w Utrechcie ( Zawarcie Utrechtu ), oświadczył:

Według wyznania naszych kościołów, nasienie przymierza, na mocy obietnicy Bożej, należy uważać za odrodzone i uświęcone w Chrystusie, dopóki w ich doktrynie i postępowaniu w miarę ich dorastania nie stanie się oczywiste coś przeciwnego

— Ustawy, art. 158

Te „Konkluzje z Utrechtu” z 1905 r. zostały przyjęte przez Synod Chrześcijańskiego Kościoła Reformowanego w Ameryce Północnej w 1908 r. Od czasu do czasu były one kwestionowane po „oficjalnej interpretacji” Synodu w 1962 r. i ostatecznie uchylone w 1968 r.

Teolodzy tradycji wyzwolonej , wolnoreformowanej i holenderskiej reformowanej sprzeciwiają się tej doktrynie. Zarzucają tej doktrynie, że dostarcza rodzicom, a zwłaszcza młodym dorosłym, fałszywej podstawy do zapewnienia ich zbawienia. Rodzice zaczynają uważać swoje dzieci za zbawione, ponieważ zostały ochrzczone. Młodzi dorośli zaczynają uważać się za odrodzonych, ponieważ zostali ochrzczeni. Pastorzy zaczynają zakładać, że każdy w ich kościele jest odrodzony. Dlatego bardzo niewiele kazań jest skierowanych do osób nienawróconych i często zaniedbuje potrzebę pokuty.

Teolodzy ci wskazaliby na dokument taki jak Większy Katechizm Westminsterski jako nauczający prawdziwej podstawy pewności własnego zbawienia.

Pytanie 80: Czy prawdziwi wierzący mogą być nieomylnie pewni, że znajdują się w stanie łaski i że będą w nim trwać aż do zbawienia? Odpowiedź: Ci, którzy naprawdę wierzą w Chrystusa i starają się postępować przed Nim z całym sumieniem, mogą bez nadzwyczajnego objawienia, przez wiarę opartą na prawdzie Bożych obietnic i przez Ducha, który pozwala im rozeznać w sobie te łaski, do których zostały złożone obietnice życia i świadcząc swym duchem, że są dziećmi Bożymi, mogą być nieomylnie pewni, że znajdują się w stanie łaski i że w nim wytrwają aż do zbawienia.

Pytanie 81: Czy wszyscy prawdziwie wierzący są zawsze pewni swego obecnego stanu łaski i tego, że zostaną zbawieni? Odpowiedź: Pewność łaski i zbawienia nie jest istotą wiary, prawdziwi wierzący mogą długo czekać, zanim ją uzyskają; a po cieszeniu się nim może osłabić go i przerwać w wyniku różnorodnych zaburzeń, grzechów, pokus i porzuceń; jednak nigdy nie są pozostawieni bez obecności i wsparcia Ducha Bożego, który chroni ich przed pogrążeniem się w całkowitej rozpaczy.

Niektórzy teolodzy holenderskiego Kościoła reformowanego mogą dodatkowo wskazywać na mistyczne objawienie Boga duszy jako zapewniające prawdziwą podstawę pewności. Taka jest ich interpretacja na przykład Rzymian 8:16.

Sam Duch świadczy wraz z naszym duchem, że jesteśmy dziećmi Bożymi. Jeśli zaś jesteśmy dziećmi, to jesteśmy dziedzicami – dziedzicami Boga i współdziedzicami Chrystusa, jeśli rzeczywiście mamy udział w Jego cierpieniach, abyśmy także mogli mieć udział w Jego chwale.

Na termin „regeneracja” wpływają również subtelne zmiany znaczenia. Jan Kalwin uważał, że regeneracja reprezentuje działanie nowych narodzin, a nie jego zakończenie. Chociaż obecne użycie tego terminu odnosi się do nowych narodzin, na początku oznaczało ono sam proces nowych narodzin, to znaczy, że Bóg działa w życiu Swoich dzieci. Jego komentarz do Jana 3 i wiele jego obron chrztu niemowląt w Instytutach ukazuje zainteresowanie, aby nie uważać odrodzenia jedynie za pojedyncze wydarzenie w życiu wierzącego.

Linki zewnętrzne

• Artykuł na Spindleworks.com sprzeciwiający się domniemanej regeneracji
• Artykuł Apuritansmind.com popierający przypuszczalną regenerację