Don Vincente

Don Vincente , znany również jako Don Vicente i Fray Vicents , to fikcyjna postać, której historia została po raz pierwszy opublikowana jako anonimowy artykuł we francuskiej gazecie La Gazette des Tribunaux w 1836 roku. Legenda była następnie cytowana i reprodukowana jako prawdziwa historia we Francji i innych krajach w XIX i na początku XX wieku, pozostając praktycznie nieznanym w Hiszpanii . Nigdy nie znaleziono żadnych historycznych dowodów dotyczących Don Vincente ani procesu karnego przeciwko niemu.

Legenda

Strona główna Furs de Valencia .

Mówi się, że zbrodnie Vincente'a, „legendarnego biblio-przestępcy”, rozpoczęły się, gdy był mnichem w klasztorze cystersów Poblet niedaleko Tarragony , gdzie pracował jako bibliotekarz. W 1834 roku klasztor został obrabowany, z utratą dużych ilości złota i srebra, wraz z rzadkimi księgami. Vincente był mocno podejrzany o pomoc rabusiom w zdobyciu ksiąg. Wkrótce potem opuścił zakon i przeniósł się do Barcelony , gdzie stał się właścicielem rzadkiej księgarni i był znany z tego, że cenił jego książki do tego stopnia, że ​​„jedynie [potrzeba finansowa] skusiła go do ich sprzedaży”. Mimo to znany był tylko z tego, że lubił oglądać i posiadać książki, a nie je czytać.

roku na aukcję trafiła kopia Furs e Ordinations de Valencia („Edykty i zarządzenia dla Walencji”) autorstwa Lamberta Palmarta, pierwszego hiszpańskiego drukarza. Uważa się, że jest to jedyna zachowana kopia książki, konsorcjum księgarzy kierowane przez Augustino Patxota przelicytowało Vincente'a w zakupie kopii. Trzy dni później sklep Patxota spłonął wraz z nim w środku. Początkowo zakładano, że był to przypadkowy pożar (Patxot był palaczem, a jego ciało znaleziono trzymając fajkę), teoria ta została podważona, gdy odkryto inne ciała, w sumie dziewięć, w tym księdza, sędziego i starostę. Żaden nie został okradziony i nie było konsekwencji w członkostwie w partii, która wskazywałaby na spór polityczny: jedyne, co łączyło ofiary, to to, że byli „kulturalnymi ludźmi, oddanymi nauce i czytaniu”.

Pojawiły się pogłoski, że Vincente był odpowiedzialny za śmierć, a lokalni urzędnicy przeszukali jego dom, aby nie sprawiać wrażenia, że ​​zaniedbują sprawę. Kiedy to zrobili, odkryli kopię święceń . Dalsze poszukiwania po zatrzymaniu wykazały, że wiele innych książek w jego sklepie również należało do zamordowanych mężczyzn. Vincente początkowo twierdził, że jest niewinny, ale ostatecznie przyznał się po tym, jak szeryf wyjaśnił, że jego książki będą bezpieczne, jeśli się do tego przyzna. W sądzie jego prawnik argumentował, że jego klient był szalony, a obecność święceń w jego sklepie była przypadkowa, ponieważ we Francji znajdował się inny egzemplarz. Kiedy to usłyszał, Vincente był przerażony, gdy odkrył, że jego kopia nie jest jedyną i nieustannie mamrotał „moja kopia nie jest wyjątkowa”, aż do swojej egzekucji.

Pochodzenie i rozpowszechnianie legendy

Pierwsza wersja opowiadania została opublikowana w numerze 3465 paryskiego Gazette des Tribunaux, Journal de Jurisprudence et des débats judiciaires, Feuille d'Annonces légales , datowana na 23 października 1836 r. Nie była podpisana i przypisywana jedynie anonimowemu korespondentowi w Barcelonie , Hiszpania. Zdaniem katalońskiego bibliofila Ramona Miquela i Planasa, który w latach dwudziestych XX wieku badał genezę legendy:

[I] bezużyteczne byłoby szukanie w ówczesnej prasie barcelońskiej lub jakimkolwiek innym udokumentowanym źródle jakichkolwiek wzmianek o rzekomym procesie przeciwko omawianemu mnichowi i późniejszej egzekucji jego wyroku. Poza tym, jakkolwiek wielkie były zdolności literackie autora opowiadania i pomimo bogatego lokalnego kolorytu, którym być może chciał go wzbogacić, fałszywość dokumentu jest widoczna na pierwszy rzut oka dla każdego znawcy naszego kraju i jego zwyczajów; nie abyśmy mogli przez to udawać, że zaprzeczamy, że domniemany korespondent miał wiadomości dość dokładne iz pewnością naoczne o scenariuszu, w którym rzekomo miały miejsce zdarzenia, które relacjonuje. Ale ten sam nadmiar malowniczości zdradza sztuczność: całe wydanie pozbawione jest niewątpliwego zapachu tego, co Włosi nazywają pasticcio , czyli prawdziwego oszustwa literackiego […]. Ponieważ jednak do dziś nikt nie podjął się zbadania jego pochodzenia, ten słynny wynalazek mnicha-mordercy mógł rozprzestrzeniać się wszędzie przez ponad sto lat, jakby był najprawdziwszym wydarzeniem historycznym.

Uproszczona wersja artykułu z „ Gazette” została powtórzona kilka dni później, 31 października, przez również paryski, sensacyjny magazyn Le Voleur , którego treść została całkowicie zaczerpnięta z innych publikacji ( Le Voleur znaczy po francusku „Złodziej”). Każdy z tych artykułów mógł zainspirować Gustave'a Flauberta , wówczas piętnastoletniego studenta w Rouen , do napisania znowelizowanej wersji opowiadania Don Vincente zatytułowanej Bibliomanie . Podobnie jak większość opowiadań młodzieżowych Flauberta, Bibliomanie pozostawało niepublikowane do 1910 roku, trzy dekady po śmierci Flauberta. To drugie wydanie, związane z szanowanym nazwiskiem literackim, ożywiło rozpowszechnianie opowieści.

Angielskie tłumaczenie tej historii dotarło do Australii w 1837 roku.

W 1843 r. kolejna skrócona wersja artykułu w Gazette została przedrukowana w niemieckim czasopiśmie Serapeum , wydawanym w Lipsku . Zostało to przesłane przez korespondenta magazynu w Paryżu, LA Constantin, i zostało opublikowane w oryginalnym języku francuskim. Jedynym dodatkiem Constantina była data procesu Don Vincente'a, który obecnie miał miejsce 19 września 1836 r. Miquel i Planas spekulowali, że data ta została wybrana po odjęciu dni potrzebnych na podróż wagonu z Barcelony do Paryża, do data pierwszej publikacji artykułu w Gazecie . Legenda została później powtórzona w 1870 roku przez francuskiego pisarza i krytyka Julesa Janina w jego książce Le Livre , traktując ją jako prawdziwą historię. Pierwszą znaną hiszpańską wzmianką o legendzie jest list filologa Manuela Milà i Fontanalsa do jego przyjaciela, francuskiego hispanisty Alfreda Morela-Fatio , datowany na 10 sierpnia 1874 r. W tym tekście i późniejszej odpowiedzi Milà nazwał tę historię „najzabawniejszą rzecz, jaką kiedykolwiek widziano”, a Morel-Fatio skrytykował Janina za jego „fantastyczną wyobraźnię”. Milà mieszkał w Barcelonie i był redaktorem gazety El Nuevo Vapor w czasie, gdy rzekomo miała miejsce egzekucja Don Vincente, ale po raz pierwszy dowiedział się o tym, co rzekomo było lokalnym skandalem. Jeszcze inna wersja tej historii znalazła się w drugim tomie Miscellanées Bibliographiques , wydanym w Paryżu w 1879 roku. Został on w całości przepisany przez Prospera Blanchemaina, który również potraktował tę opowieść jako historię prawdziwą, choć nazwał artykuł z Gazette jako jego źródło.

Legenda została opublikowana w Hiszpanii dopiero w 1924 roku jako fikcyjna opowieść w serii Cuentos de Bibliófilo („Opowieści bibliofilskie”) opublikowanej przez Institut Catalá de les Arts del Llibre w Barcelonie. Ta wersja była połączeniem wersji Flauberta i późniejszych, a jej autorem był Ramon Miquel i Planas, który uważał wówczas, że Flaubert był pomysłodawcą tej historii. Miquel i Planas zmienili również niektóre nazwy, aby historia była bardziej dokładna do scenerii i dodali dalsze odniesienia do unikalnych książek.

Zobacz też

Bibliografia

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Don_Vincente&oldid=1068794655 ”