Dukkan-e Daud
Dukkan-e Daud (lub Sklep Dawida) to stanowisko skalne późnego Achemenida , położone w pobliżu Sarpol-e Zahab w prowincji Kermanshah w Iranie. Miejsce to zostało odkryte przez Henri Rawlinsona w 1836 roku. Składa się z skalnego grobowca wykopanego na kilka metrów w skale, nad płaskorzeźbą zwaną Kil-e Daud (lub grobowiec Dawida).
Grób
Grobowiec składa się z jamy otwartej szerokim i głębokim przedsionkiem ujętym podwójną ramą. podtrzymywany przez 2 cylindryczne kolumny, których kształt przypomina te z pałaców Pasargadae. Zachowały się tylko kapitele i podstawy kolumn, mające formę tablic. Rzuć okiem na rondo, na którym znajdowały się beczki. Prostokątne wejście do łukowatego pomieszczenia ozdobione z jednej strony 5 niszami, które mogły być wykorzystane na lampy, a z drugiej większą niszą na ciało. Projekt tego grobowca jest podobny do projektu innych kamiennych grobowców znajdujących się w Sahna , Qiz Qapan i Fakrika.
Ulga
Płaskorzeźba przedstawia kapłana noszącego Bashlick (zwężaną czapkę ze spiczastym czubkiem wysuniętym do przodu) i trzymającego w lewej ręce Barsom (kostur mocy) lub wiązkę świętych gałązek. Jego prawa ręka jest uniesiona na znak zoroastryjskiego .
Płaskorzeźby postachemenidzkie, zwane też późnymi Achemenidami, odpowiadają panelom skalnym, których data wykonania jest kontrowersyjna. Zostały pierwotnie przypisane Medom przez Romana Ghirshmana ze względu na ich lokalizację odpowiadającą staremu mediańskiemu lub medyjskiemu stylowi ubioru. Te płaskorzeźby zostały najprawdopodobniej wyrzeźbione w IV i III wieku p.n.e. pod koniec okresu Achemenidów lub na początku ery Seleucydów, a nawet Partów. Władza Seleucydów faktycznie sprawowana była raczej w Syrii, górnej Mezopotamii i Azji Mniejszej. Rozciągał się tylko do zachodniej części Iranu, do miast położonych przy głównych drogach. W związku z tym kilka prowincji i większość obszarów wiejskich uniknęła greckiej władzy. Dlatego płaskorzeźby wykonane w tym czasie zachowały styl Achemenidów i nie zawierają śladów wpływów hellenistycznych. Ich wykonanie jest technicznie prymitywne, co świadczy o „prowincjonalnym” charakterze, który wyraźnie odróżnia je od oficjalnej królewskiej sztuki Achemenidów obowiązującej od Dariusza I do upadku pierwszego imperium perskiego.
