Eberharda Achterberga

Eberharda Achterberga w 1974 roku

Eberhard Achterberg (9 stycznia 1910 w Oliva, Prusy Zachodnie, obecnie część Gdańska , Polska – 11 sierpnia 1983 w Neumünster ) był religioznawcą, dziennikarzem, wysokim urzędnikiem nazistowskim w Amt Rosenberg , a później czołowym członkiem Niemiecka Wspólnota Religijna Unitarian oraz nauczyciel szkolny i akademicki.

życie i kariera

Eberhard Achterberg wstąpił do Narodowosocjalistycznej Niemieckiej Partii Robotniczej w lutym 1930 r., był także członkiem SA . Od 1934 do 1936 współtworzył czasopismo Bernharda Kummera Nordische Stimmen . W 1935 roku ukazała się jego „Germanische Religion im Streit der Gegenwart”.

Doktoryzował się w 1940 na Uniwersytecie w Jenie na podstawie rozprawy zatytułowanej Glück und Schicksal im germanischen Lebensgefühl. Eine Untersuchung über Art, Vorkommen und Bedeutung der altnordischen Worte für Glück und Schicksal in den Islendinga sögur . Pod koniec tego roku został redaktorem naczelnym Nationalsozialistische Monatshefte , wydawanego przez Alfreda Rosenberga , który określał się jako „centralny periodyk polityczny i kulturalny NSDAP”. Od lipca 1941 był redaktorem naczelnym. Rosenberg umieścił Achterberga w swoim wydziale „Amt Rosenberg”, którego oficjalną misją było nadzorowanie całego intelektualnego i ideologicznego szkolenia i edukacji w partii nazistowskiej. Od marca 1942 do stycznia 1943 kierował wydziałem „Zagadnień dotyczących Żydów i masonów” ( Juden- und Freimaurerfragen ) w imieniu Augusta Schirmera .

Achterberg nigdy nie zaprzeczał swojej nazistowskiej przeszłości i otwarcie opisywał siebie jako „tam i na korzyść”. Napisał w 1983 roku w liście do Ericha Frieda :

Minęło pół wieku od naszego „przejęcia władzy”. Wciąż zastanawiające, jak to się mogło stać. Teraz ci z nas, którzy byli w tym aktywni w tamtym czasie, musimy nadal milczeć; nie możemy powiedzieć, co nas wtedy motywowało, jak to wyglądało w Republice [Weimarskiej]. Nikt nie chce naszego wkładu w wyjaśnienie tego, co działo się przed 1933 rokiem. Zawsze chcą tylko wysłuchać świadków, którzy już wówczas byli „przeciw”. Jednak ta siła z konieczności daje niedokładny obraz i dlatego moim zdaniem nie przyczynia się do ochrony przed przyszłymi zagrożeniami. A nowe wskazania są przerażające. Nie widzę niebezpieczeństwa w „neonazistach”; Widzę to z wielkim niepokojem w narastającej ksenofobii, w wciąż aktywnej demonizacji komunizmu sięgającej czasów nazistowskich, w powszechnym poparciu dla kary śmierci, w sprzeciwie wobec liberalizacji kar, prawa karnego i seksualności (art. § 218 i § 175). Dostrzegam niebezpieczeństwo w coraz większym używaniu siły przez „władzę” wobec obywateli, w dyskryminowaniu ruchu pokojowego i ograniczaniu praw podstawowych. Ponieważ byłem wtedy aktywny i zaangażowany w oparciu o moje przekonania, dlatego [będę] mówić [mówiąc], że taki rozwój wydarzeń nie może się powtórzyć.

Po drugiej wojnie światowej Achterberg mieszkał z rodziną w Szlezwiku-Holsztynie . Swoją pracę dziennikarską dla unitarian niemieckich oparł na nowym podejściu, na które silny wpływ wywarł Albert Schweitzer . Achterberg wywarł istotny wpływ na myśl unitarian w Niemczech i był „wybitnym propagatorem” unitarianizmu, a przez 14 lat był redaktorem czasopisma Glaube und Tat — Deutsch-unitarische Blätter (obecnie unitarische blätter ), w którym zajmował się przede wszystkim kwestie rodzące pytania o orientację na wartości, edukację antyautorytarną, politykę społeczną i interakcje osobiste. Później był rzecznikiem organu publicznego Deutsche Unitarier Religionsgemeinschaft dla kraju związkowego Szlezwik-Holsztyn.

Stracił posadę nauczyciela języka niemieckiego i filozofii na Uniwersytecie Sił Zbrojnych w Hamburgu, gdy jeden z jego synów odmówił służby wojskowej. W latach siedemdziesiątych wykładał w szkole zawodowej w Plön .

W 1983 roku, na krótko przed śmiercią, Achterberg został wybrany „Przewodniczącym Rady Duchowej” niemieckich unitarian. Zmarł na atak serca.

Publikacje

  • „Der deutsche Osten — Aufgabe und Verpflichtung”. Nationalsozialistische Monatshefte tom 12 zeszyt 130, styczeń 1941, s. 14–20.
  • „Nie Gottes”. Nationalsozialistische Monatshefte tom 13 numery 152/53, listopad/grudzień. 1942.
  • „Quo vadis, Frankreich?” Nationalsozialistische Monatshefte styczeń 1943, s. 55–58.
  • „Gegenkräfte in der Kunst”. Nationalsozialistische Monatshefte tom 14 numery 155/56, 1943.
  • „Mistrz Eckhart”. Glaube und Tat numer 7, 1960.
  • „Glaube im Atomzeitalter”. Glaube und Tat numer 6, 1962.
  •   Der Mensch als Ganzheit und Einheit . Begegnung 2. Hameln: Soltsien, 1964. OCLC 698882873
  •   Alberta Schweitzera. Ein Leben in der Zeitenwende . Leitblider, Gestalten und Ideen 2. Hameln: Soltsien, 1968. OCLC 14538087
  • „Arbeit für den Frieden als religiöser Auftrag”. Glaube und Tat wydanie 12, 1971.
  • „Erziehung zur Zärtlichkeit”. Wirklichkeit und Wahrheit wydanie 2, 1977.
  • „Wertvorstellungen als Orientierungshilfe im menschlichen Miteinander”. unitarische blätter wydanie 6, 1980.
  • „Größe und Grenzen eines religiösen Humanismus”. Der Humanist 8 (1982)
  •   Die Kraft die uns trägt. Suche nach Sinn in einer bedrohten Welt . Monachium: Deutsche Unitarier, 1985. ISBN 3-922483-05-4 (pośmiertny zbiór pism od 1952 r., Wyd. Bernhard Achterberg i Christel Schmidt)

Dalsza lektura

Hansa-Dietricha Kahla. „Eberhard Achterberg, 9 stycznia 1910 - 11 sierpnia 1983” . unitarische blätter für ganzheitliche Religion und Kultur wydanie 2, 2010, s. 91–97.

Linki zewnętrzne

Media związane z Eberhardem Achterbergiem w Wikimedia Commons

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Eberhard_Achterberg&oldid=1133103011 ”