Eduba

skrybowie asyryjscy.

Edubba ( sumeryjski : 𒂍𒁾𒁀𒀀 E 2 - DUB -ba-a ) to po sumeryjsku „szkoła skrybów”. Eduba była instytucją, która szkoliła i kształciła młodych skrybów w starożytnej Mezopotamii pod koniec trzeciego lub na początku drugiego tysiąclecia pne. Większość znanych informacji o edubas pochodzi z klinowych datowanych na okres starobabiloński (ok. 2000-1600 pne).

Pisownia i etymologia

Edubba jest napisane e 2 -dub-ba-a w języku sumeryjskim. Dosłowne znaczenie to „dom z tablic”.

Dowody archeologiczne

Archeologiczne dowody na starobabiloński system szkolny sugerują, że edukacja skrybów była na małą skalę i zwykle odbywała się w domach prywatnych. Tabliczki szkolne znaleziono w prywatnych rezydencjach w wielu miejscach w całej Mezopotamii. Niektóre domy, w których odkryto szczególnie dużą liczbę szkolnych tabliczek, zostały zinterpretowane przez archeologów jako „domy szkolne” lub domy, w których prawie na pewno miała miejsce edukacja skrybów. Najlepszym tego przykładem jest Dom F w mieście Nippur . W domu tym znaleziono blisko półtora tysiąca fragmentów tabliczek . Datowane są na XVII wiek p.n.e. ( krótka chronologia ) (wczesny okres panowania Samsu-iluny ), a większość z nich stanowiły ćwiczenia szkolne uczniów. W miejscu Ur znajdują się dwa inne możliwe „domy szkolne” . Pierwszy to dom o nazwie Cicha ulica 7, w którym odnaleziono in situ mniejszą liczbę podręczników szkolnych i datowane na koniec XVIII lub początek XVII wieku pne (krótka chronologia) (panowanie Rim-Sin II lub dopiero 11 rok Samsu-iluna). Drugi to dom o nazwie No. 1 Broad Street, w którym odkryto większą liczbę szkolnych tabliczek. Niektóre teksty z Broad Street nr 1 mogą pochodzić nawet z 11 roku Samsu-iluna (krótka chronologia 1674 pne, 1738 środkowa). Niestety, nie jest jasne, czy ten dom jest pierwotnym miejscem wykorzystania tekstów szkolnych. Innym starobabilońskim domem, w którym odbywało się szkolenie skrybów, jest dom mężczyzny o imieniu Ur-Utu, znajdujący się w starożytnym mieście Sippar-Amnanum .

Teksty o edubie

Współczesny pogląd na funkcjonowanie eduby opiera się częściowo na opisach z literatury sumeryjskiej (dotyczy to zwłaszcza wcześniejszych badań - np. Sjöberg 1975, Kramer 1949). Wiele historii jest osadzonych w szkole skrybów lub świadczy o tym, jak wyglądało życie jako uczeń skryby. Są one czasami określane przez współczesnych uczonych jako „literatura eduba” (nie mylić z drugim znaczeniem tego terminu - jakąkolwiek kompozycją nauczoną i kopiowaną przez uczniów skrybów) lub „opowieściami szkolnymi”. Należą do nich kompozycje „Schooldays” (Eduba A); „Skryba i jego perwersyjny syn” (Eduba B); „Rada przełożonego dla młodszego skryby” (Eduba C); „Działania skrybów” (Eduba D); „Instrukcje Ummii” (Eduba E); oraz „Regulamin E-duby” (Eduba R). kilku sumeryjskich dialogi dotykają także elementów życia studenckiego, w tym „Dialog między dwoma skrybami” (Dialog 1); „Dialog między Enki-hengalem a Enkita-lu” (Dialog 2); oraz Enki-manshum i Girini-isag (dialog 3). Kilka hymnów królewskich, opowiadających o wyczynach królów Mezopotamii, również nawiązuje do instytucji eduby; należą do nich kompozycje Šulgi B; Lipit-Ešter B; Išme-Dagan V; i Enlil-Bani A. Kilka listów i przysłów starobabilońskich również nawiązuje do edukacji skrybów lub eduby.

Historyczna dokładność literatury eduba i innych tekstów odnoszących się do eduby - stopień, w jakim opisują rzeczywistość edukacji starobabilońskich skrybów - została zakwestionowana w nowszych badaniach. Dowody archeologiczne sugerują, że szkolenie skrybów w okresie starobabilońskim odbywało się raczej w prywatnych domach niż w dużych instytucjach publicznych. Doprowadziło to niektórych uczonych do sugestii, że treść „literatury eduba” w rzeczywistości odnosi się do wcześniejszej instytucji, datowanej na okres Ur III. Inni utrzymują po prostu, że relacje literackie są przesadzone lub anachroniczne, albo że odzwierciedlają wyidealizowany obraz systemu szkolnego.

Tabletki z ćwiczeniami dla studentów

Wielu uczniów uczyło się poprzez pisanie pismem klinowym („teksty szkolne”) na glinianych tabliczkach . W miejscach na całym Bliskim Wschodzie znaleziono dużą liczbę tabliczek zawierających ćwiczenia uczniów skrybów (zwanych „tabliczkami ćwiczeń”). Mają one różne kształty i rozmiary, w zależności od poziomu ucznia i stopnia zaawansowania zadania. Poniżej przedstawiono typologię kształtów tabliczek opracowaną przez współczesnych uczonych, opartą głównie na tabliczkach ze starobabilońskiego miasta Nippur. Nie jest jeszcze jasne, w jakim stopniu ta sama typologia odnosi się do tabliczek ćwiczeń z innych miast, w których szkolono skrybów.

typ I

Tabliczki typu I to tabliczki wielokolumnowe zawierające zwykle kilkaset wierszy kompozycji wypisanej przez studenta w dwóch lub więcej szpaltach. Tabletki te są często wystarczająco duże, aby pomieścić całą kompozycję, a czasem nawet zawierają części wielu kompozycji. W przypadkach, gdy cała kompozycja nie mieści się na jednej tabletce, można ją rozłożyć na wiele tabletek.

Ponieważ tabliczki typu I są zwykle bardzo starannie spisane i zawierają długie teksty, przyjmuje się, że reprezentują one pracę stosunkowo zaawansowanych uczniów.

Typ II

Tabletki typu II są sformatowane z dwiema lub więcej kolumnami na awersie (przód tabletki) i wieloma kolumnami z (zwykle) innym tekstem na odwrocie (tył tabletki). Lewa kolumna awersu zawiera fragment lub „wyciąg” z tekstu szkolnego (zwykle około 8-15 wierszy, ale czasami nawet do 30) napisany starannym charakterem pisma, przypuszczalnie przez nauczyciela. Kolumny po prawej stronie zawierają kopię fragmentu, zwykle bardziej niechlujnie napisaną i prawdopodobnie napisaną przez ucznia. Kopia ucznia zostałaby wielokrotnie wymazana i ponownie napisana, a wiele zachowanych tabliczek typu II jest pustych po prawej stronie (lub, jak to najczęściej bywa, prawa strona jest całkowicie oderwana). Na odwrocie tabliczki typu II zwykle znajduje się fragment innego tekstu szkolnego, którego uczeń nauczyłby się wcześniej w swojej edukacji.

Tabletki typu II są zdecydowanie najpopularniejszym rodzajem tabletek do ćwiczeń odkrytych w Nippur. Proporcjonalnie mniej tabliczek typu II jest znanych z innych miejsc, ale możliwe jest, że znaleziono więcej, ale nigdy nie opublikowano; Tabliczki typu II są zwykle nieco zniekształcone (często pęknięte lub wymazane), co oznacza, że ​​rabusie rzadziej je trzymali i sprzedawali, a prawdopodobnie mniej prawdopodobne jest, że pierwsi kopacze je opublikowali.

Typ III

Tabliczki typu III, znane również jako tabletki ekstraktowe lub imgidas (po sumeryjsku „długa tabliczka”), to jednokolumnowe tabliczki zawierające wyciągi (zwykle około 40-60 wierszy) z dłuższych kompozycji, często należących do zaawansowanych etapów edukacji skrybów

Typ IV („Soczewica”)

Tabliczki typu IV, zwane też „soczewicowymi”, to okrągłe tabliczki zawierające jedną lub kilka linijek tekstu napisanego raz przez nauczyciela, a drugi raz przez ucznia. Kopia ucznia pojawia się albo pod napisem nauczyciela (typowym dla tablic Nippur), albo na rewersie (bardziej typowy dla innych stanowisk).

Pryzmaty

Pryzmaty to duże gliniane przedmioty o wielu twarzach (zwykle od czterech do dziewięciu), przebite przez środek od góry do dołu otworem. Pryzmat zwykle zawiera pełny tekst klinowy, zapisany we fragmentach na wszystkich twarzach.

Pryzmaty zostały pozornie wyryte przez zaawansowanych uczniów skrybów bardzo starannym pismem i są stosunkowo rzadkie. Możliwym wyjaśnieniem tego jest to, że służyły jako egzaminy. Inna teoria głosi, że teksty te powstały jako wota, które miały być poświęcone w świątyniach mezopotamskim bóstwom.

Program nauczania skrybów w Nippur

Program nauczania dla młodych uczniów uczących się pisać w edubas miasta Nippur został zrekonstruowany na podstawie znalezionych w tym miejscu tekstów datowanych na okres starobabiloński. Nie jest jasne, w jakim stopniu ten sam program nauczania był realizowany w innych miastach.

Edukacja podstawowa

Na pierwszym poziomie edukacji sumeryjskich skrybów uczniowie poznali podstawy pisma klinowego i sumeryjskiego, wypisując długie listy znaków i słów oraz kopiując proste teksty. Ten poziom kształcenia został podzielony na cztery etapy.

Etap pierwszy: techniki pisania

Na najwcześniejszym etapie edukacji uczniowie poznali podstawy pisma klinowego: jak pracować z gliną i formować tabliczki, jak obchodzić się z rysikiem, jak wykonywać podstawowe znaki, jak pisać proste rzeczy, takie jak imiona i nazwiska. W pierwszych ćwiczeniach etapu 1 uczniowie wielokrotnie kopiowali trzy elementy znaku klinowego: klin pionowy, klin poziomy i klin ukośny. Po opanowaniu kształtów klinów uczeń mógł zacząć łączyć je, tworząc proste znaki. Niektóre tablety z ćwiczeniami pokazują ucznia ćwiczącego w kółko prosty znak lub znaki. Następnie uczeń nauczył się wypisywać listę znaków znaną jako alfabet sylabowy B (czasami nazywany także „sumeryjskim elementarzem”). Każdy wpis na tej liście składał się z kilku znaków lub sylab, które czasami przypominały sumeryjskie słowa lub imiona, ale w rzeczywistości zawierały niewiele znaczeń. Miały one na celu nauczenie ucznia prawidłowych form migowych. Poza Nippur podobna lista – znana jako alfabet sylab A – była nauczana zamiast alfabetu sylab B. W niektórych przypadkach uczeń musiał również wypisywać kolumny słów akadyjskich, tworząc listę znaną jako słownictwo sylab A.

Inna lista, której celem jest nauczenie uczniów podstaw pisma klinowego, to TU-TA-TI. Na tej liście uczniowie wypisali zestawy znaków pogrupowane według ich początkowych dźwięków. Każdy znak klinowy reprezentuje sylabę (w przeciwieństwie do alfabetu angielskiego, gdzie każda litera reprezentuje dźwięk), więc na przykład sekwencja „tu-ta-ti” składa się z trzech znaków. Znaki w każdym zestawie na liście zostały uporządkowane według dźwięków samogłosek: -u, po którym następuje –a, po którym następuje –i . Każdy znak w zestawie został najpierw zapisany w osobnym wierszu, a następnie wszystkie trzy znaki zostały zapisane razem w czwartym wierszu. Tak więc pierwsze 8 linii TU-TA-TI to:

tu
ta
ti
tu-ta-ti
nu
na
ni
nu-na-ni

Uczniowie I etapu edukacji nauczyli się również pisać listy imion, zawierające imiona sumeryjskie lub akadyjskie.

Drugi etap: tematyczne listy rzeczowników

W drugim etapie elementarnej edukacji skrybów uczniowie rozpoczęli naukę słów i logogramów. Zapamiętywali i spisywali uporządkowane tematycznie listy rzeczowników (które później przekształciły się w listę leksykalną z pierwszego tysiąclecia UR 5 .RA = hubullu ). Zapamiętując tę ​​listę, uczniowie nauczyli się sumeryjskich słów określających przedmioty z różnych kategorii, w tym drzew i przedmiotów drewnianych; trzciny i przedmioty z trzciny; naczynia i glina; skóry i przedmioty skórzane, metale i przedmioty metalowe; rodzaje zwierząt i mięsa; kamienie i rośliny itp.

Etap trzeci: listy zaawansowane

W trzecim etapie edukacji elementarnej uczniowie poznali liczby, miary i popularne wzory stosowane w umowach gospodarczych. Nauczyli się również bardziej złożonych list niż te zapamiętane na wcześniejszych etapach: lista znaków Proto-Ea, lista tematyczna Proto-Lu 2 oraz zestaw akrografii [ sprawdź pisownię ] listy (listy z wpisami uporządkowanymi według pierwszego lub głównego znaku), w tym Proto-Izi, Proto-Kagal i Nigga. Listy migowej Proto-Diri uczono również w trzecim etapie edukacji elementarnej. W tym momencie można było poznać kilka innych, rzadziej poświadczonych list: listę części ciała Ugu-mu; wykaz zwrotów prawnych (wczesna wersja wykazu znana jako ana ittišu); lista bóstw zwana listą bogów Nippur; starobabilońska wersja listy zawodów zwana lu 2 -azlag 2 = ašlāku; oraz wykaz chorób.

Etap czwarty: proste teksty sumeryjskie

W czwartym etapie edukacji elementarnej uczniowie rozpoczęli pracę pełnymi zdaniami w języku sumeryjskim. Kopiowali wzorce umów i teksty prawne – np. umowy dokumentujące sprzedaż domów – i wreszcie sumeryjskie przysłowia. Dzięki studiowaniu przysłów uczniowie przeszli na drugi poziom edukacji; mianowicie literatura sumeryjska.

Zaawansowana edukacja

Zaawansowani studenci eduby zapamiętywali i spisali sumeryjskie teksty literackie, zaczynając od prostych przysłów, a kończąc na znacznie dłuższych utworach.

Tetrada

Na etapie przejściowym od podstawowego do zaawansowanego szkolenia skrybów uczniowie zapamiętali i napisali cztery kompozycje literackie znane jako „Tetrad” . Tetrad zawiera następujące kompozycje:

  • Lipit-Esztar B
  • Iddin-Dagan B
  • Enlil Bani A
  • Nisaba A.

Dekada

Drugi etap zaawansowanej edukacji skrybów w Nippur polegał na zapamiętaniu i spisaniu grupy dziesięciu kompozycji, określanych przez współczesnych uczonych jako Dekada . Dekada zawiera następujące kompozycje:

  • Szulgi A
  • Lipit-Eštar A
  • Piosenka o Hoe
  • Inana B
  • Enlil A
  • Hymn świątyni Kesh
  • Podróż Enki do Nippur
  • Inana i Ebiḫ
  • Nungala A
  • Gilgamesz i Huwawa, wersja A

Inne grupy programowe tekstów

Inne grupy sumeryjskich kompozycji literackich również zostały uznane za zbiory tekstów, których należy się uczyć w ramach szkolnego programu nauczania. Jedna z takich grup, określana jako „Dom F Czternaście”, nazwana na cześć starego babilońskiego domu w Nippur, gdzie znaleziono wiele kopii tekstów, wraz z ponad tysiącem innych szkolnych tabliczek. Dom F Czternaście obejmuje:

  • Eduba B
  • Eduba C
  • Gilgamesz, Enkidu i Zaświaty
  • Czyny i wyczyny Ninurty
  • Przekleństwo Agade
  • Šulgi Hymn B
  • Ur Lament
  • Instrukcje Šuruppaga
  • Dni szkolne (Eduba A)
  • Debata między owcą a zbożem
  • Sen Dumuzida
  • Instrukcja rolnika
  • Eduba Dialog 1
  • Debata między Hoe i Plough

Inną grupą tekstów, których można było się nauczyć mniej więcej na tym samym etapie edukacji co Dekada, był wybór listów z Korespondencji królów Ur . Korpus ten nie tworzył jednak spójnej grupy programowej; najwyraźniej to poszczególni nauczyciele decydowali, których liter uczyć.

Co najmniej dwa inne zestawy listów literackich były czasami uczone przez uczniów skrybów w starobabilońskim Nippur: „Sumerian Epistolary Miscellany (SEpM), dość znormalizowana grupa składająca się z osiemnastu listów i czterech innych kompozycji, oraz Korespondencja królów Larsy ( CKL), grupa czterech listów od lub do władców Larsy. Czasami badano również inne listy, które nie należą do określonego zestawu; są one grupowane przez współczesnych uczonych pod terminem „Dodatkowe listy Nippur” lub „Pomocnicze listy Nippur” ( ANŁ).

Życie studenckie

Uczniowie eduby prawdopodobnie rozpoczynali naukę jako małe dzieci. Byli to głównie chłopcy, chociaż kobiety skryby są również poświadczone w społeczeństwie starożytnej Mezopotamii. Literatura eduba maluje żywy, choć bardzo upiększony obraz codziennego życia młodych uczniów skrybów.

Zgodnie z tymi kompozycjami chłopiec opuszczał rano dom rodziców, szedł do eduby i rozpoczynał lekcje na cały dzień. Obejmowały one takie rzeczy, jak recytowanie tekstów, których nauczyłeś się wcześniej i tworzenie nowych tablic do zapisywania.

Kary za niewłaściwe zachowanie – mówienie poza kolejnością, wychodzenie z domu o niewłaściwej porze, złe pisanie itp. – mogą być surowe: w jednej przesadzonej relacji uczeń opisuje, jak został pobity nie mniej niż siedem razy w ciągu jednego dnia.

Po dniu spędzonym w szkole uczeń wracał do domu, do rodziców, gdzie mógł opowiadać im o wydarzeniach swojego dnia lub recytować im zadania domowe.

Te doniesienia w literaturze eduba dostarczają zabawnych, często sympatycznych opowieści o tym, jak wyglądało życie ucznia starobabilońskiego skryby; są one jednak w dużym stopniu wyidealizowane i nie należy zakładać ich historycznej dokładności.

Dalsza lektura

  • Sjöberg, Åke. 1975. „The Old Babylonian Eduba” w Sumerological Studies na cześć Thorkilda Jacobsena w jego siedemdziesiąte urodziny, 7 czerwca 1974 , pod redakcją SJ Liebermana, Assyriological Studies 20, Chicago: University of Chicago Press, 159-179.
  • Vanstiphout, HLJ 1979. „Jak nauczyli się sumeryjskiego?” Journal of Cuneiform Studies 31: 118-126.
  • Tinney, Steve. 1999. „O programach nauczania literatury sumeryjskiej”. Irak 61: 159-172.
  • Robson, Eleonora. 2001. „The Tablet House: szkoła skrybów w starobabilońskim Nippur”. Revue d'assyriologie et d'archéologie orientale 95: 39-66
  • Veldhuis, Niek. 2004. Religia, literatura i nauka: sumeryjska kompozycja Nanše i ptaki, z katalogiem sumeryjskich imion ptaków . Monografie pismem klinowym 22. Leiden: Brill.
  • Delnero, Paweł. 2006. Odmiana sumeryjskich kompozycji literackich: studium przypadku na podstawie dekady . doktorat Rozprawa, University of Pennsylvania.
  • Charpin, Dominik . 2010. Czytanie i pisanie w Babilonie . Przetłumaczone przez Jane Marie Todd. Cambridge: Harvard University Press.
  • Kleinermann, Aleksandra. 2011. Edukacja na początku drugiego tysiąclecia pne Babilonia: sumeryjski zbiór epistolarny . Monografie pismem klinowym 42. Leiden: Brill.
  •   Bowen, Jozue. 2020. Nauka modlitwy w martwym języku: edukacja i inwokacja w starożytnym sumeryjskim . Cyfrowa prasa Hammurabiego. ISBN9781734358667 _

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Eduba&oldid=1099500185 ”