Esnaf

Esnaf to tureckie słowo oznaczające „ korporację ”. W okresie nowożytnym przynależność do cechu dawała ludziom głos i była ważną częścią tożsamości. Producenci rękodzieła byli powiązani ze sobą szeregiem więzi społecznych, politycznych i ekonomicznych. Gildie różniły się w zależności od społeczeństwa, klasy społecznej i płci. Było wiele nieporozumień, różnic, a także podobieństw między Europą a Imperium Osmańskim . W cechach istniały hierarchie; czasami dzielili się narzędziami, pracowali razem lub pracowali samodzielnie.

Historia

We wczesnym okresie nowożytnym tożsamość zbiorowa była ustalana głównie przez ramy normatywne, ale była także wynikiem samego procesu interakcji i mogła być manipulowana w zależności od okoliczności. W XIV i XV wieku państwo islamskie stworzyło system oparty na otwartej interpretacji stosunku islamu do rywalizujących monoteistów, który umożliwił włączenie chrześcijan i Żydów zamieszkujących podbite ziemie Anatolii i Bałkanów. Powstanie Stambułu w 1651 roku było udanym protestem przeciwko dominującej władzy. Ludzie maszerowali na pałac i mieli po swojej stronie potężnego przywódcę religijnego, aby zmusić wezyra do ustąpienia. Sprawili, że ich głosy były słyszalne jako grupa w ich gildii i dali ludziom poczucie dumy z przynależności do gildii. Działalność gospodarcza w cechach była kontrolowana przez siły polityczne.

Błędne przekonania

Wbrew ogólnemu założeniu, nawet w wysoce podzielonym świecie wczesnej epoki nowożytnej diaspory handlowe nie tylko działały jako pośrednicy w dominujących społeczeństwach, ale także rozwijały trwałe więzi handlowe z innymi grupami kupieckimi poza jakąkolwiek strukturą instytucjonalną. Nie wszyscy robotnicy byli równi wśród cechów; wiele z nich miało hierarchie, które różniły się w różnych regionach. „Może być czterech lub pięciu różnych szewców”. Bycie częścią gildii było dla ludzi świetnym sposobem na tworzenie kompozycji; stało się główną częścią tożsamości. Zakładano, że gildie podupadły z powodu tłumionych innowacji, ale tak naprawdę gildie upadły głównie z powodu kwestii politycznych. Władze polityczne były w dużej mierze częścią produkcji w cechach i kontrolowały wszystkie związane z tym czynniki ekonomiczne. Dobrobyt i sukces komercyjny kupców były zarówno przyczyną, jak i konsekwencją ich dominacji w polityce miejskiej. Gildie są często kojarzone z czasami średniowiecza w przyrodzie, ale gildie istnieją od dawna; nawet przed epoką średniowiecza. Gildie są często kojarzone tylko z Europą, ale w rzeczywistości gildie były również ogromną częścią Imperium Osmańskiego. Gildie w Imperium Osmańskim i Europie miały zarówno podobieństwa, jak i różnice.

Europa

Wyroby metalowe stanowiły znaczną część towarów obsługiwanych przez kupców europejskich; ale ich najważniejszymi towarami były surowe i gotowe sukna. Gildie były zdominowane głównie przez mężczyzn, ale żony i służący nadal odgrywali ważną rolę w produkcji. W niektórych przypadkach kobiety mogły nawet zajmować oficjalne stanowiska, a wdowy mogły dziedziczyć. Dzianie pończoch stało się powszechnym źródłem utrzymania biednych w wielu częściach Europy, ponieważ nie wymagało prawie żadnych inwestycji kapitałowych; tkacze używali tęsknoty z własnych owiec lub przędzy przekazanej przez kupców. Wszystkie klasy społeczne były dozwolone, ale nadal istniała wyraźna hierarchia w cechach. Chociaż religia była bardziej ekskluzywna; dlatego Żydzi zostali zmarginalizowani. Europa była bardzo duchową gospodarką, co oznaczało, że ludzie troszczyli się o siebie nawzajem i pomagali sobie nawzajem, kiedy tylko mogli. Na przykład były usługi charytatywne. Około 1560 roku Antwerpia osiągnęła szczyt swojego sukcesu tuż przed powstaniem Niderlandów.

kalifat osmański

W Imperium Osmańskim zatrudniano wiele młodych kobiet do rozwijania kokonów, przędzenia jedwabnych nici i tkania. Ponadto poza cechami istniało wiele grup kobiecych, takich jak sukiennicy. Kobiety wymieniałyby się między sobą dobrem na targowiskach kobiet. Pod koniec XVI wieku natknięto się na majątki wieśniaczki mieszkającej w pobliżu Konyi i posiadającej biżuterię, co wskazuje na powiązania rynkowe.

Gildie były główną częścią gospodarki, która była bardzo zdominowana przez państwo, jak Imperium Osmańskie. Dynastia osmańska, zwłaszcza wzdłuż jej wybrzeży i terenów przygranicznych, miała tendencję do dywersyfikacji gospodarek i łączenia różnych ludzi i idei. Społeczeństwo osmańskie było niezwykle mieszane, głównie z powodu podbojów i imigracji; dlatego istniała ogromna liczba religii, a Żydzi byli bardzo liczni. Społeczeństwo osmańskie było ekonomią duchową, ale nie tak bardzo jak Europa. Wynikało to głównie z tego, że Imperium Osmańskie było mieszane religijnie, co oznaczało, że w gildiach mieszało się wiele różnych religii.

Gildie były zjawiskiem miejskim. Turcy mieli na myśli zarówno politykę, jak i handel, kiedy negocjowali i rozpraszali kapitulacje. Konflikty osmańsko-weneckie doprowadziły do międzynarodowego boomu handlowego w Dubrowniku, Florencji, Ankonie i Genui. W XV i na początku XVI wieku Florencja, Genua i Wenecja rywalizowały o kontrolę nad osmańskimi rynkami i towarami. Przede wszystkim na północy i wschodzie muzułmańscy kupcy zdominowali kilka giełd osmańskich i niektóre szlaki międzynarodowe. Istniały powiązania między miastami a wsią; chociaż bezpośrednie wymiany handlowe były prawdopodobnie raczej wyjątkiem niż regułą. Imperium zostało podzielone na strefy, tak aby cywile mogli kupować tylko ze źródła, do którego zostali przydzieleni.

Podział pracy

W małych miasteczkach struktury rzemieślnicze mogą być dość proste, na przykład z jednym typem lub najwyżej kilkoma typami krawców, którzy przerabiali tkaniny na gotową odzież; ale producenci z dużych miast byli wysoce wyspecjalizowani. Różne cechy często produkowały podobne towary. „Warsztaty zbiorowe były uważane za bardziej pożądane przez samych bardziej solidnych rzemieślników”. Dzięki temu zbiorowe warsztaty stałyby się odpowiednim środkiem kontroli społecznej. Każdy członek był bardzo dokładnie monitorowany; byli wpływowi członkowie, ale nikt nie kontrolował całkowicie produktywności innych członków. Istniały partnerstwa, chociaż nie wiadomo, w jaki sposób doszło do wspólnych partnerstw. Bardziej nowoczesny typ podziału pracy istniał również we wczesnym okresie nowożytnym. W tym czasie rzemieślnicy z trybun, twisterów i farbiarzy posiadali nie tylko własny sprzęt, ale także własne sklepy. Produkt złożony, taki jak jedwab, może przejść przez ręce wielu różnych rzemieślników, zanim trafi do konsumenta.

Zobacz też

Dalsza lektura

Faroqhi, Suraiya N. 2006. „Cechowie i producenci rękodzieła”. W The Cambridge History of Turkey, tom. 3, Późniejsze Imperium Osmańskie, 1603–1839. Nowy Jork: Cambridge UP, s. 336–55.
Goffmann, Daniel. Imperium Osmańskie i wczesna nowożytna Europa. Prasa uniwersytecka Cambridge, 1999, s. 169–88.
Trivellato, Francesca. 2002. „Żydzi z Leghorn, Włosi z Lizbony i Hindusi z Goa. Sieci kupieckie i handel międzykulturowy we wczesnym okresie nowożytnym”. W sieciach handlowych we wczesnym świecie nowożytnym. wyd. Diogo R. Curto i Anthony'ego Molho. Badia Fiesolana: Europejski Instytut Uniwersytecki, s. 74–89.
Wiesner- Hanks, Merry. Early Modern Europe, 1450-1789. Cambridge University Press, 2006, s. 202-14; s. 418–23.