Fadenja

Fadenya lub „dzieciństwo ojca” to słowo używane przez ludy Mande , pierwotnie do opisania napięć między przyrodnimi braćmi mającymi tego samego ojca i różne matki. Pojęcie fadenya zostało naciągnięte i jest często używane do opisania politycznego i społecznego dynamizmu świata Mande. Fadenya jest często omawiana w przeciwieństwie do badenya , czyli matki-dziecka.

Definicja

Fadenya pierwotnie opisała konflikty między przyrodnim rodzeństwem z tym samym ojcem, ale różnymi matkami. W tradycyjnie poligamicznym świecie Mande przyrodni bracia często rywalizowali o kontrolę nad rodem swojego ojca i rościli sobie prawa do jego bogactwa i ziemi. Aby to zrobić, bracia ci musieliby wyruszyć na własną rękę, opuszczając bezpieczeństwo swojej społeczności, aby samodzielnie zdobyć uznanie i ubiegać się o rodowód swojego ojca lub „[przezwyciężyć] ojcowskie i rodowe reputacje”.

To dążenie do wyrobienia sobie imienia było szczególnie powszechne wśród młodszych braci, którzy mieli mniejsze szanse na otrzymanie czegokolwiek od ojca, a przez to byli bardziej zmotywowani do przebudowy systemu własnymi działaniami. Ci młodsi bracia mają więcej do zyskania i znacznie mniej do stracenia, jeśli opuszczą rodzinę, by szukać własnego szczęścia.

Chociaż termin ten pierwotnie odnosi się konkretnie do konfliktu między braćmi, pojęcie fadenya jest znacznie szersze niż konflikt wewnątrzrodzinny. Poza znaczeniem „ojca-dziecka”, „ fadenya” jest również używane jako ogólne określenie konfliktu. Fadenya może również wykraczać poza najbliższą rodzinę i wpływać na cały klan.

Fadenya jest postrzegana jako źródło zmian politycznych i społecznych w świecie Mande, ponieważ przewrót w istniejącym porządku społecznym następuje z powodu napięcia Fadenya . Fadenya jest kojarzona z „siłami odśrodkowymi nierównowagi społecznej: zawiścią, zazdrością, współzawodnictwem, autopromocją”. Fadenya jest katalizatorem i korzeniem wszystkich zmian społeczno-politycznych w świecie Mande, „konceptualnym nośnikiem dynamizmu w społeczeństwie Mande”, a zatem niesie ze sobą wszystkie te konotacje.

Fadenya wymaga odejścia od społeczeństwa, dosłownego lub nie. W wielu tradycyjnych opowieściach opuszcza się rodzinę i zapewniane przez nią bezpieczeństwo, aby zdobyć własne imię i fortunę. Fadenya nie zawsze oznacza fizyczną podróż. Można również w przenośni opuścić swoją rodzinę i wioskę, odchodząc od opinii lub wartości.

Ponieważ fadenya opisuje więzi ojcowskie i prawie zawsze opisuje napięcia między mężczyznami, fadenya jest często uważana za zdecydowanie męską siłę. Tworzy to interesujące zjawisko kulturowe, w którym mężczyźni są postrzegani jako siły zmiany i postępu lub upadku. Maskulinizacja zmian tworzy interesujące role płciowe w świecie Mande.

Pozytywne i negatywne Fadenya

Pozytywna Fadenya prowadząca do innowacji

Ponieważ jest definiowana jako rywalizacja i napięcie między przyrodnim rodzeństwem, Fadenya może wydawać się wewnętrznie destrukcyjną siłą. Jednak w rzeczywistości często jest to niezwykle pozytywne. Fadenya jest środkiem, dzięki któremu „innowacyjne działania młodego bohatera mogą doprowadzić do modyfikacji norm w ramach tradycji społeczności”. Poprzez pozytywną formę fadenya można ulepszyć społeczeństwo poprzez ewolucję i rozwój zwyczajów. Tylko dzięki innowacjom społeczeństwo może przetrwać i prosperować, a pozytywna fadnia zapewnia impuls do takich zmian.

Ta pozytywna fadnia „opiera się na przywiązaniu do tradycji społecznych i obyczajów społecznych oraz opisuje, w jaki sposób takie tradycje i obyczaje są odtwarzane lub„ odkrywane na nowo ”, aby sprostać wymaganiom współczesnego życia społecznego, a nawet je rozwijać i ulepszać”. Nacisk w pozytywnej fadnyi kładzie się na szacunek dla istniejących elementów społeczeństwa i uznanie, że tradycje powinny zostać „wymyślone na nowo”, a nie zasadniczo zmienione. Aby Fadenya była pozytywna, musi przypisywać wartość obecnemu społeczeństwu i badenyi oraz zmieniać elementy tylko po to, by wprowadzać innowacje, a nie niszczyć lub poważnie zmieniać.

Jak widać na rysunku, pozytywna bladość wymaga reintegracji. Należy powrócić z własnego doświadczenia świata zewnętrznego lub innych poglądów i wnieść tę nową wiedzę do społeczności, wykorzystując ją do wprowadzania innowacji i dostosowywania istniejących zwyczajów.

Negatywna Fadenya prowadząca do zniszczenia i wstydu

W przeciwieństwie do pozytywnej fadenyi , negatywna fadenya szkodzi społeczeństwu. W przypadkach negatywnej fadnya nie wraca się z pozytywnymi metodami integracji i innowacji. Następuje „załamanie dysocjacyjne w dzikość”, pozostawiając członków rodziny zawstydzonych, a społeczeństwo w gorszej sytuacji.

Można użyć okrutnej siły, aby narzucić inne i samolubne wartości, odrzucając lata postępu społecznego i lekceważąc innowacje i pracę tych, którzy byli wcześniej. To znaczy, oczywiście, jeśli ktoś w ogóle wróci. Negatywna bladnia może również sygnalizować całkowite zerwanie jednostki ze społeczeństwem, w którym jednostka opuszcza i nigdy nie wraca z niczym, co przyniosłoby korzyść własnej rodzinie i ludziom. To też powoduje wielki wstyd.

Związek z Badenyą

Badenya

Badenya odnosi się do „matki-dziecka” lub relacji między rodzeństwem tej samej matki w ramach struktury poligamicznej. Ponieważ to rodzeństwo często łączy bliższa więź i nie konkuruje między sobą jako przyrodnie rodzeństwo z tym samym ojcem, badenya jest źródłem bezpieczeństwa. Badenya jest często tym, co ratuje przed napięciami i rywalizacją Fadenyi . Ze względu na badenyę zawsze można polegać na pełnym rodzeństwie .

Po rozszerzeniu badenya jest jednoczącą, zorientowaną na społeczność siłą; promuje zastój i bezpieczeństwo. Tak jak badenya jest używane w znaczeniu matki-dziecka lub rodzeństwa, jest również używane w znaczeniu harmonii. „Konotuje przywiązanie do domu, rodziny i tradycji” oraz „przekazuje poczucie wspólnoty, solidarności społecznej i współdzielonej intymności”. W społeczności badenya reprezentuje „siły dośrodkowe społeczeństwa: poddanie się władzy, stabilność, współpracę”. „Silne siły w społeczeństwie Mande [które] kładą nacisk na normy grupowe, decyzje i sukcesy jednostki… znajdują odzwierciedlenie w określeniu badenya .

Interakcje między Fadenyą a Badenyą

Badenya jest powodem, dla którego społeczności pozostają razem pomimo fadenya ; jest to silne ogniwo, które działa przeciwko słabszym ogniwom Fadenyi . Badenya działa jako status quo dla zmiany reprezentowanej przez fadenya i „niesie ze sobą silną wartościowość moralną; istnieje poczucie zasadniczej „dobroci” i „słuszności” rodzinnej zbiorowości, którą sugeruje badenya ”.

Fadenya jest „„ojcowskim” następstwem „matczynych” obyczajów badenya ”. Tak jak fadenya jest zmaskulinizowana, badenya jest feminizowana, ponieważ reprezentuje matczyną więź. Warto również zauważyć, że to właśnie poprzez badenya kobiety często manifestują swój wpływ w społeczeństwie, ponieważ mają moc ochrony swoich dzieci przed siłami fadenyi . Umieszczając bezpieczeństwo i stabilność w sferze kobiet, badenya podkreśla ich ważną rolę w społeczeństwie.

Należy zauważyć, że w świecie Mande zarówno badenya , jak i fadenya są integralną częścią przetrwania społeczności. Podczas gdy „ludy Mande skupiają wiele działań socjalizacyjnych na wspieraniu zachowań typu fadenya, uznając, że tylko dzięki tej sile zmian ich społeczność będzie w stanie przetrwać próby i zmieniający się świat; , jaką zapewnia badenya , ich społeczeństwa pogrążą się w ciągłym chaosie . ”.

Kulturowe przykłady Fadenyi

Sunjata

Historia Sunjaty , założyciela Imperium Mali , jest niezwykle ważnym aspektem kultury Mande i dostarcza nie tylko informacji historycznych, ale także kulturowych. Sunjata , tradycyjnie opowiadana przez Griotów , zawiera wiele przykładów fadenya , badenya i ich interakcji.

Streszczenie

Historia, opowiedziana przez Balle Fasseke, zaczyna się od narodzin Sunjata dla króla, Maghan Kon Fatta i jego matki, Sogolon Kedjou. Sunjata jest drugim synem swojego ojca, ale mądry myśliwy przewiduje, że Sunjata będzie założycielem imperium Mali i ostatecznie następcą swojego ojca.

Kiedy jego ojciec w końcu umiera, pierwsza żona jego ojca stara się go zniszczyć, aby wyeliminować wszelkie zagrożenie rywalizacji między sunjata a jej synem (pierworodnym synem króla). W tym momencie Sunjata postanawia opuścić swój lud i udaje się na poszukiwanie swojego przeznaczenia. Dzięki serii wydarzeń, w których jego matka, siostra i młodszy przyrodni brat udzielają ogromnej pomocy, w końcu Sunjata jest w stanie zostać królem i rządzić.

Przykłady Fadenya i Badenya

Przykłady fadnyi są liczne w historii Sunjaty: od sposobu, w jaki zostaje wygnany, a później zaczyna rządzić królestwem Mande, po relacje z matką. Od początku opowieści między Sunjata i jego przyrodnimi braćmi, z których jeden ukradł jego miejsce jako pierworodnego, powstaje silna Fadenya . Ta bladnia powraca później, po śmierci ojca, kiedy „bracia jego zebrali się, / a potem poszli do czarownika / i powiedzieli mu: „Atakuj [Sunjata] korte, aż umrze”. *** W odpowiedzi na tę fadenyę , Sunjata opuszcza swój dom, aby wyruszyć, by stworzyć własne przeznaczenie, co jest klasycznym elementem fadenyi .

W podróży Sunjaty widzimy wiele przykładów badenyi . Nawet jako dziecko, kiedy nie mógł chodzić, to jego matka przychodzi mu z pomocą, gdy Sunjata głosi: „Zawołaj moją matkę: / kiedy dziecko upadnie, to jego matka je podnosi”, odzwierciedlając głęboko macierzyńską i wspierająca esencja badenya ***. Później, gdy Sunjata knuje spisek mający na celu obalenie rywala, który ukradł mu ojczyznę, to siostra Sunjaty staje u jego boku i oczarowuje tyrana, by ujawnił jego sekrety. Fakt, że to siostra Sunjata odgrywa tak znaczącą rolę w jego dojściu do władzy, odzwierciedla silny związek między pełnym rodzeństwem, jak opisał badenya .

Trylogia Kouta

XX-wiecznego malijskiego autora Massy Makana Diabaté jest często interpretowana jako demonstrująca konflikt między fadenya i badenya . Na przykład w Le Lieutenant de Kouta tytułowy porucznik walczy z tyranią swojego tradycyjnego animistycznego starszego brata, jednocześnie starając się zachować inne tradycje w obliczu kierowanego przez młodzież ruchu niepodległościowego. W Le coiffeur de Kouta („Cyrulik z Kouta”), drugiej powieści trylogii, starsi wioski podobnie powołują się na tradycję spiskującą przeciwko młodym ludziom z wioski, tylko po to, by później zdać sobie sprawę, że muszą ustąpić, aby wioska mogła się rozwijać i rosnąć.