Fernando Zialcita

Fernando Nakpil Zialcita jest filipińskim antropologiem i historykiem kultury . Jego obszary specjalizacji to dziedzictwo i tożsamość; sztuka i jej kontekst kulturowy; i interfejsy między obcym a tubylczym.

Zialcita jest profesorem na Wydziale Socjologii i Antropologii jezuickiego Uniwersytetu Ateneo de Manila oraz dyrektorem programowym Ateneo Social and Cultural Laboratory (ASCL). Uzyskał tytuł magistra filozofii na Uniwersytecie Ateneo de Manila oraz tytuł magistra i doktora. w antropologii z University of Hawaii .

Jego praca Autentyczne, choć nie egzotyczne: Essays on Filipino Identity (2005) sprzeciwia się poglądom na tożsamość filipińską (w szczególności filipińskich chrześcijan z nizin ) jako „bękartów”, „skorumpowanych”, nieazjatyckich lub zbyt zachodnich. Twierdzi, że takie postawy generalnie wynikają z (1) „demonizacji wpływów hiszpańskich ; (2) ograniczonego menu binarnych interpretacji kultury ( tj . natywistyczne] poglądy” na kulturę wśród Filipińczyków, w tym intelektualistów i uczonych.

Dla Zialcity, nizinna chrześcijańska kultura filipińska, choć nie jest „egzotyczna” (tj. nawiązując do preferencji uczonych i antropologów do „nieskażonych” ludów wyżynnych jako przedmiotów badań) jest autentyczną, synkretyczną i odrębną kulturą, zdolną do utrzymania swojej własne zainteresowania naukowe.

Proponuje docenienie kultury filipińskiej jako takiej, która jest mestizo , gdzie kulturowe mestizaje (wywodzące się z meksykańskiego „mieszania”) jest postrzegane jako pożądany proces, „wyartykułowany w kategoriach napięć i opozycji, które są akceptowane jako część bycia człowiekiem” (230). Słowo mestizo, które oznacza mieszanie się kultur, niesie ze sobą bardziej pozytywne skojarzenia w przeciwieństwie do pojęć hybrydyczności , „kundla” czy „mieszańca”. Dzięki wspólnemu (synkretycznemu lub metyskiemu) dziedzictwu hiszpańskiemu Zialcita proponuje zwiększoną interakcję i prace porównawcze między uczonymi filipińskimi i latynoamerykańskimi .

Życie osobiste

Zialcita jest częścią rodziny Nakpil z Quiapo w Manili , która jest bezpośrednim potomkiem muzyka i kompozytora Julio Nakpila i Gregorii de Jesús , założycielki kobiecego oddziału Katipunan i wdowy po rewolucyjnym przywódcy Andresie Bonifacio . Jest członkiem zarządu The Bahay Nakpil-Bautista Foundation, Inc. , fundacji zajmującej się ochroną zabytkowego domu przodków Nakpil-Bautista .

Zialcita mówi płynnie po filipińsku, angielsku i hiszpańsku.

Opublikowane prace

Filipińskie domy przodków, 1810-1930 . (1980).

Pojęcia sprawiedliwości: studium Ilocos i Bulacan Barangay. (1989).

Tropikalne życie: współczesne domy marzeń na Filipinach. (1990). (Wyd. z Elizabeth V. Reyes, Paulo Alcazaren i A. Chester Ong).

Księga dusz: wprowadzenie do filipińskiej religii pogańskiej (czytelnik filipiński nr 1). (1991). (Wyd. z Francisco R. Demetrio, Gildą Cordero-Fernando i Roberto B. Feleo).

styl filipiński . (1997). (Wyd. z Rene Javellaną, Fernando Nakpil-Zialcitą, Lucą Invernizzi Tettoni [fotografem] i Tarą Sosrowardoyo [fotografem] oraz Elizabeth V. Reyes).

Cuaresma . (2000). (Wyd. Z Gildą Cordero-Fernando).

Autentyczne, choć nie egzotyczne: eseje o tożsamości filipińskiej. (2005). Ateneo de Manila University Press. [Zwycięzca National Book Award (2006)].

Quiapo: Serce Manili (2006). (red.).

Endangered Splendor (z E. Akpedonu, V. Venida) [w przygotowaniu].

Zobacz też

• Nicka Joaquina