Florence Shotridge

Florence Scundoo Shotridge
Florence Scundoo Shotridge siedzi z kocem Chilkat.
Urodzić się	1882
Zmarł	1917 ( 00.00.1917 ) (w wieku 34-35)
zawód (-y)	Etnograf muzealny pedagog tkacz

Florence Scundoo Shotridge (1882–1917) była pochodzącą z Alaski etnografką Tlingit , pedagogiem muzealnym i tkaczką. Od 1911 do 1917 pracowała w Muzeum Archeologii i Antropologii Uniwersytetu Pensylwanii (Muzeum Penn). W 1905 roku zademonstrowała tkactwo Chilkat na Wystawie Stulecia Lewisa i Clarka w Portland w stanie Oregon. W 1916 roku współkierowała wraz z mężem Louisem Shotridge'em ekspedycją kolekcjonerską na południowo-wschodnią Alaskę , która była finansowana przez magnata handlu detalicznego i powiernika Penn Museum, Johna Wanamakera . W 1913 roku Florence i Louis Shotridge byli współautorami artykułu etnograficznego zatytułowanego „Indians of the Northwest”, który ukazał się w czasopiśmie Museum Journal Uniwersytetu Pensylwanii . W tym samym numerze Florence Shotridge niezależnie opublikowała artykuł zatytułowany „The Life of a Chilkat Indian Girl”, w którym omówiła zarówno z dojrzewaniem dziewcząt Tlingit, gdy przechodziły one w kobiecość, jak i oczekiwania Tlingit dotyczące zachowania kobiet.

Rodzina, edukacja i rodzinne miasto

Florence („Suzie”) Scundoo (Kaatxwaaxsnéi) urodziła się w Haines na Alasce w 1882 roku. Była córką wysokiego rangą szamana z klanu górskiego domu Chilkat i pochodziła z grupy Kruków . Jej Tlingit , Kaatxwaaxsnéi, odnosiło się do ceremonii odbywającej się przy specjalnej okazji, podczas której starsi klanu mieszali sproszkowane uchowce i muszle małży z tytoniem do palenia. Od matki Florence nauczyła się sztuki wyplatania koralików Chilkat i tkania koców.

W Haines Scundoo przez cztery lata uczęszczał do Prezbiteriańskiej Szkoły Misyjnej. Tam celowała zarówno w śpiewie, jak i pianinie oraz nauczyła się mówić po angielsku. W tej szkole Florence poznała kolegę ze szkoły, Louisa Shotridge'a , który również należał do wysoko postawionej rodziny Chilkat iz którym jej rodzice zaręczyli ją już, gdy była dzieckiem. Pobrali się 25 grudnia 1902 roku.

Miasto Haines, w którym Florence urodziła się i wychowała, a później zmarła, rozrosło się podczas gorączki złota w Klondike w 1896 r. Miasto cieszyło się pozycją na Alasce Zachodniej, gdzie ludność Chilkat Tlingit mogła pośredniczyć między grupami przybrzeżnymi i śródlądowymi. W młodości Florence Haines zaczął napływać turystów, którzy chętnie kupowali rękodzieło rdzennych mieszkańców Alaski; gospodarka miasta opierała się również na fabrykach konserw, które wyczerpywały lokalne zasoby łososia.

Rząd USA, który kupił Alaskę od Rosji w 1867 roku, zakazał używania języka Tlingit i zamiast tego promował język angielski. Misjonarze prezbiteriańscy, którzy rozpoczęli pracę w Haines w 1878 r., promowali społeczne cele rządu USA nie tylko starając się szerzyć chrześcijaństwo wśród rdzennej ludności, ale także promując edukację anglojęzyczną i związane z nią anglo-amerykańskie zwyczaje. Okoliczności te pomagają wyjaśnić, w jaki sposób Florence – która uczęszczała do szkoły misyjnej przez cztery lata, w przeciwieństwie do Louisa, który uczęszczał do niej tylko przez siedemnaście miesięcy – rozwinęła stosunkowo dobrą znajomość języka angielskiego w mowie i piśmie w czasie, gdy wielu mieszkańców Chilkat nie znało języka angielskiego. Język angielski.

Wystawa Stulecia Lewisa i Clarka

Gubernator Alaski, John Brady, poznał Florence Shotridge w 1905 roku, kiedy mieszkała w Haines. W tym czasie szukał Indianki, która potrafi tkać Chilkat, aby reprezentowała Alaskę na Wystawie Stulecia Louisa i Clarka w Portland w stanie Oregon. Potrzebował też kogoś, kto mógłby rozmawiać po angielsku z gośćmi na tych targach. Brady wybrał Florence Shotridge, jedną z nielicznych kobiet Chilkat, które potrafiły tkać i mówić płynnie po angielsku, ponieważ uczęszczała do prezbiteriańskiej szkoły misyjnej w Haines.

Florence Shotridge uczestniczyła w Wystawie Stulecia ze swoim mężem Louisem, który przywiózł kilka przedmiotów rzemieślniczych Tlingit z myślą o sprzedaży ich kolekcjonerom. To tam w Portland spotkali George'a Byrona Gordona , dyrektora Penn Museum, który planował podróż na Alaskę w celu zakupu materiałów. Shotridges nawiązali kontakt z Gordonem, który kupił od nich czterdzieści dziewięć obiektów z Alaski dla Penn Museum.

Kariera

Florence Shotridge i jej mąż Louis, ubrani w stroje Indian z Równin.

Nie mając zatrudnienia po zakończeniu wystawy Lewisa i Clarka , Florence i Louis Shotridge podjęli szereg tymczasowych prac w latach 1906-1913 i zatrudnili korepetytora, aby poprawić ich znajomość języka angielskiego. Dołączyli do wystawy indyjskiego rękodzieła Antonio Apache w Los Angeles w 1906 roku, a także do wielu innych indyjskich targów rzemieślniczych. Występowali z podróżującym indyjskim zespołem operowym w 1911 roku, z Florence grającą na pianinie i Louisem śpiewającym barytonem. Uczestniczyli także w Wystawie Światowej w Cincinnati w 1912 roku.

W 1912 roku Florence i Louis Shotridge odwiedzili Nowy Jork, a następnie Filadelfię , gdzie zatrzymali się u antropologa z University of Pennsylvania, Franka Specka . Dyrektor Penn Museum, George Byron Gordon , zatrudnił tymczasowo Louisa Shotridge'a, a później, w 1915 roku, dał mu pełnoetatową pracę jako asystent kuratora i katalogowca amerykańskiej sekcji Penn Museum . Florence pracowała w Muzeum jako wolontariuszka, pomagając Louisowi w jego pracy i oprowadzając grupy uczniów podczas wycieczek po muzeum. Często ubierała się w indyjskie stroje z równin (nie północno-zachodnich) , aby przyciągnąć gości, którzy nazywali ją „indyjską księżniczką”. W międzyczasie Louis brał udział w zajęciach w Wharton School of Business , gdzie zamierzał rozwinąć umiejętności przedsiębiorcy, które mógłby wykorzystać na Alasce.

W czasie, gdy Penn Museum rozszerzało swoje programy informacyjne, Florence i Louis Shotridge wykonywali ludowe sposoby rdzennych Amerykanów dla odwiedzających Penn Museum. Fotografie pokazują, że Florence i Louis Shotridge czasami nosili stroje Indian z Równin, ze skórą, koralikami i dekoracjami z piór, które różniły się znacznie od odzieży Tlingitów z Alaski. W szczególności Florence często prowadziła grupy uczniów przez muzeum, przebierając się w stroje rdzennych Amerykanów.

W 1916 roku Florence i Louis Shotridge wyruszyli na Alaskę w podróż kolekcjonerską ufundowaną przez magnata handlu detalicznego i filantropa z Filadelfii, Johna Wanamakera . Shotridge Expedition była pierwszą ekspedycją antropologiczną prowadzoną przez rdzennych Amerykanów. Wyprawa powierzyła Ludwikowi i Florencji zadanie zebrania obiektów etnograficznych oraz zebrania szczegółowych informacji na temat mitów i wierzeń religijnych. Cierpiąc na gruźlicę , którą zaraziła się wiele lat wcześniej, Florence spędziła tę podróż w złym stanie zdrowia i ostatecznie zmarła w Haines na Alasce, w domu zbudowanym przez Shotridges.

Publikacje

Museum Journal Uniwersytetu Pensylwanii w 1913 r. Ich badanie przyciągnęło uwagę francuskiego uczonego Poutrina, który opublikował recenzję w Journal de la Société des Américanistes . To francuskie czasopismo antropologiczne było publikacją Société des Américanistes (Towarzystwa Amerykanistów), założonego w 1895 roku, które nadal kwitnie pod egidą Musée du Qual Branly Jacques Chirac w Paryżu. Poutrin pochwalił ich artykuł za opisanie kultury materialnej Tlingit, w tym budowy domów, oraz kultury rodzinnej, w tym organizacji klanów totemicznych.

W artykule o „Indianach z północnego zachodu” jako pierwszego autora wymieniono Louisa Shotridge'a. Jednak na podstawie jej prozy antropolog Maureen E. Milburn doszła do wniosku, że jej autorką była Florence Shotridge, „której jasny, eksponujący styl różnił się od stylu jej męża”.

Shotridge opublikował także krótki artykuł zatytułowany „Życie indyjskiej dziewczyny z Chilkat” w tym samym numerze z 1913 roku w Museum Journal . Francuski uczony dr Poutrin pochwalił ten artykuł za pokazanie „duszy Indianina ukrytej przed obcymi”. Florence Shotridge stwierdziła w tym tekście, że społeczeństwo Chilkat ostro zniechęcało dziewczęta do głośnego mówienia i ceniło ciszę i przyzwoitość u kobiet. Opisała, jak dziewczęta w okresie dojrzewania przechodziły okres szkolenia trwający od czterech do dwunastu miesięcy, podczas którego zajmowały się odosobnieniem, pościły, ćwiczyły maniery i uczyły się robienia ceremonialnego stroju lub przedmiotu. Pod koniec tego okresu kobiety praktykowały zwyczaj „wychodzenia”, ubrane w skórzaną szatę z kapturem na znak wejścia w kobiecość. Florence Shotridge zakończyła swój esej stwierdzeniem, że wraz z pojawieniem się chrześcijańskich misjonarzy, którzy potępiali te praktyki, zwyczaje, które opisywała, zanikały.

Tkanie: Koc Chilkat

Florence Shotridge była utalentowaną tkaczką, pleciarką i koszykarką, która nauczyła się tradycyjnej sztuki Chilkat od swojej matki. W 1905 roku, mieszkając w Haines na Alasce, poznała Johna G. Brady'ego (gubernatora Alaski w latach 1897-1906), który szukał rdzennych mieszkańców Alaski do reprezentowania tradycji kulturowych stanu na Wystawie Stulecia Lewisa i Clarka w 1905 roku w Portland, Oregon. Brady zwerbował Florence Shotridge, aby zademonstrowała tkactwo Chilkat, ponieważ była jedyną osobą w swoim plemieniu, która mówiła po angielsku, i zaprosiła swojego męża Louisa, aby opisał maski i barwniki Tlingit.

To właśnie na tej wystawie Shotridge'owie spotkali George'a Byrona Gordona , dyrektora Penn Museum , który później zatrudnił Louisa w Filadelfii w 1912 roku. Louis Shotridge , który przeżył Florencję o dwadzieścia dwa lata, opublikował kilkanaście artykułów etnograficznych i udał się do stać się przedmiotem wielu badań naukowych. A jednak, jak mówi antropolożka Elizabeth P. Seaton, „to właśnie umiejętność tkania Florence zapoczątkowała związek Shotridge'ów ze światem handlu antropologicznego”.

Florence Shotridge zaczęła tkać koc w Portland, a skończyła w Los Angeles na wystawie Indian Crafts Exhibition. Sama zrobiła koc z kory cedrowej i wełny, którą uprzędła z pięciu dzikich kozłów górskich. Czarny barwnik pochodził z kory świerka , a żywy żółty kolor uzyskano z żółtego mchu występującego tylko na Alasce. Mech jest trudny do wydobycia, dlatego barwnik, który z niego pochodzi, jest rzadki i drogi. Wzór na kocu naśladował herb rodziny jej ojca, czyli totem . Później, w wywiadzie dla gazety znanej jako The North American , poinformowała, że ​​spędziła osiem miesięcy na tkaniu koca, poświęcając na to średnio sześć godzin dziennie. Koc wyceniła również na 1500 dolarów.

W 1911 roku Louis Shotridge poprosił dyrektora Penn Museum, George'a Byrona Gordona, o zakup koca Chilkat, którego tkanie zajęło Florence wiele miesięcy, najpierw na wystawie Lewisa i Clarka, a później w Los Angeles (gdzie go ukończyła). Gordon odmówił, ale w 1914 roku antropolog Edward Sapir (który pracował w Penn Museum do 1910 roku) zamiast tego kupił koc Florence. W tym czasie Sapir był szefem działu antropologii w Victoria Memorial Museum w Ottawie . Ta instytucja w Ottawie, znana dziś jako Kanadyjskie Muzeum Historii , przechowuje koc Florence Shotridge jako „Chilkat Robe”, artefakt VII-A-131 . W tym samym muzeum zachował się również opis koca o nazwie „The Tina Blanket”, który napisała Florence. W swojej relacji opisała jego ikonografię, która obejmowała herb niedźwiedzia grizzly z domu jej ojca.

Penn Museum przechowuje niedokończony koc Chilkat, który Florence Shotridge zaczęła tkać. Jest wykonany z wełny i kory cedru i pochodzi z 1912 roku.

Śmierć i dziedzictwo

Florence Shotridge w wieku 17 lat w Haines na Alasce.

Kiedy Florence i Louis Shotridge wyruszyli na finansowaną przez Wanamaker wyprawę na Alaskę w 1916 roku, Florence Shotridge walczyła z gruźlicą, którą zaraziła się wiele lat wcześniej. Zmarła kilka miesięcy później, w Haines, w 1917 roku. „ Minnehaha nie żyje”, głosił nekrolog, który pojawił się w gazecie w Filadelfii, nazywając ją imieniem głównej postaci kobiecej w epickim poemacie Henry'ego Wadswortha Longfellowa z 1855 roku, Hiawatha .

Jak zademonstrował meksykański filmowiec Pablo Helguera w filmie dokumentalnym What in the World , który wyprodukował o Penn Museum w 2010 roku, praca Florence Shotridge była w dużej mierze skierowana do nie-rdzennej publiczności. Wraz ze swoim mężem Louisem, argumentowała Helguera, Florence Shotridge „grała zgodnie z oczekiwaniami innych co do tego, co stanowi indyjskość” i w ten sposób „urzeczywistniała anglo-amerykańskie pragnienia czystego, nieskażonego porządku”.

Pisząc w 2001 roku, antropolożka Elizabeth Seaton zauważyła, że ​​Florence Shotridge podczas swojej krótkiej kariery w Penn Museum po 1912 roku była „Indianinem-muzeum” – swego rodzaju żywym eksponatem etnograficznym”, który kultywował stereotypy o rdzennych Amerykanach jako na przemian prymitywnych, egzotyczny i erotyczny. Jej samodzielna inscenizacja abstrakcyjnego i uogólnionego życia rdzennych Amerykanów dla publiczności muzealnej, w połączeniu z jej karierą jako kolekcjonerki obiektów artystycznych i kulturalnych rdzennych mieszkańców Alaski dla odległego muzeum, nadała jej karierze jako etnografa i performerki niejednoznaczności, a nawet kontrowersje.