Fragmentalizm
Fragmentalizm to pogląd głoszący, że świat składa się z pojedynczych i niezależnych obiektów. Termin ten twierdzi, że świat rzeczywiście składa się z dających się oddzielić części i że można go poznać głównie poprzez badanie tych części składowych, a nie całości. Sprzeciwia się zatem holistycznym interpretacjom zjawisk.
„Fragmentaliści dzielili wszechświat na coraz mniejsze części, aż osiągnęli tak dokładny poziom podziału, że nie mogli już ich bezpośrednio obserwować”. (Stewart & Cohen, s. 198) „Jak pokazuje opowieść o Fragmentalistach, nauka redukcjonistyczna zwykle szuka matematycznego równania, wzoru lub procesu opisującego ogólne cechy wszechświata”. (Stewart i Cohen, s. 200)
Fragmentalizm został również zdefiniowany jako pogląd, że wiedza to rosnący zbiór potwierdzonych faktów lub „samorodków prawdy”. Antyrealiści używają terminu fragmentalizm w argumentach, że świat nie istnieje z oddzielnych bytów , zamiast tego składa się z całości. Przykładowo zwolennicy tego stanowiska deklarują, że:
Linearno-deterministyczne podejście do przyrody i technologii sprzyjało fragmentarycznemu postrzeganiu rzeczywistości i utracie zdolności przewidywania, adekwatnej oceny, w całej ich złożoności, globalnych kryzysów w ekologii, cywilizacji i edukacji.
Termin ten jest zwykle stosowany do redukcjonistycznych sposobów myślenia, często z pokrewnym pejoratywnym określeniem scjentyzmu . To użycie jest popularne wśród niektórych działaczy ekologicznych:
Istnieje obecnie potrzeba odejścia od scjentyzmu i ideologii determinizmu przyczynowo-skutkowego w kierunku radykalnego empiryzmu , takiego jak proponował William James , jako epistemologii nauki.
Perspektywy te nie są nowe i na początku XX wieku William James zauważył, że nauka racjonalistyczna kładła nacisk na to, co nazwał fragmentacją i rozłączeniem. Taka antyrealistyczna retoryka leży również u podstaw wielu krytyki metody naukowej:
Metoda naukowa uznaje tylko świadomość jednofazową. Metoda jest wyspecjalizowanym systemem, który koncentruje się na badaniu małych i charakterystycznych części w izolacji, co skutkuje fragmentaryczną wiedzą.
Alternatywne użycie tego terminu występuje w psychologii poznawczej . Tutaj George Kelly rozwinął „konstruktywny alternatywizm” jako formę psychologii konstruktów osobistych , co stanowiło alternatywę dla tego, co uważał za „akumulacyjny fragmentalizm”. W tej teorii wiedza jest postrzegana jako budowa udanych modeli mentalnych świata zewnętrznego, a nie jako gromadzenie niezależnych „samorodków prawdy”.
Termin ten ma również pomocnicze zastosowania w edukacji, teorii projektowania i ekologii, a także w opiece zdrowotnej i zarządzaniu biznesem.
Termin ten był używany w polityce, antropologii, rozwoju międzynarodowym i ekonomii ekologicznej . Termin ten był również używany w kulturoznawstwie i historii
Notatki
Linki zewnętrzne
- Maureen L. Pope, Osobista konstrukcja wiedzy formalnej, Humanistyka, nauki społeczne i prawo, 13.4, grudzień 1982, s. 3–14
- Tara W. Lumpkin, Percepcyjna różnorodność: czy świadomość polifazowa jest niezbędna do globalnego przetrwania? 28 grudnia 2006, https://web.archive.org/web/20080522025157/http://bioregionalanimism.blogspot.com/
- Vandana Shiva, 1995, Monokultury, monopole i maskulinizacja wiedzy. Raporty Międzynarodowego Centrum Badań nad Rozwojem (IDRC): Równość płci. 23: 15-17. https://web.archive.org/web/20051015164356/http://idrinfo.idrc.ca/archive/ReportsINTRA/pdfs/v23n2e/109174.htm
- Ian Stewart i Jack Cohen, Wytwory rzeczywistości: ewolucja ciekawego umysłu, Cambridge: Cambridge University Press, 1997
- Antyrealistyczna strona debaty: przewidywalny sukces teorii nie gwarantuje wiary w nieobserwowalne byty, które postuluje Andre Kukla i Joel Walmsley.