Francis Johnson (Brownista)

Francis Johnson (marzec 1562 - styczeń 1618) był angielskim separatystą lub Brownistą, pastorem, pastorem angielskiej kongregacji na wygnaniu w Holandii.

Wczesne życie

Franciszek był starszym synem Johna Johnsona, burmistrza Richmond w hrabstwie North Riding of Yorkshire , urodzonym w Richmond i tam ochrzczonym 27 marca 1562 r. George Johnson był jego bratem. Zapisał się do Christ's College w Cambridge , ukończył BA 1581, MA 1585 i został wybrany na członka przed Lady Day 1584.

Był popularnym kaznodzieją na uniwersytecie i zwolennikiem niezależnego prezbiterianizmu, za którym opowiadał się Thomas Cartwright . 6 stycznia 1589 r. wyjaśnił ten pogląd w kazaniu wygłoszonym w Great St. Mary's w Cambridge , twierdząc, że zarządzanie kościołem przez starszych jest iure divino . Wraz z Cuthbertem Bainbriggiem, także członkiem Chrystusa, oskarżonym o fałszywe kazanie, 23 stycznia stanął przed rektorem Thomasem Nevilem .

Odmawiając odpowiedzi pod przysięgą na artykuły oskarżenia, Johnson i Bainbrigg trafili do więzienia. Johnson udzielił pisemnych odpowiedzi, w których przedstawił swoje poglądy, ale ponownie 13 marca i 18 kwietnia odmówił złożenia przysięgi. Kaucja została zaproponowana przez Sir Henry'ego Knevetta i Sir Williama Bowesa , ale została odrzucona przez władze. 22 maja Johnson i Bainbrigg skierowali list do kanclerza Lorda Burghleya ; ale wicekanclerz skierował sprawę do sądu wysokiej komisji , który nakazał prorektorowi i kierownikom postępowanie według uznania. Formularz odwołania został przekazany Johnsonowi 19 października i musiał go przeczytać na ambonie kościoła Great St. Mary's. Zrobił nieprzekonujące wycofanie się i 30 października został wydalony z uniwersytetu. Domagał się prawa do odwołania i odmowy wyjazdu; w grudniu ponownie przebywał w areszcie i na próżno składał petycje do Burghleya, wspierany przez kolegów z college'ów.

Pierwszy okres w Holandii

Johnson udał się do Middelburga w Zelandii, gdzie został kaznodzieją angielskich poszukiwaczy przygód w Gasthuis Kerk, otrzymując stypendium w wysokości 200 funtów. W 1591 roku Johnson odkrył, że Brownist Arthur Bellot przemycał 2000 kopii A Plaine Refutation autorstwa Henry'ego Barrowa i Johna Greenwooda przez Flushing do Anglii. Była to odpowiedź dla George'a Gifforda i została wysłana do druku w Middelburgu. Za radą lorda Burghleya , Johnson przejął książki i spalił je – ale zachował kopię z ciekawości i został przez nią nawrócony na Brownizm.

Powrót do Londynu

W 1592 roku Johnson został zwolniony przez Merchant Adventurers po tym, jak próbował wprowadzić do ich kościoła przymierze w stylu Browna. Przyjechał do Londynu, aby naradzić się z Barrowem i Greenwoodem, którzy przebywali wówczas w więzieniu Fleet , i dołączył do ich kościoła Brownistów. Greenwood został wkrótce potem przeniesiony do domu Rogera Rippona. Na spotkaniu w domu Foxa przy Nicholas Lane, Johnson został wybrany na pastora.

Praktykowano dyscyplinę i udzielano sakramentów. Po odkryciu tego klasztoru Johnson został przez pewien czas przydzielony do lady Wood Street . Aby uniknąć wykrycia, miejsce zgromadzeń było stale zmieniane. Johnson został aresztowany w październiku 1592 r. I ponownie 5 grudnia, tym razem z Greenwoodem w domu Edwarda Boyesa, pasmanteria na Ludgate Hill . Johnson został uwięziony i był dwukrotnie badany.

Po egzekucji Barrowa, Greenwooda i Johna Penry'ego w 1593 r., Na mocy ustawy Seditious Words and Rumours Act z 1581 r., Znaczna część kongregacji udała się na wygnanie do Holandii. Johnson został przetrzymywany w Clink w Southwark, skąd nadal był pastorem swojej kongregacji na wygnaniu. W więzieniu ożenił się w 1594 roku z Thomasine, wdową po Boyesie, która przyniosła mu 300 funtów, co doprowadziło do przedłużającego się sporu z George'em, który gwałtownie potępił sposób ubierania się Thomasine. Próby podjęte przez purytańskich duchownych za pośrednictwem Henryka Jakuba nie przyciągnęły go z powrotem do kościoła narodowego. W 1596 napisał fundamentalny dokument Browna Prawdziwe Wyznanie Wiary ... vvhich vve hir Wysokości Poddani, fałszywie nazywani Brovnistami, doo hould tovvards God .

Pierwsza wyprawa do Ameryki Północnej

W 1597 roku Johnson przekonał Tajną Radę do uwolnienia go i trzech innych Brownistów w celu założenia purytańskiej kolonii separatystów na Wyspach Magdaleny u wybrzeży Nowej Fundlandii . Francis, jego brat George, jego starszy Daniel Studley i czwarty członek kościoła John Clarke byli pasażerami kupców Abrahama i Stephena Van Hardwick oraz kapitana Charlesa Leigh z Addington. Johnson opuścił Gravesend w Hopewell 8 kwietnia wraz ze Studleyem, a pozostali dwaj płynęli w Chancewell . Szansa _ został rozbity u wybrzeży Cape Breton , a wiele z ich mienia zaginęło. Ekspedycja kolonialna została przerwana z nie do końca jasnych powodów, ale historyk separatyzmu Stephen Tomkins sugeruje, że „wyprawa zakończyła się niepowodzeniem z powodu połączenia wrogości i wcześniejszej okupacji terytorium, utraty dobytku i braku współpracy ze strony załoga'. Leigh sprowadził ich z powrotem do Anglii, gdzie Francis ponownie dołączył do Thomasine i grupa udała się do Amsterdamu .

Drugi okres w Holandii

Johnson wznowił duszpasterstwo wśród wygnanych separatystów, z Henrym Ainsworthem jako lekarzem (nauczycielem). W 1598 r. zajął się łacińską wersją (do przesłania na uniwersytety kontynentalne i szkockie) Wyznania Trve. W społeczności pojawiły się niezgody, a George wznowił ataki na gust Thomasine w ubiorze. Ainsworth próbował zapobiec zerwaniu, a ojciec Johnsonów, John, przybył z Londynu, aby pogodzić swoich synów, ale zimą 1598–1599 Franciszek ekskomunikował zarówno swojego brata, jak i ojca.

Kolejny skandal wstrząsnął kościołem, kiedy Studley został oskarżony o seks ze swoją pasierbicą. Johnson poparł swojego starszego i uznał zarzut za nieudowodniony.

Po wstąpieniu na tron ​​Jakuba I, Johnson i Ainsworth odwiedzili Londyn, aby złożyć petycję o tolerancję, która nie powiodła się, ale którą opublikowali jako An Apologie or Defense of svch trve Christians, jak powszechnie (niesłusznie) nazywa się brovnists.

W latach 1604-1606 John Smyth , który był członkiem londyńskiego kościoła separatystów, przybył do Amsterdamu, przywożąc kontyngent z Gainsborough w hrabstwie Lincolnshire . Smyth wkrótce rozwinął indywidualne poglądy zarówno na rząd kościoła, jak i kult publiczny, a po 1607 r. Odłączył się od swoich zwolenników. Amsterdamski kościół Johnsona miał wówczas własny dom spotkań i trzystu komunikujących się.

Poważniejsze różnice powstały w 1609 roku z odmiennych poglądów Johnsona i Ainswortha co do funkcji starostwa. Johnson uczynił starostwo siedzibą władzy; Ainsworth powierzył całą władzę samemu zborowi, którego starsi byli organem wykonawczym. Po wielu dyskusjach Johnson zaproponował, aby „kongregacjonaliści” przenieśli się do Leyden , dołączając do tamtejszego kościoła na wygnaniu (grupa, do której w pewnym momencie należeli Robert Parker , Henry Jacob, William Ames i John Robinson ). Ale kompromis nie doszedł do skutku, a Ainsworth i jego kongregacja uzyskali miejsce kultu dwa drzwi od domu spotkań i przenieśli się tam w grudniu 1610 r. „Ainsworthian Brownists”, jak ich popularnie nazywano, zostali ekskomunikowani przez „franciszkańskich Brownists”. ' Ainsworth rozpoczął proces o odzyskanie domu spotkań.

Johnson i jego prezbiterianie przenieśli się na pewnym etapie do Emden we Wschodniej Fryzji ; nie wiadomo, jak długo trwała osada Emden. Johnson zmarł w Amsterdamie i tam został pochowany 10 stycznia 1618 r.

Pracuje

Pisał ogólnie na sprzedaż w Londynie. Wydał:

• Confessio Fidei Anglorum Quorundam in Belgio , &c., 1598 (anon.); 1607, z dodatkami Ainswortha.
• Odpowiedź Maisterowi H. Jacobowi, jego Obrona Kościołów i Ministerstwo Anglii , itd., 1600; dołączona jest odpowiedź na ... jego traktat dotyczący kapłanów Kościoła anglikańskiego i c., 1600.
• Przeprosiny lub obrona svch Trve chrześcijan takimi, jakimi są. . . zwany Brovnists , & c., 1604 (przetłumaczone na język niderlandzki, 1612).
• An Enquirie and Answer of Thomas White, jego Discouery of Brownism i c., 1605.
• Pewne powody . . . twierdząc, że nie jest to zgodne z prawem. . . mieć jakąkolwiek duchową komunię z obecnym Ministrem Kościoła Anglii , itd., 1608 (odpowiedział William Bradshaw, w The Vnrasonablenesse of the Separation , & c., Dort, 1614).
• Krótki traktat zawierający . . . powody przeciwko dwóm błędom anabaptystów i c., [1610], przedruk 1645.
• Krótki traktat dotyczący ekspozycji . . „Powiedz Kościołowi” itd. 1611.
• Chrześcijańska prośba, zawierająca trzy traktaty. . . dotykając anabaptystów. . . Remonstranci. . Kościoły reformowane itd., 1617.

Wniósł bieżący komentarz do Traktatu o ministerstwie (1595) Arthura Hildersama .

Notatki

• Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : „ Johnson, Francis (1563-1618) ”. Słownik biografii narodowej . Londyn: Smith, Elder & Co. 1885–1900.