George’a Waya Harleya

W przypadku innych osób o nazwisku George Harley zobacz George Harley (ujednoznacznienie) .
George’a Waya Harleya
Dr. George W. Harley 1924-1960.jpg
Urodzić się ( 08.08.1894 ) 8 sierpnia 1894
Asheville, Karolina Północna , Stany Zjednoczone
Zmarł 7 listopada 1966 ( w wieku 72) ( 07.11.1966 )
Merry Point , hrabstwo Lancaster, Wirginia , USA
Narodowość amerykański
zawód (-y) Lekarz medycyny, misjonarz
Znany z Ganta , misja w Liberii

George Way Harley (8 sierpnia 1894 - 7 listopada 1966) był amerykańskim misjonarzem medycznym metodystów . Spędził 35 lat w Ganta w Liberii , gdzie założył szpital Ganta , szkołę i kościół. Był znany ze swoich badań nad lokalną kulturą i otrzymał wiele wyróżnień od rządu Liberii oraz instytucji amerykańskich i brytyjskich. Główne kolekcje masek ceremonialnych zakupionych przez Harleya w Liberii znajdują się w Peabody Museum of Archaeology and Ethnology na Uniwersytecie Harvarda oraz na Wydziale Antropologii College of William & Mary .

Wczesne lata

George Way Harley urodził się w Asheville w Północnej Karolinie 8 sierpnia 1894 r. Jako syn George'a Gamewella Harleya (1862–1925), pastora metodystów i Lillie Way Harley. Harley od najmłodszych lat chciał zostać misjonarzem. Wychowywał się w Brevard , Bessemer City , Norwood i Concord . Uczęszczał do Trinity College (obecnie Duke University ) w Durham w Północnej Karolinie , który ukończył z tytułem licencjata w 1916 roku. Przez rok był nauczycielem w szkole średniej w New Bern w Północnej Karolinie , a następnie szefem gangu stolarzy w Camp Jackson, Karolina Południowa .

Harley zaciągnął się do Korpusu Medycznego w czerwcu 1918 roku i został przydzielony do Jednostki Broni Chemicznej w Brady Laboratory w Yale School of Medicine . Studiował patologiczne techniki muzealne i balsamowanie na Uniwersytecie McGill przed wstąpieniem na Uniwersytet Yale , gdzie uzyskał tytuł lekarza medycyny w 1923 roku. Następnie spędził rok jako stażysta w Szpitalu Miejskim w Hartford, Connecticut . Harley poślubiła Winifred Jewell z Merrimac w stanie Massachusetts 4 sierpnia 1923 r. Ukończyła Bates College i uczyła w liceum, zanim zaczęła uczęszczać na Uniwersytet Yale , gdzie poznała Harleya. Mieli trzech synów.

W 1924 roku Harley z powodzeniem ubiegał się o stanowisko w misji Kościoła Episkopalnego Metodystów w Ganta w Liberii . Spędził lato w Wilfred Grenfell 's Harrington Hospital na Labradorze , a następnie od września 1924 do lutego 1925 studiował w Kennedy School of Missions w Hartford Seminary . W tym samym czasie uczęszczał na kurs obróbki metali w miejscowym liceum w Hartford. Uczęszczał do London School of Tropical Medicine od maja do września 1925 r., Wziął udział w kursie tworzenia map w Królewskim Towarzystwie Geograficznym i przez miesiąc studiował pod okiem garncarza rzemieślnika.

Misjonarz medyczny

Ganta is located in Liberia
Ganta
Ganta
class=notpageimage|
Położenie Ganta w Liberii

Rząd Liberii, z siedzibą w Monrowii na zachodnim wybrzeżu, zaczął ustanawiać pewien poziom kontroli wojskowej nad wnętrzem na początku XX wieku. Umożliwiło to ustanowienie misji pod koniec lat dwudziestych XX wieku w gęsto zalesionym i słabo zaludnionym północno-wschodnim regionie wewnętrznym. Stowarzyszenia Poro , tajne stowarzyszenia mężczyzn, zostały zdelegalizowane i znajdowały się pod rosnącą presją, by się rozwiązać. W latach dwudziestych rząd wprowadził podatek od chat, co było znacznym utrudnieniem w regionach, które nie miały gospodarki opartej na pieniądzach, co mogło pomóc Harleyowi w zakupie ceremonialnych masek za gotówkę.

Firestone Tire and Rubber Company pozwolono założyć duże plantacje kauczuku w południowo-środkowej Liberii , zatrudniające aż 10 000 robotników, oraz prywatne plantacje kauczuku, w większości należące do elity rządowej zatrudnionej do pracy przymusowej. Handlarzom Mandingo przyznano ziemię i zachęcono do zakładania rynków, sprzedaży importowanych towarów w zamian za lokalne produkty, takie jak kola i lateks. Szkoły misyjne otworzyły nowe możliwości dla wiejskich dzieci. Wszystkie te zmiany razem spowodowały ogromne zakłócenia, niszcząc tradycyjne struktury społeczne.

Harley wyjechał do Ganta w Liberii w październiku 1925 roku i pozostał w Liberii przez 35 lat poza wakacjami. Harleyowie spędzili cztery miesiące na przygotowaniach w Monrowii przed wyjazdem do Ganty , gdzie rząd dał im pozwolenie na budowę misji na 250 akrach (100 ha) ziemi. Ganta znajduje się 150 mil (240 km) w głąb lądu i jest główną wioską ludu Mano , który liczył wówczas 600 000 osób. Z lokalną pomocą Harleyowie zbudowali kompleks misyjny z kilkoma chatami do użytku jako dom, przychodnia lekarska i kaplica. Później wybudowali szkołę i sklepy, wioskę dla trędowatych i dwie „wioski chorych”. Dużo później zbudowano szpital w Ganta , jeden z najlepszych w Liberii .

Harley nie został wyświęcony, ale służył jako pastor kościoła do 1948 roku. Jego umiejętności jako lekarza szybko stały się powszechnie znane, a czasami musiał leczyć 160 osób w ciągu jednego dnia. Jednak początkowo Harleyowie poczynili niewielkie postępy w nawróceniu Mano na chrześcijaństwo. Winifred urodziła syna wkrótce po dotarciu do Ganty , ale zmarł on na tropikalną gorączkę w wieku czterech lat. Harley przypomniał sobie, że jego jawny smutek, kiedy pochował syna, był objawieniem dla mieszkańców wioski. Harleyowie postanowili wrócić do Ameryki po śmierci syna, ale cała wioska przybyła na nabożeństwo w następną niedzielę. Harleyowie zaczęli nawracać się teraz, kiedy okazali swoje człowieczeństwo.

Harley przyjął naukowe i praktyczne podejście do rozwiązywania problemów. Przetestował próbki drewna do użytku w budynkach, aby określić ich odporność na owady, i przetestował lokalne środki, aby sprawdzić, czy są skuteczne. Bardzo interesował się nauczaniem miejscowej ludności i szkoleniem przemysłowym. Powieściopisarz Graham Greene i jego kuzynka Barbara Greene odwiedzili Harleyów w Ganta przez trzy dni w 1935 roku. Greene'a uderzyła ogromna ilość pracy, jaką Harley podejmował każdego dnia, przez co był zbyt wyczerpany, by wieczorem rozmawiać. Harley został członkiem Gildii Kowali w Liberii , co jest wyjątkowe dla białego człowieka. Otrzymał wiele odznaczeń od rządu Liberii . Pomagał rządowi Liberii w projektach rozwojowych i działał jako doradca w wielu kwestiach dla Publicznej Służby Zdrowia Stanów Zjednoczonych , Korpusu Pokoju , Światowej Organizacji Zdrowia i innych organizacji.

Antropolog

Mano z początku XX wieku. Maska wykonana z drewna, formiki, metalu i nasion była zbierana przez Harleya w latach 1933-1937 i obecnie znajduje się w Cleveland Museum of Art . Odręczna etykieta Harleya identyfikuje maskę jako „Dunuma, wódz diabła Poro, Mano… należąca do nieżyjącego już Se Gola z miasta Gbotai w połowie Mano, w połowie Kpelle, w sekcji Lao, w pobliżu rzeki St. John”.

W 1928 roku Harleyów odwiedził George Schwab i jego żona, para misjonarzy zajmująca się badaniami antropologicznymi. Schwab pomógł przedstawić Harleya antropologowi Earnestowi Hootonowi z Harvardu, co zapoczątkowało długą współpracę zawodową. Harley studiował antropologię i medycynę tropikalną jako doktorant na Harvardzie podczas swojego pierwszego urlopu z Liberii (1930–31) i został mianowany współpracownikiem terenowym na Harvardzie. Pełnił tę funkcję przez resztę swojej kariery misyjnej. Kolejne urlopy spędził w 1938, 1944, 1948 i 1952 w Peabody Museum of Archaeology and Ethnology na Harvardzie, gdzie pracował przy wystawach artefaktów, pisał i studiował. Był także członkiem Królewskiego Towarzystwa Geograficznego, Królewskiego Instytutu Antropologicznego oraz Królewskiej Szkoły Medycyny i Higieny Tropikalnej.

Harley studiował lokalną medycynę i napisał pracę magisterską na ten temat, która przyniosła mu doktorat w 1938 roku w Kennedy School of Missions. Jego praca magisterska na temat medycyny rdzennej Afryki została opublikowana przez Harvard University Press w 1941 r. Publikował także artykuły z zakresu medycyny, geografii i antropologii w różnych czasopismach. Żona Harleya Winifred była pełnoprawnym uczestnikiem misji i dbała o finanse. Winifred była wyszkoloną botaniczką i zbierała okazy botaniczne. Opublikowała sześć artykułów na temat roślin, które znalazła. Opiekowała się chorymi, uczyła i pomagała badać lud Mano i jego zastosowanie roślin leczniczych, jednocześnie wychowując trzech synów.

W latach 1930-1948 Harley zakupił i skatalogował 391 drewnianych masek na twarz dla muzeum Peabody, głównie od ludów posługujących się językiem Mano i Dan. Napisał dwa eseje na temat masek, Notatki o Poro w Liberii (1941) i Maski jako agenci kontroli społecznej w północno-wschodniej Liberii (1950), w których opisał funkcję masek w tajnych stowarzyszeniach i przez lokalnych przywódców. Eseje te stały się bardzo wpływowe od późnych lat pięćdziesiątych XX wieku, a marszandowie i publikacje zaczęli oznaczać wszystkie maski z północno-wschodniej Liberii jako maski Poro. Harley kupił również maski dla siebie i sprzedał je, aby pomóc sfinansować edukację swoich synów w college'u oraz aby uzyskać dochód na emeryturze. Produkcja i sprzedaż masek pomogła sfinansować kolonię trędowatych w Ganta . Podejście Harleya do gromadzenia i dokumentowania odzwierciedlało ówczesne teorie antropologiczne i obejmowało próbę sklasyfikowania masek według typu i powiązania klasyfikacji z funkcjami społecznymi.

Harley kupował maski od sprzedawców, zazwyczaj posługujących się językiem Dan , którzy przynosili je nocą do domu Harleya. Zapytał sprzedawcę, skąd pochodzi maska ​​i jaki jest jej cel, i zapisał tę informację na etykiecie dołączonej do maski. Podaż masek osiągnęła szczyt w 1939 roku, być może z powodu zmian społecznych, które uczyniły je mniej wartościowymi, a następnie zaczęła wysychać wraz ze wzrostem cen, gdy na rynek weszli amerykańscy i europejscy kolekcjonerzy. Na początku Harley dyskryminował, szukając masek reprezentujących różne typy, które zidentyfikował. Później miał tendencję do kupowania wszystkiego, co było oferowane, w nadziei, że sprzedawca masek o niskiej wartości wróci później z jedną z bardziej interesujących. Jak wyjaśniła Winifred Harley,

Niektórzy z młodszych mężczyzn Mano posiadali maski, amulety lub fetysze, które mogli odziedziczyć po ojcu lub wuju, ku własnemu zawstydzeniu ... Młodzi mężczyźni bali się tych rzeczy, chociaż nie do końca w nie wierzyli. Kiedy dowiedzieli się, że mój mąż kupił „stare rzeczy”, skusili się na możliwość przerzucenia odpowiedzialności, pozbycia się kłopotliwych rzeczy, a także dorobienia się sumy pieniędzy.

Harleya zaintrygowały męskie tajne stowarzyszenia, które nazwał „Poro” na cześć innych etnografii i które przeprowadzały wyszukane ceremonie inicjacyjne dla chłopców. Zamaskowani urzędnicy społeczeństw mieli nadprzyrodzone moce pochodzące od duchów przodków i sprawowali szeroką władzę, która rozciągała się poza granice wsi. Harleyowie byli upośledzeni, ponieważ nigdy nie uczyli się więcej niż podstawowego Mano , więc musieli polegać na tłumaczach. Nie chodzili i być może nie mogli osobiście uczestniczyć w ceremoniach maskowania. Harley przyczynił się do powstania książki George'a Schwaba Tribes of the Liberian Hinterland (1947), którą redagował i która była w dużej mierze oparta na materiałach zebranych przez Harleya. Książka dotyczyła kultury materialnej, środków utrzymania, technologii i gospodarki oraz zawierała pewne informacje na temat organizacji społecznej i religii. Recenzent z 1949 roku powiedział, że książka była doskonała pod względem dostarczania informacji faktycznych, ale była słaba w analizie antropologicznej i wykazywała silne uprzedzenia etnocentryczne. Dlatego mówi się, że tubylcy nie mają poczucia moralności, ponieważ nie znają „grzeszenia przeciwko Bogu”. Książka była słaba lub myląca w swojej interpretacji lokalnej religii i struktur społecznych.

Śmierć i dziedzictwo

W 1960 roku Harleyowie przeszli na emeryturę do Merry Point w hrabstwie Lancaster w Wirginii, gdzie doznał śmiertelnego zawału serca 7 listopada 1966 roku w wieku 72 lat. Jego prochy przewieziono samolotem do Liberii i pochowano w pobliżu kościoła Ganta . Liberia ogłosiła narodowy dzień żałoby po jego śmierci. [ potrzebne źródło ] Prezydent William Tubman publicznie pochwalił długą służbę Harleya w imieniu mieszkańców Liberii . Jego żona wróciła do Nowej Anglii, gdzie napisała książkę o pracy swojego życia zatytułowaną A Third of a Century with George Way Harley in Liberia (1973). Zmarła 31 grudnia 1979 r. Harley był misjonarzem starej daty, który współczuł miejscowej ludności, ale się z nią nie zadawał. Surowo oceniał siebie i innych, był oddany obowiązkowi, porywczy i srogi z natury.

Kiedy Harley przeszedł na emeryturę z Liberii w 1960 roku, na terenie misji znajdowało się ponad 26 budynków, w tym szkoła, stolarnia, kuźnia, kolonia trędowatych, szpital, internaty i hotel. Podczas drugiej wojny domowej w Liberii w 2003 roku misja została uszkodzona przez rakiety rebeliantów, ale została odbudowana. Kolekcja 274 obiektów, które Harleyowie zebrali podczas pobytu w Ganta , została zakupiona w 1965 roku przez profesora Nathana Altshulera, jednego z założycieli Wydziału Antropologii w College of William & Mary i podarowana uczelni jako pomoc dydaktyczna. Jego skatalogowana kolekcja 391 drewnianych masek na twarz w muzeum Peabody jest słusznie znana ze swojej wielkości i różnorodności oraz wielu doskonałych przykładów masek Mano i Dan.

Publikacje

  • Harley, George Way (1941). Notatki o Poro w Liberii .
  • Harley, George Way (1941). Rdzenna medycyna afrykańska ze specjalnym odniesieniem do jej praktyki w plemieniu Mano w Liberii . doktorat rozprawa dla Hartford Seminary Foundation.
  • Schwab, George (1947). Harley, George Way (red.). Plemiona liberyjskiego zaplecza .
  • Harley, George Way (1950). Maski jako agenci kontroli społecznej w północno-wschodniej Liberii .

Źródła

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=George_Way_Harley&oldid=1136090979 ”