Gerry'ego Philipsena

Gerry Philipsen (ur. 1944), emerytowany profesor komunikacji na University of Washington , amerykański naukowiec i etnograf komunikacji. Badania Philipsena traktują akty komunikacyjne jako występujące w środowiskach kulturowych, społecznych i małych grupach. Najbardziej znany jest z opracowania teorii kodów mowy, stanowiącej ramy komunikacji w danej społeczności językowej . Teoria kodu mowy bada sposób, w jaki grupy komunikują się w oparciu o czynniki społeczne, kulturowe, płciowe, zawodowe lub inne. Philipsen otrzymał uznanie za całokształt twórczości od National Communication Association. Philipsen urodził się w Portland w stanie Oregon w 1944 roku.

Praca akademicka

Philipsen uzyskał tytuł Bachelor of Arts w dziedzinie nauk społecznych i mowy na Uniwersytecie w Denver w 1967 r. W 1972 r. uzyskał stopień doktora. w badaniach komunikacji z Northwestern University. Po ukończeniu studiów wstąpił na wydział Uniwersytetu Kalifornijskiego w Santa Barbara , gdzie wykładał od 1972 do 1978. W 1978 Philipsen dołączył do University of Washington. Pozostał na University of Washington aż do przejścia na emeryturę w 2013 roku.

Nagrody i uznanie

Podczas gdy członek wydziału na University of Washington został odznaczony:

• 1984 Nagroda za wybitne nauczanie (Uniwersytet Waszyngtoński)
• 2000 Wybitny wkład wydziału w uczenie się przez całe życie (pierwsza z tej nagrody) (University of Washington)
• 2013 Distinguished Scholar Award ( National Communication Association )
  • Ma na celu uhonorowanie osób zajmujących się badaniem komunikacji międzyludzkiej za ich życiowe osiągnięcia.

Inne wyróżnienia:

• 2008 Carroll C. Arnold wybitny wykład (National Communication Association)
• 2013 Aby uhonorować Philipsena, University of Washington utworzył Forum Debaty Gerry'ego Philipsena.

Teoria kodu mowy

Główny artykuł: Teoria kodów mowy

Zanim teoria kodów mowy zyskała swoją nazwę, Philipsen po raz pierwszy nazwał tę teorię etnografią komunikacji . Postanowił to zmienić, ponieważ uznał, że wielu ludzi nie może przejść obojętnie obok idei etnografii jako zwykłej metody badawczej. ^[7] Był uważany za przyrodnika, który obserwował, słuchał i rejestrował komunikatywne zachowanie w naturalnym środowisku kulturowym. Em Griffin ^[1] stwierdził, że „wielu ludzi nie może przejść obojętnie obok idei etnografii jako zwykłej metody badawczej”. Powiedziawszy to, Philipsen przeszedł od opisu do wyjaśnienia, w wyniku czego nazwał swoją pracę „teorią kodów mowy”. Ostatecznym celem Philipsena było opracowanie teorii, która uchwyciłaby związek między komunikacją a kulturą.

„Teoria kodów mowy została stworzona ostatecznie w dwóch celach. Pierwszym było wydestylowanie części tego, czego można się dowiedzieć z dużej liczby badań terenowych nad kulturowo charakterystycznymi sposobami mówienia. Drugim było zapewnienie ogniska dla dalszych badań i dyskusji. Teoria została po raz pierwszy opublikowana w prototypowej formie wraz z wprowadzeniem do koncepcji kodów mowy i przedstawieniem czterech empirycznie ugruntowanych zasad dotyczących kodów mowy.Przedstawiono ją jako formalne twierdzenia teoretyczne z pięcioma twierdzeniami ugruntowanymi empirycznie, z których cztery zostały przeniesione w nienaruszonym stanie z poprzedniej wersji”. (Philipsen, Coutu i Covarrubias). ^[3]

Były cztery pytania, na które Philipsen starał się odpowiedzieć poprzez swoje badania nad teorią kodu mowy:

1. istnienie odrębnych kodów mowy
2. treść kodów mowy (czy zawierały słownictwo lub sposób mówienia, który miał znaczenie dla konstrukcji społecznych i światów).
3. jak można obserwować i formułować kody mowy.
4. siła kodeksu mowy w życiu społecznym. (Philipsen i Albrecht 119-156) ^[4]

Prace Basila Bernsteina wywarły silny wpływ na Philipsena. Bernstein użył terminu „kody mowy” w socjologii i dalej rozwinął kody mowy i ich konteksty. Stwierdził on, że „w tym samym społeczeństwie mogą istnieć różne grupy społeczne lub klasy społeczne, których praktyki komunikacyjne różnią się w istotny sposób” (Philipsen, 1997). Bernstein argumentuje, że ludzie mają różne sposoby mówienia, co kształtuje i wzmacnia ich rozumienie siebie, innych ludzi i życia społecznego. Bernstein uważa, że ​​zasada kodowania to „reguła określająca, co i jak powiedzieć w określonym kontekście”. ^[4]