Grecko-rzymska fryzura
W najdawniejszych czasach Grecy nosili długie κόμη (włosy na głowie), dlatego Homer nieustannie nazywa ich κᾰρηκομόωντες (długowłosy).
Ta starożytna praktyka została zachowana przez Spartan przez wiele stuleci. Spartańscy chłopcy zawsze mieli dość krótkie włosy ( en chroi keirontes ), ale gdy tylko osiągnęli wiek dojrzewania, pozwalali im rosnąć długo. Szczycili się swoimi włosami, nazywając je najtańszą z ozdób ( kosmon adapanotatos ), a przed pójściem do bitwy czesali je i ubierali ze szczególną starannością, w czym Leonidas i jego zwolennicy zostali odkryci przez perskiego szpiega przed bitwą pod Termopilami . Wydaje się, że zarówno spartańscy mężczyźni, jak i kobiety wiązali włosy w kok na czubku głowy. W późniejszym czasie Spartanie porzucili ten starożytny zwyczaj i nosili krótkie włosy, dlatego niektórzy pisarze błędnie przypisują tę praktykę wcześniejszemu okresowi.
Zwyczaj Ateńczyków był inny. Nosili długie włosy w dzieciństwie i obcinali je, gdy osiągnęli wiek dojrzewania. Obcinanie włosów, które zawsze robiono, gdy chłopiec stawał się efebem , było aktem uroczystym, któremu towarzyszyły ceremonie religijne. Najpierw ofiarowano Heraklesowi libację , którą nazwano oinisteria lub oinesteria ; a włosy po ścięciu były poświęcone jakiemuś bóstwu, zwykle Potamoi . Podróż do Delf była bardzo starożytną praktyką aby przeprowadzić tę ceremonię, i mówi się, że Tezeusz to zrobił.
Efeby są zawsze przedstawiane na dziełach sztuki z dość krótkimi włosami, w ten sposób nosili je również sportowcy. Kiedy Ateńczycy weszli w wiek męski, znowu zapuścili włosy. W starożytności w Atenach włosy zwijano w rodzaj koka na czubku głowy i spinano złotymi klamrami w kształcie koników polnych . Ta moda noszenia włosów, zwana krobylosem , wyszła tuż przed czasami Tukidydesa . Ateńskie kobiety również nosiły włosy w ten sam sposób, co w ich przypadku nazywało się korymbos .
Na wazonach najczęściej ukazywano głowy kobiet zakryte rodzajem opaski lub czepca z siateczki. Z tych fryzur jeden nazywał się kredemnos , który był szerokim pasem na czole, czasem wykonanym z metalu, a czasem ze skóry, ozdobionym złotem; nadano temu również nazwę stlengis i wydaje się, że była ona bardzo podobna do ampyx . Ale najpowszechniejszy rodzaj nakrycia głowy kobiet nosił ogólną nazwę cecryphalus , a ten dzielił się na trzy gatunki: cecryphalus, saccus i mitra. Kekryphalos, w węższym sensie, był caul lub czepek z sieci, odpowiadający łacińskiemu reticulum . Był noszony zarówno w dzień, jak iw nocy i jest używany od najdawniejszych czasów po dzień dzisiejszy. Wspomina o nim Homer i nadal jest noszony we Włoszech i Hiszpanii.
Te siatki na włosy były często wykonane ze złotych nici, czasem z jedwabiu lub bisioru elejskiego i prawdopodobnie z innych materiałów, o których starożytni pisarze nie wspominają. Osoby, które wykonały te sieci, nazywano kekryphaloplokoi . Kobiety z tego rodzaju nakryciem głowy często pojawiają się na obrazach znalezionych w Pompejach, z których jeden pochodzi z poprzedniego cięcia, przedstawiającego kobietę noszącą Coa Vestis ( Sukno Coan ).
Sakkos i mitra były natomiast wykonane z podobnych materiałów . Sakko całkowicie zakrywały głowę jak worek lub worek ; był wykonany z różnych materiałów, takich jak jedwab, bisior i wełna. Czasami, przynajmniej wśród Rzymian, w tym samym celu używano pęcherza. Mitra była szerokim pasem materiału w różnych kolorach, który był owinięty wokół włosów i był noszony na różne sposoby . Pierwotnie był to wschodni nakrycie głowy i dlatego można go porównać do współczesnego turbanu . Czasami mówi się, że jest to charakterystyczne dla Frygijczycy . Był jednak również noszony przez Greków, a Polygnotus podobno był pierwszym, który namalował greckie kobiety z mitrami . Servius mówi, że rzymska calantica lub calvatica była tym samym, co mitra , ale we fragmencie Digest są one wymienione tak, jakby były odrębne.
Jeśli chodzi o Rzymian, oprócz rodzajowej śpiączki , znajdujemy również następujące słowa oznaczające włosy: capillus , caesaries, crines, cincinnus i cirrus , przy czym dwa ostatnie słowa oznaczają kręcone włosy. We wczesnych czasach Rzymianie nosili długie włosy, co przedstawiają najstarsze posągi z epoki Warrona , stąd też Rzymianie epoki augustowskiej określali swoich przodków jako intonsi i capillati . Ale po wprowadzeniu fryzjerów do Włoch stało się zwyczajem noszenie krótkich włosów. Kobiety również oryginalnie układały włosy z wielką prostotą, ale w okresie augustowskim weszło w modę wiele różnych nakryć głowy, z których wiele jest opisanych przez Owidiusza. Czasami te nakrycia głowy były podnoszone na wielką wysokość przez rzędy fałszywych loków.
Uczesanie włosów rzymskiej damy w tym okresie było najważniejszą sprawą. Rzymianki poświęcały temu tyle uwagi, że specjalnie do tego celu trzymały niewolników, zwanych ornatrics, i szkoliły je u mistrza w tej sztuce. Większość wspomnianych wyżej greckich nakryć głowy była również noszona przez rzymskie damy; ale mitry były ograniczone do prostytutek. Jednym z najprostszych sposobów noszenia włosów było opadanie ich w warkoczach z tyłu i ograniczanie ich jedynie opaską otaczającą głowę. Innym ulubionym planem było zaplatanie włosów, a następnie zapinanie ich z tyłu za pomocą a duża szpilka .
Sztuczne włosy lub peruki nosili zarówno Grecy, jak i Rzymianie. U obu ludów w starożytności włosy były krótko obcinane na znak żałoby ( funus ); a wśród obu niewolników obcinano krótko włosy na znak niewoli.
Zobacz też
- Lista fryzur
- Cięcie Cezara
- Historyczne fryzury chrześcijańskie
- Fryzury rzymskie
- Odzież w starożytnej Grecji
- Odzież w starożytnym Rzymie
Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Smith, William , wyd. (1870). Słownik starożytności greckiej i rzymskiej . Londyn: John Murray. {{ cite encyclopedia }} : Brak lub pusta |title= ( pomoc )