Guilhema Ademara

Miniatura Guilhema z XIII-wiecznego lombardzkiego chansonniera ( BnF ms. 12473)

Guilhem Ademar ( Old Occitan [ɡiˈʎɛm ademaɾ] ; pisane również Guillem , Adamar lub Azemar ; fl. 1190/1195–1217) był trubadurem z Gévaudan we Francji . Podróżował między dworami Albi , Tuluzy , Narbonne i Hiszpanii . W ciągu swojego życia zdobył na tyle sławy, że został wyśmiany przez szlachcica i mnicha Monge de Montaudon . Guilhem przyjął święcenia kapłańskie pod koniec jego życia. Szesnaście wierszy - czternaście cansos , a sirventes i partimen z Eble d'Ussel - tworzy jego zachowany korpus. Jego cansos to jego najsłynniejsze utwory. Zwykle humorystyczne, kilka kpi z poezji bardziej znamienitego współczesnego Ademara, Arnauta Daniela . Jedno canso przetrwa z melodią.

Życie

Według jego vidy Guilhem był synem biednego rycerza z Meyrueis ( Maruois ), którego pan zamku uczynił go rycerzem. Był elokwentnym człowiekiem, który „dobrze wiedział, jak wymyślać ( trobaire ) poezję”. Kiedy nie był już w stanie utrzymać się jako rycerz, wstąpił do minstreli i „był wielce szanowany przez całe wyższe społeczeństwo”. Pod koniec życia wstąpił do Zakonu Grandmont ( Granmon ).

Monge de Montaudon około 1195 r . na temat współczesnych trubadurów. Monge żartobliwie obraża Guilhema jako „złego joglara ”, który zawsze nosi stare ubrania i którego dama ma trzydziestu kochanków. Najwcześniejsza wzmianka o W. Ademars , drobnym szlachcicu z Gévaudan, pojawia się w 1192 r., Chociaż postać ta, która (różnie jako Ademars lub Azemars ) pojawia się w dokumentach do 1217 r., Nie może być ostatecznie utożsamiana z trubadurem.

Pracuje

Guillem jako mnich. Tekst jego vida jest nad nim na czerwono (BnF ms. 854).

Jednym z bardziej znanych dzieł Guilhema jest Non pot esser sofert ni atendut , zmysłowe canso dworskiej miłości , w którym życzy sobie, aby mąż jego pani odszedł daleko. Przedstawił zagadkę datowania poprzez odniesienia do dwóch hiszpańskich królów: rey Ferrans („król Ferdynand”) i reis N'Amfos, cui dopton li masmut / el mieiller coms de la crestiantat („król Don Alfonso, którego Almohadowie strach / i największe znaczenie w chrześcijaństwie ”). Ferrans może być albo Ferdynand II z León (zm. 1188) lub Ferdynand III Kastylii (zaczął panować w 1217 r.), Obaj stwarzają trudności, ponieważ ich panowanie wykracza poza zwykłe datowanie kariery Guilhema. Alfonsem mógł być Alfons II Aragoński (współczesny Ferdynandowi II), który był także hrabią Barcelony . Mógł to być również Alfonso IX z León , następca Ferdynanda II, którego królestwo leżało tak daleko, jak tylko Guilhem mógł mieć nadzieję wysłać męża swojej kochanki; lub Alfonso VIII Kastylii , którego wyczyny przeciwko Almohadom zakończyły się ostatecznym zwycięstwem pod Las Navas w 1212 r. Odkąd Guilhem napisał wiersz między 1215 a 1217 r., w którym odniósł się do Rajmunda VI z Tuluzy jako En Raimon, mon seigner („Lord Raymond, mój panie” ), przyjęto również, że mieiller coms , o którym mowa w poprzedniej pracy, to Raymond, który był z Alfonso w Las Navas w 1212 r. Guilhem mógł zatem mieć na myśli wydarzenia z Las Navas i pisać w czasie po Ferdynandzie sukcesja III. Guilhem mógł nawet być w Las Navas z Raymondem.

Poezja Guilhema jest na ogół lekka , niefrasobliwa i nacechowana ironią . Podobnie jak Peire Raimon , współczesny mu na dworze Rajmunda VI z Tuluzy, wydaje się, że był pod wpływem (i być może miał wpływ) Arnauta Daniela. Jedyny zachowany utwór muzyczny Guilhema jest neumatyczny w fakturze i motywiczny w frazowaniu.

W swoich głównych piosenkach miłosnych Guilhem wychwala dwie damy, jedną z Albi ( Na Bona Nasques , imię ulubione) i drugą z Narbonne ( Beatriz , być może jej prawdziwe imię). Mimo to Guilhem został oskarżony o mizoginię za swój wiersz El temps d'estui, qan par la flors el bruoill . Jego piosenka miłosna Ben for'oimais sazos e locs jest napisana jako wiadomość dla jego kochanka, którą ma przekazać jej tragarz , który jest surowo ostrzegany, aby podążał za nią. W swoich jedynych sirventach , Ieu ai ja vista manhta rey , Guilhem moralizuje w nieco marcabruniańskim stylu, jak lojalni i hojni zalotnicy są odrzucani na rzecz „głupców i skąpców”.

Źródła

•   Aubry, Elżbieta. Muzyka Trubadurów . Indiana University Press, 1996. ISBN 0-253-21389-4 .
•   Egan, Margarita, wyd. i trans. Widy trubadurów . Nowy Jork: Garland, 1984. ISBN 0-8240-9437-9 .
• Riquer, Martín de . Los trovadores: historia literatury i teksty . 3 tom. Barcelona: Planeta, 1975.