Heike Tsuruginomaki
Heike Tsuruginomaki (平家剣巻 „Zwój Miecza Heike”), zwany także Heike Monogatari Tsuruginomaki (平家物語剣巻) to japoński gunki monogatari .
Przegląd
Przekazywany w ścisłej tajemnicy wśród biwa hōshi — niewidomych mnichów, którzy grali Opowieść o Heike na lutni biwa — zwój ma mieć miejsce w jedenastej księdze Opowieści , po rozdziale „Święte lustro wkracza do stolicy” (内 侍 所 都入), a na miejscu zazwyczaj zajmuje krótki rozdział zatytułowany „Miecze” (剣).
Popularna wersja tekstu „Miecze” zawiera anegdoty ( setsuwa ) o mieczu Kusanagi , jednym z cesarskich regaliów , który zaginął w bitwie pod Dannoura , i twierdzi, że wielki wąż Yamata no Orochi , zabity w minionych wiekach przez bóg burzy Susanoo no Mikoto , który następnie odzyskał miecz ze zwłok węża, przyjął postać chłopca-imperatora Antoku i odzyskał miecz. (Uważa się, że ta wersja tekstu ma silny związek z Księgą V Gukanshō , który zawiera fragment opisujący Imperatora Antoku jako przemienioną córkę Króla Smoków , która wróciła do swojego domu pod powierzchnią morza.)
Rozszerzony zwój zawiera dalsze anegdoty na temat cennych mieczy linii Minamoto , ich cnotliwej mocy i ich imion, w wyniku czego powstał znacznie większy, 120-wersowy tekst, który pojawia się w dwóch częściach, górnej i dolnej (つるぎのまき・上下). Inne dodatki obejmują omówienie pochodzenia pozostałych dwóch regaliów cesarskich. Tego rodzaju rozszerzenia doprowadziły do tego, że tekst był coraz częściej traktowany jako dzieło niezależne od reszty Opowieści , na przykład w rękopisie Yashiro-bon (屋代本平家物語 Yashiro-bon Heike Monogatari ), który daje Tsuruginomaki własny tom: większość tekstów Opowieści zawiera krótszy rozdział zatytułowany „Miecze” (剣 Tsurugi ) w księdze XI, ale tekst Yashiro-bon zawiera zarówno rozdział w księdze XI zatytułowany „Odnośnie cennego miecza” (宝剣事 Hōken no Koto ) i oddzielny Tsuruginomaki , których treść jest ze sobą sprzeczna.
Heike Monogatari Tsuruginomaki w zasobach Shōkōkan ponownie różni się od Heike Tsuruginomaki , który został dołączony jako dodatek do tekstu Yashiro-bon . Na końcu części 2 tekstu Shōkōkan znajduje się wzmianka o spadkobiercach dwóch mieczy będących domami Nitta i Ashikaga , co skłoniło Yamadę Yoshio do wysnucia teorii, że był to dodatek wykonany w czasie rywalizacji między tymi dwoma klanami . Teoria ta oznaczałaby, że wersja Tsuruginomaki , które nie zawierały tego późniejszego dodatku, musiały istnieć pod koniec okresu Kamakura w latach trzydziestych XIII wieku.
Treść
Tada Mitsunaka , przodek gałęzi Tada klanu Minamoto , zamówił kiedyś dwa miecze, Higekiri („Obcinacz Brody”) i Hizamaru („Knee- maru ”) pewnego Chińczyka szermierz. Zostały one przekazane synowi Mitsunaki Yorimitsu , który po zabiciu oni (ogra) i potwornego gigantycznego pająka zwanego yama-gumo („pająk górski”), przemianował ich na Onimaru (鬼丸, „Ogr- maru ") i Kumogiri (蜘蛛切, "Spider-Cutter").
Następnie miecze zostały przekazane Yoritsuna , Yoriyoshi i Yoshiie , którzy dobrze je wykorzystali w poprzedniej wojnie dziewięcioletniej i późniejszej wojnie trzyletniej . W czasach syna Yoshiie, Tameyoshi , Onimaru został przemianowany na Shishinoko (獅子の子, „Dziecko Lwa”), a Kumogiri został przemianowany na Hoemaru (吠丸, „Howl- maru ”). Zapisał Hoemaru swojemu zięciowi, zarządcy świątyń Kumano ( ja ), a po ponownej zmianie imienia Shishinoko na Tomogiri (友切, „Friend-Cutter”), przekazał je swojemu synowi Yoshitomo .
Tomogiri zostało przekazane Yoritomo po klęsce Yoshitomo w buncie Heiji , a Yoritomo zmienił nazwę z powrotem na Higekiri na podstawie objawionego snu. Złożył miecz w Sanktuarium Atsuta , ale wziął go ponownie po otrzymaniu wezwania księcia Takakury do broni, a dzięki mocy tego miecza był w stanie ostatecznie podporządkować sobie cały kraj. Z drugiej strony Hoemaru był poświęcony bogu Kumano , ale przeszedł w ręce Minamoto no Yoshitsune , młodszy brat Yoritomo, przez Tanzō , 21. stewarda. Zmieniając jego nazwę na Usumidori (薄緑, „Bladozielony”), mocą tego miecza Yoshitsune był w stanie zniszczyć klan Taira w bitwie pod Dannoura.
Z dwóch mieczy przekazanych od czasów Wieku Bogów , Ame-no-Murakumo (天の村雲) i Ame-no-Haegiri (天のはえ切), Ame-no-Haegiri była przechowywana w Świątyni Furu (布留の社), ale Ame-no-Murakumo, które Susanoo no Mikoto odzyskało z ogona Yamata no Orochi po zabiciu go, stało się jednym z cesarskich regaliów po tym, jak zostało przekazane siostrze Susanoo, bogini słońca Amaterasu Ōmikami . Książę Yamatotakeru no Mikoto , podczas ujarzmienia „barbarzyńców ze wschodu”, użył tego miecza do ścinania wysokiej trawy, aby uciec z płonącego pola, a potem miecz stał się znany jako Kusanagi-no-Tsurugi, czyli „Kosiarz Trawy”. Jednak zaginął w oceanie podczas klęski Taira pod Dannoura.
Yoshitsune, szukając pojednania ze swoim wyobcowanym bratem Yoritomo, przedstawił Usumidori bogu Hakone , a zarządca Hakone (箱 根 別 当 Hakone bettō ) przekazał go Soga Gorō i podążając za wendetą braci Soga zabijając (patrz Soga Monogatari ) przedstawili miecz Yoritomo w nadziei na przebaczenie. W ten sposób dwa miecze, które zostały wykute dla klanu Minamoto, znalazły drogę z powrotem do swojego pierwotnego rodu.
Tradycja tekstowa
Istnieją dwa inne teksty, które oprócz włączenia chińskich narracji na początku, są wyraźnie związane z tym tekstem. Jednym z nich jest Tsuruginomaki (剣巻) znajdujący się z przodu Taiheiki , a drugim jest ilustrowana drukowana książka datowana na 1653 r., zwana także Tsuruginomaki (つ る ぎ の ま き).
Wpływ
Oprócz znacznie wcześniejszej sztuki Nihon Shoki i późniejszej sztuki Noh , Tsuchigumo , Heike Tsuruginomaki jest ważnym źródłem popularnego japońskiego obrazu okrutnego „pająka ziemi” znanego jako tsuchigumo .
Notatki
Cytaty
Prace cytowane
- Reider, Noriko T. (2013). „ Tsuchigumo sōshi : Pojawienie się zmiennokształtnej zabójczej samicy pająka” . Etnologia azjatycka . Nanzan Instytut Religii i Kultury . 72 (1): 55–83. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2017-01-25 . Źródło 2020-10-19 .
- Shida, Itaru (1983). „ Heike Tsuruginomaki ”. Nihon Koten Bungaku Daijiten 日本古典文学大辞典 (po japońsku). Tom. 5. Tokio: Iwanami Shoten . P. 389. OCLC 11917421 .