Henry'ego H. Riggsa

Henry'ego H. Riggsa
HenryRiggs.jpg
Urodzić się ( 02.03.1875 ) 2 marca 1875
Sivas , Imperium Osmańskie
Zmarł 17 sierpnia 1943 ( w wieku 68) ( 17.08.1943 )
Jerozolima , Palestyna
zawód (-y) Chrześcijański misjonarz i świadek ludobójstwa Ormian
Godna uwagi praca Dni tragedii w Armenii: osobiste doświadczenia w Harpoot, 1915-1917

Henry H. Riggs (2 marca 1875 - 17 sierpnia 1943) był chrześcijańskim misjonarzem stacjonującym w Kharpert podczas ludobójstwa Ormian . W swojej książce Days of Tragedy in Armenia: Personal Experiences in Harpoot, 1915-1917 Riggs przedstawia ważną relację naocznego świadka ludobójstwa i doszedł do wniosku, że deportacja Ormian była częścią programu eksterminacji zorganizowanego przez rząd osmański. Książka jest uważana za jedną z najbardziej szczegółowych relacji z ludobójstwa Ormian w języku angielskim.

Wczesne życie

Henry Harrison Riggs urodził się 2 marca 1875 roku w rodzinie chrześcijańskich misjonarzy w Sivas w Imperium Osmańskim i był synem Edwarda Riggsa. Wstąpił do kościoła Marsovan w 1889. Po dorastaniu w okolicy, Riggs udał się do Stanów Zjednoczonych, gdzie zdobył wykształcenie w Carleton College w Northfield , Minnesota i Auburn Theological Seminary , które ukończył w 1902. W tym samym roku , Riggs został mianowany misjonarzem do Turcji przez Amerykańska Rada Komisarzy ds. Misji Zagranicznych . Po przybyciu do Imperium Osmańskiego Riggs studiował w Talas American College niedaleko Kayseri . Riggs ostatecznie został rektorem Kolegium Eufratu w latach 1903-1910. Po jego prezydenturze rozpoczął pracę ewangelisty w prowincji Kharpert .

ludobójstwo Ormian

Ormiańscy cywile, eskortowani przez uzbrojonych żołnierzy osmańskich, maszerują przez Harput (znany przez Ormian jako Kharpert, kaza Mamuret -ul Aziz ) do więzienia w pobliskim Mezireh, jak donosi Riggs

Henry Riggs jako pierwszy napisał o propagandzie zapoczątkowanej przez rząd przed przystąpieniem do I wojny światowej . Wspomina, że ​​„władze tureckie zaczęły systematycznie narastać wrogość”, wydając „wiele fikcji, aby udowodnić, że Ormianie byli nielojalnym elementem zagrażającym bezpieczeństwu Turków”. Oświadczył, że sprawa wniesiona przeciwko Ormianom była ostatecznie „w umysłach zwykłego narodu tureckiego, w ramach przygotowań do okrucieństw, które miały nastąpić”. Riggs zauważył ponadto, że Ormianie podjęli środki samoobrony w odpowiedzi na masakrę:

Utrata Wana na rzecz Rosjan, spowodowana aktywnością i walecznością Ormian, wywarła ogromne wrażenie. Oczywiście nie było wtedy powszechnie wiadomo, że Ormianie działali tylko w samoobronie po tym, jak wielu z nich zostało zmasakrowanych przez Turków. Ogniska były zgłaszane w różnych miejscach, a niektóre z nich, zwłaszcza w regionie Diarbekir, były wystarczająco realne, chociaż Ormianie byli ofiarami, a nie agresorami tych zamieszek.

Kiedy zaczęło się ludobójstwo Ormian, dla Ormian Kharpert zaplanowano deportacje i aresztowania wybitnych Ormian. Riggs pisze:

Było oczywiste, że Ormianom szykuje się jakiś straszny los, choć jak dotąd nie dano żadnej wskazówki, jaki to ma być los. Do 20 czerwca kilkuset czołowych Ormian zostało osadzonych w więzieniu i tego dnia stu pięćdziesięciu z więzienia w Harpoot wysłano do Mezireh, a trzy dni później wysłano na śmierć. 26 czerwca nadeszła odpowiedź na perfidne zapewnienia Valiego. Edykt został wywieszony w miejscach publicznych i ogłoszony przez ulicznych krzykaczy w ormiańskich dzielnicach miasta. Wszyscy Ormianie i Syryjczycy z Harpoot i okolic muszą udać się na wygnanie do miejsca przeznaczenia w Mezopotamii. Ogłoszenie zostało ogłoszone w sobotę, a wszystkim ludziom nakazano, aby byli gotowi do startu w następny czwartek.

Riggs szczegółowo opisał procesję wychodzącą z więzienia i jej zakończenie:

Jechali autostradą przez około dziesięć mil, a potem skręcili w prawo i pomaszerowali w góry. Wkrótce po przekroczeniu grzbietu zepchnięto ich do głębokiego wąwozu, gdzie kazano im usiąść na ziemi. Kiedy wszyscy usiedli, tak związani, ich strażnicy z karabinami i bagnetami rzucili się na nich i rozpoczęli rzeź, której wyobraźnia nie chce sobie wyobrazić. Zadanie rzezi było tak ogromne, że trzem lub czterem mężczyznom udało się uciec z wąwozu, podczas gdy żandarmi byli zajęci okropną robotą. Ci uciekinierzy rozproszyli się i ukryli, ale byli ścigani i ścigani przez nieustępliwych strażników, którzy znaleźli i zarżnęli ich w ich kryjówkach, z tego, co wiadomo, tylko jeden uciekł. Ten młodzieniec, którego imienia nie śmiem zdradzić, ponieważ nadal mieszka w Turcji, zdołał wymknąć się prześladowcom i ukryć się aż do zmroku. Potem zaczął próbować wrócić w jakieś bezpieczne miejsce, ale zgubił drogę w ciemności i wędrował całą noc, nie wiedząc, w którą stronę iść. W końcu, gdy zaczął świtać, ponownie się zorientował iw szarym świetle przedostał się do amerykańskiego szpitala w bezpieczne miejsce.

Zapędzani na śmierć, zagrożeni, znieważeni [gwałceni], głodni i umierający z pragnienia, nie można się dziwić, że ogromna większość znużonych gospodarzy kładła się na poboczach dróg, by umrzeć. A spośród tych, którzy uciekli i znaleźli drogę do nas, wielu było wychudzonych i osłabionych nie do opisania, a jeszcze więcej miało złamane serce po stracie tych, którzy nie przeżyli tej męki. Kilkakrotnie matki, którym udało się przyjść do nas po pomoc, opowiadały, jak własnoręcznie wrzucały swoje maleństwa do rzeki, zamiast znosić przedłużającą się agonię, widząc, jak powoli umierają z głodu przy pustych piersiach, jak same głodowali.

—Henry Riggs piszący o sytuacji deportowanych

Latem 1915 roku Riggs obserwował przez lunetę obozy przejściowe deportowanych i napisał, że „większości kobiet i dzieci zarezerwowane było długie i uporczywe cierpienie, które masakra wydawała im się miłosiernym losem – cierpieniem takim, jakie było przewidziane i zaplanowane przez sprawców tego horroru. Mówię ostrożnie i stwierdzam jako fakt ten straszny akt oskarżenia Młodych Turków, przez których zbrodnia została popełniona”.

Gdy miały miejsce deportacje, Riggs zauważył o deportacjach i późniejszej masowej masakrze Ormian na pustyniach Syrii:

Istnieją bardzo dobre dowody na to, że zarówno tam, jak iw Ras-ul-Ain, również na tej samej pustyni, ludność została zmasakrowana, gdy tylko opuścili wioski, w których zostali zakwaterowani. Na początku omawianego okresu, to jest na początku 1916 r., przebywało na zesłaniu w tej dzielnicy około 485 000 Ormian. Piętnaście miesięcy później, po zakończeniu ostatniej deportacji, udało się zlokalizować nie więcej niż 113 000 z tego tłumu. Spośród 372 000, którzy zginęli, większość zmarła z głodu i chorób, ale wiele tysięcy zostało również zmasakrowanych w ostatniej chwili, kiedy najwyraźniej rząd turecki miał już dość pozorów przeprowadzania teorii deportacji.

Riggs uważał, że deportacja Ormian była częścią programu eksterminacji zorganizowanego przez rząd osmański i doszedł do wniosku, że:

Nadużycia i morderstwa zwykłych Ormian podczas tych „deportacji” były zbyt uporczywe, aby można je było odrzucić jako zwykłe odchylenia od rzekomo łagodnej oficjalnej polityki transferu ludności.

Riggs dodał dalej, że „atak na naród ormiański, który wkrótce przekształcił się w systematyczną próbę eksterminacji rasy, był dokonanym z zimną krwią, niesprowokowanym, celowym aktem, zaplanowanym i przeprowadzonym bez powszechnej aprobaty przez wojskowych mistrzów Turcji. "

Riggs napisał również w lipcu o środkach podjętych w celu konfiskaty majątku Ormian , mówiąc: „nie można było patrzeć przez okno, nie widząc kogoś idącego ulicą niosącego jakiś łup, kupiony lub skradziony z ormiańskich domów”.

Po ustanowieniu Republiki Turcji Henry Riggs uważał, że „Turcja odrodziła się na zasadzie wykluczenia ras chrześcijańskich” i nadal utrzymywał w 1943 r., Kilkadziesiąt lat po zakończeniu ludobójstwa Ormian, że:

W poprzedniej dekadzie naród turecki, a zwłaszcza jego przywódcy, byli winni przed Bogiem i ludźmi jednej z najbardziej odrażających zbrodni w historii [1915]. Triumfalne przywrócenie suwerenności tureckiej nie tylko pozostawiło tę zbrodnię bezkarną, ale w opinii prawdopodobnie większości Turków okropna droga, którą podążali, została chwalebnie usprawiedliwiona.

Poźniejsze życie

Brat Henry'ego, Ernest Wilson Riggs, zastąpił Henry'ego na stanowisku prezesa Euphrates College w latach 1910–1921 i brał udział w pracach humanitarnych na Bliskim Wschodzie, a następnie dołączył do Jamesa Levi Bartona jako zastępca sekretarza i sekretarz korespondent ABCFM w latach 1921–1932. W międzyczasie Henry Riggs kontynuował pracę misyjną poprzez zainteresowanie studiami etnicznymi kurdyjskimi; stworzył tłumaczenie Ewangelii kurdyjskiej na dialekt arabsko-kurdyjski.

Następnie został wysłany do Bejrutu w Libanie we wrześniu 1923 roku i kontynuował swoją ewangelizacyjną pracę misyjną wśród ormiańskich uchodźców w Libanie i Syrii. W tym czasie nauczał także w Szkole Teologicznej Bliskiego Wschodu .

Riggs ostatecznie pełnił funkcję sekretarza wykonawczego Chrześcijańskiej Rady Bliskiego Wschodu. W 1940 roku rodzina przeniosła się do Auburndale w stanie Massachusetts w celu edukacji swoich dwóch córek. Wrócił do Bejrutu w 1943 roku i ostatecznie zachorował w Jerozolimie i tam zmarł 17 sierpnia 1943 roku w wieku 68 lat.

Życie osobiste

Henry Riggs był trzykrotnie żonaty; pierwszy z Annie Tracy w 1904 (zm. 1905), drugi z Emmą Barnum w 1907 (zm. 1917), a ostatni z Annie Denison w 1920. Annie Denison Riggs, matka Ruth Elizabeth Riggs Steiner i Helen Sarah Riggs Rice, zmarła w 1949 roku w wieku 62 lat.

Henry Riggs mówił po ormiańsku, turecku i angielsku.

Zobacz też

Notatki

Bibliografia

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Henry_H._Riggs&oldid=1127497990 ”