Historia Żydów w Manchesterze

Pod koniec XVIII wieku szybko rozwijające się miasto Manchester w Anglii miało małą społeczność żydowską , której niektórzy członkowie założyli firmy i miejsce kultu. Historia społeczności żydowskiej w Manchesterze jest opowiedziana w Muzeum Żydowskim w Manchesterze w Cheetham . Społeczność żydowska w Manchesterze jest drugą co do wielkości w Wielkiej Brytanii; pierwszy jest w Wielkim Londynie .

Pierwsi osadnicy

W latach pięćdziesiątych XVIII wieku Żydzi nie mieli w Anglii praw politycznych, aw szczególności nie mogli nabywać nieruchomości. Jako krajowi członkowie Wielkiej Synagogi zajmowali się handlem jako domokrążcy i straganiarze . Małe grupy skupiły się wokół bezpiecznych, przyjaznych Żydom noclegowni, w których organizowano tymczasowe minjanim na obchody szabatu . Liverpool był ośrodkiem pierwszej osady żydowskiej w północno-zachodniej Anglii , ze społecznościami na Cumberland Street, którzy przenieśli się w 1775 roku do pokoju w Turton Court. Manchester szybko się rozwijał, aw 1758 roku jedna rodzina handlowa stała się na tyle zamożna, że ​​mogła kupić prywatny powóz. Manchester stawał się coraz ważniejszym rynkiem, a żydowscy handlarze z Liverpoolu pracowali w Manchesterze w ciągu tygodnia, wracając do Liverpoolu, aby świętować szabat.

Prasa w Manchesterze była antysemicka. Żydzi tradycyjnie handlowali pomyjami , biżuterią i kaligrafią i stali się lombardami , znachorami , rzeźbiarzami, rytownikami , zegarmistrzami i malarzami miniatur. Transakcje były opłacalne, ale złoczyńca mógł wykorzystać te same umiejętności do fałszowania, otwierania zamków i szermierki skradzionych towarów . W Manchesterze obawiano się podróżujących plagiatorów, którzy mogliby ujawnić dochodowe tajemnice przemysłu bawełnianego zagranicznym rywalom i uwieść pracowników bawełny, aby wynieśli swoje umiejętności za granicę. Manchester Journal Prescotta z 1774 roku ostrzegał:

kilku ŻYDÓW i INNYCH CUDZOZIEMCÓW odwiedzało miasto od kilku miesięcy pod różnymi pretekstami, a niektórzy z nich nabywali przędzarki, krosna, maszyny krawieckie, noże tnące i inne narzędzia używane w manufakturach (sic!) barchanów, aksamitów bawełnianych , welurów i inne towary z Manchesteru. ... I często podejmowano próby zwabienia, przekonania i uwodzenia rzemieślników, aby wyjechali poza granice królestwa Jego Królewskiej Mości ... (To) będzie zniszczeniem handlu w tym kraju, o ile nie zapobiegnie się w odpowiednim czasie.

Żaden Żyd nigdy nie został skazany. Zaobserwowano obecność coraz bogatszych handlarzy i straganiarzy, aw 1788 r. jubiler Simon Solomon i handlarz kwiatami Hamilton Levi zajęli sklepy w Long Millgate i Shudehill .

Osada

Około czternastu rodzin żydowskich osiedliło się w Manchesterze w 1786 roku; ich pierwszą synagogą był wynajęty pokój w Ainsworth Court, Long Millgate. Lemon i Jacob Nathan, Aaron Jacob, Isaac Franks, Abraham Isaac Cohen i jego syn Philip i Henry Isaacs oraz jego synowie utworzyli zalążek grupy, która wydzierżawiła miejsce pochówku w 1794 r. w Withy Grove. Aaron Jacob był lektorem i rzezakiem , a Jacob Nathan był nadzorcą. Żydzi osiedlali się na ulicach wokół synagogi. Wojny z Francuzami przysporzyły im trudności, zwłaszcza ustawa o cudzoziemcach z 1793 r co ograniczało ich ruch. Wolf Polack, lombard z Shudehill, został deportowany za nieujawnione naruszenia ustawy w 1800 r. Wheeler's Manchester Chronicle poparł ustawę i zachęcał czytelników do informowania o niej. Społeczność była na ogół stabilna.

Samuel Solomon, który kupił działkę na cmentarzysku, sprzedawał cudowne lekarstwo Balsam Gilead i Krople Salomona do leczenia niedoskonałości skóry spowodowanych nieczystym stanem krwi. Kupił rezydencję w Kensington w Liverpoolu , którą nazwał Gilead House, oraz posiadłość na Mossley Hill na rodzinne mauzoleum.

Nathan Meyer Rothschild z Frankfurtu został wysłany do Manchesteru przez swojego ojca w sierpniu 1800 roku. Spędził trzy miesiące w Londynie z Levi Barentem Cohenem, aby nauczyć się angielskiej praktyki handlowej. Przybył z 20 000 funtów i objął biura na Brown Street, aby ominąć angielskich agentów na kontynencie i zdobyć angielskie tekstylia u źródła po najniższych cenach. Zidentyfikował trzy dochodowe obszary: surowce, barwienie i produkcję. Handlował barwnikiem i bawełną za gotowy produkt, który był wysyłany przez Hull , Leith i Londyn do Hamburga . Blokada przez Francuzów po wznowieniu wojny utrudniała to zadanie. Rothschild miał dom na Downing Street w Ardwick , zadbane przedmieście, ulubione przez kupców z miasta. Co najmniej piętnastu niemieckich kupców przeniosło się do Manchesteru między 1800 a 1806 rokiem, z których ośmiu było Żydami, ale Rothschild był jedynym, który zasiadł w synagodze i dostosował się do wszystkich jej obrzędów i ceremonii. Pieniądze Rotszylda były prawdopodobnie odpowiedzialne za zabezpieczenie rabina Josepha Croola i murowanie cmentarza. W 1805 roku uzyskał biuro w Londynie i spędzał mniej czasu w Manchesterze, gdy rodzinny biznes przesunął się z handlu na finanse. Ożenił się z córką Leviego Barenta Cohena i poprzez jej siostrę nawiązał kontakty z Mosesem Montefiore i Sefardyjczykami społeczności bankowej i finansowej w Amsterdamie . Przeniósł się w 1809 roku do obszernej kamienicy przy Mosley Street , z dużym magazynem na Back Mosley Street. Nieruchomość została sprzedana w 1810 roku, a on opuścił Manchester w 1811 roku.

Poczta Peterloo

Po wojnach napoleońskich w Manchesterze nastąpiła szybka ekspansja fizyczna i gospodarcza. Wraz z radykalnymi żądaniami akceptacji politycznej, które widziały tysiące ludzi na ulicach Peterloo (16 sierpnia 1819), kwestia żydowska stawała się coraz mniej istotna. Społeczność żydowska popierała status quo: pod listem podpisał się Jacob Nathan, zobowiązując się do wspierania policjantów w utrzymaniu spokoju publicznego. Pełni pasji anglikanie, tacy jak Hugh Stowell , rektor St Stephen's w Salford , promowali raczej anglikańskie Towarzystwo Krzewienia Chrześcijaństwa wśród Żydów niż wydalanie. The Manchester Guardian , założony w 1821 r., stanowczo opowiadał się za prawami mniejszości religijnych. Zasymilowało się piętnaście najwybitniejszych wówczas rodzin żydowskich: była to społeczność sklepikarzy z nieliczną elitą kupców i fabrykantów. Było w niej czternastu handlarzy odzieżą, dziewięciu jubilerów, pięciu piór i ołówków, pięciu kupców, trzech straganiarzy, dwóch kapeluszników , dwóch kuśnierzy , dwóch dentystów, dwóch fabrykantów jedwabiu, dwóch handlarzy fentami, optyk, lombard , sprzedawca mebli i wytwórca powroźników. Handel koncentrował się na starym mieście, ale jedna rodzina mieszkała na Clarendon Street w Chorlton-on-Medlock na południowych przedmieściach, a druga na Salford Crescent. Abraham Franklin miał sklep na St Ann's Square, Mendelson na King Street , Behrens i Gumpel mieszkali na Mosley Street, gabinet Aaronsona był na Princess Street, a Freeman, miniaturzysta, miał swoją pracownię na Brazenose Street, czyli pod najlepszymi adresami. Rodziny te tworzyły oligarchię zarządzającą synagogą. Manchester miał czwartą co do wielkości społeczność żydowską poza Londynem.

Abraham Franklin (ur. 1784) przejął kierownictwo synagogi przy ulicy Halliwell. Był synem Benjamina Wolfa Franklina, którego rodzina przybyła do Londynu przez Wrocław z Pragi . Został adoptowany przez swoją ciotkę, żonę złotnika, i rozpoczął życie zawodowe jako sprzedawca szkieł zegarkowych. Był uczniem zegarmistrza, w 1807 roku nabył sklep i wspiął się po drabinie handlu detalicznego. Był niezachwianie ortodoksyjny oraz społecznie i kulturowo Anglikiem. Nie widział potrzeby reformy religijnej i sprzeciwiał się nowej fali haniebnych żydowskich handlarzy-imigrantów, których uważał, ze swoim łamanym angielskim i brakiem angielskich wartości handlowych, zniesławili synagogę i osiedlili żydowskich handlarzy. Opowiadał się za prawem i porządkiem i wysłał syna do Manchester Grammar School . Aby zwiększyć prestiż i szacunek społeczności, szukał większych pomieszczeń, kazań w języku angielskim oraz utworzenia chóru oraz agencji edukacyjnych i filantropijnych. cholery w 1832 roku spowodowała, że ​​bogaci przenieśli się z miasta do odległych Broughton i Cheetham Hill , korzystając z nowego mostu na rzece Irk i wzdłuż Plymouth Grove na południu. Franklin nazwał swój nowy dom Gesunde House.

Alexander Jacob przy wsparciu Franklina założył w 1826 r. Manchester Hebrew Philanthropic Society, ponieważ kongregacja przyjęła odpowiedzialność za starych i biednych, którzy z powodu ograniczeń dietetycznych nie mogli korzystać z przepisów prawa ubogich w przytułkach . Składka była dobrowolna (wpłata obowiązkowa musiałaby być zatwierdzona ustawą). Przed ustawą reformującą z 1832 r Manchester nie miał członka parlamentu. Synagoga miała do czynienia z wykorzenionymi biedakami, żyjącymi na marginesie społeczeństwa, z anglikowanymi nędzarzami imigrantami lat powojennych; pracując jako domokrążcy, gdy handel stał się nieopłacalny. Imigranci zakwestionowali z trudem wywalczony szacunek, który ceniła społeczność. Kolejna zmiana społeczna dotyczyła krawiectwa. Odzież używana nie była wystarczająco dobra dla klasy średniej, a szycie na miarę było drogie. Około 1830 r. pośrednicy detaliczni zaczęli zajmować się klientami i zlecali pracę nad systemem o niskiej marży pracownikom nakładczym w sweatshopach . Jednym z najwybitniejszych pośredników detalicznych był Benjamin Hyam, twórca nowoczesnego krawiectwa masowego, w którym zysk pochodził z wielkości sprzedaży, a nie z wysokich cen. Twierdził, że w ciągu sześciu godzin za ustaloną cenę wykonał kompletny garnitur w warsztatach przylegających do jego sklepu. Reklamował garnitury w Manchester Guardian z gwarancją zwrotu pieniędzy. Jego siła robocza liczyła prawdopodobnie ponad 100 osób. Hyam był ultraortodoksem, a jego sklep był zamykany o zachodzie słońca w piątek. Jego wpływy były tak wielkie, że do 1836 r. siedmiu posiadaczy miejsc w synagodze poszło za jego przykładem i zajmowało się krawiectwem. Warunki, jakie narzucili swoim pracownikom, wywołały serię nieudanych strajków w 1833 i 1834 roku. Gotowa odzież była nieuniknioną konsekwencją takiego systemu produkcji, a Hyam reklamował to w 1836 roku.

Plutokracja podmiejska

Muzeum Żydowskie w Manchesterze , Cheetham Hill, dawna synagoga kongregacji hiszpańskiej i portugalskiej

Lata 1834–1836 były okresem rozkwitu przemysłu bawełnianego. Właściciele byli przywożeni powozami z przedmieść, a brygadziści i urzędnicy przyjeżdżali omnibusami kursującymi co pół godziny wzdłuż Upper Brook Street i Cheetham Hill . Centrum miasta stało się dzielnicą magazynów , natomiast Newton, Ancoats i Little Ireland zakwaterowani pracownicy w slumsach. Franklin, Simmons, Hyam, bracia Jacob i Simon Joseph byli bogatymi sprzedawcami detalicznymi. W ciągu trzech lat od 1834 r. nastąpił napływ kupców, którzy założyli przedstawicielstwa w Manchesterze. W 1837 r. istniało 101 zagranicznych firm eksportowych, w tym 75 niemieckich. Trzynaście nowych firm było prowadzonych przez praktykujących Żydów, głównie młodych, wnoszących solidny kapitał do inwestowania w stałe przedsięwzięcia. Różnili się od uznanych kupców żydowskich, którzy zrywali związki z synagogą. Spośród nowoprzybyłych tylko jeden upadł, ponieważ nie widzieli piętna związanego z tożsamością żydowską. Chociaż lata 1837–43 były latami recesji, z Holandii i północnych Niemiec wyemigrowało jeszcze 28 żydowskich kupców; i Samual Hadida z Gibraltar i Abraham Nissim Levy z Konstantynopola nabyli magazyn przy Mosley Street . Spis ludności z 1841 r. wykazuje co najmniej 76 Żydów zajmujących się handlem bawełną w Manchesterze.

Magazyn Behrens, Portland Street, Manchester

Magazyn Behrens został zbudowany na rogu ulic Portland i Oxford dla Louis Behrens & Sons przez P. Nunn c. 1860. Rodzina Behrens odgrywała znaczącą rolę w bankowym i towarzyskim życiu niemieckiej społeczności miasta. Louis Behrens był pierwszym przewodniczącym Schiller Anstalt (1855–1911), któremu później przewodniczył Fryderyk Engels . Członkami byli Charles Hallé i Karol Marks .

Połowa XIX wieku

1844 Schizma

Wraz z wydarzeniami politycznymi w Niemczech liberałowie z obu synagog zebrali się razem z mieszkającymi tam nieżydowskimi Niemcami, aby wesprzeć niemieckich rebeliantów nacjonalistycznych. Uczestniczyli w Liedertafel ; spis powszechny z 1851 r. sugerował, że w Manchesterze było 1000 osób niemieckiego pochodzenia, z czego 292 było Żydami. Demograficznie przywódcy nowej synagogi szli w górę. David Hesse nabył fabrykę.

synagoga reformowana

Solomon Marcus Schiller-Szinessy został wybrany ministrem Zjednoczonej Kongregacji w Manchesterze. Było to przed secesją, która doprowadziła do powstania w tym mieście kongregacji reformowanej. Głównie dzięki Tobiasowi Theodoresowi (profesorowi języka hebrajskiego w Owens College) Schiller-Szinessy został zaproponowany i przyjął urząd ministra nowo utworzonego zgromadzenia. Manchester Reform Synagogue została założona w 1857 roku pod nazwą „Manchester Congregation of British Jews” przez grupę składającą się głównie z niemiecko-żydowskich imigrantów. Ucierpiała wojna bomba w 1941 roku i został zastąpiony nowym budynkiem w 1952 roku.

1859 Utrata gminy Rabin

Sefardyjska społeczność żydowska Aleppo w Manchesterze skontaktowała się z rabinem Yeshaya Attia, aby został ich rabinem i przywódcą, ale on zniknął. Wiele lat później odnaleziono zapis, który wskazywał, że gdy był pasażerem żaglowca z Aleksandrii w Egipcie do Liverpoolu w Anglii, najwyraźniej zaginął podczas sztormu nocą w Zatoce Biskajskiej z 26 na 27 czerwca. 1859.

Galeria

Zobacz też

Notatki

przypisy

Bibliografia

  •   Parkinson-Bailey, John (2000), Manchester. Historia architektury , Manchester i Nowy Jork: Manchester University Press, s. 364, ISBN 0-7190-5606-3
  •   Williams, Bill (1976), The Making of Manchester Jewry 1740–1875 , Manchester: Manchester University Press, ISBN 0-7190-0631-7

Dalsza lektura

  •   Radny, Geoffrey (1998). Nowoczesne brytyjskie żydostwo (poprawiona red.). Oxford University Press. ISBN 978-0-19820-759-7 .
  • Laski, Neville J. (1956) „Historia Żydów w Manchesterze”, w: The Manchester Review ; lato 1956, s. 366–78
  • „Historia Żydów w Manchesterze”, publikowana co tydzień w The Jewish Telegraph ; 6 stycznia - 16 marca 1956 r
  •   Williams, Bill (1985) „Antysemityzm tolerancji: klasa średnia Manchester i Żydzi, 1870–1900”, w: Kidd, Alan J. & Roberts, KW, wyd. Miasto, klasa i kultura . Manchester: Manchester University Press ISBN 0-7190-1768-8 ; s. 74–102
  •   Dobkin, Monty (?) Broughton i Cheetham Hill w czasach wiktoriańskich Radcliffe: Neil Richardson ISBN 1-85216-131-0
  •   Dobkin, Monty (?) (1986) Opowieści o żydostwie w Manchesterze i Manchesterze w latach trzydziestych . Radcliffe: Neil Richardson ISBN 1-85216-071-3
  •   Jewish Social Services (Greater Manchester) (1995) Przybyli z Haim: historia Żydów w Manchesterze od 1867 roku . Manchester: Jewish Social Services (Greater Manchester) ISBN 0-9525213-0-X
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=History_of_the_Jews_in_Manchester&oldid=1097629183 ”