Ibadi siyar

Kilka rękopisów Omanu / Ibadi odkrytych w ciągu ostatnich czterech dekad, szczególnie w Sułtanacie Omanu i Afryce Północnej , zawiera teksty tego, co jest powszechnie określane jako „ sirah ” („historia”) lub „ jam' al siyar ” („zbiór historii ”). Należą do znanego rodzaju literatury, gatunku używanego podczas zwracania się do ogółu społeczeństwa w meczetach we wczesnej epoce islamu (I i II / VII i VIII) wieku.

Większość siyar przekazuje punkt widzenia szkoły i składa się z homilii, listów, skierowanych do wspólnoty wierzących. Te listy są odczytywane na głos przez kaznodzieję, określające, w co należy, a czego nie należy wierzyć, a także te czyny, których należy, a których nie należy. Wezwania na początku siyar są stosunkowo długie i odzwierciedlają kontekst społeczny swoich czasów. Siyar które do tej pory zostały przejrzane i zredagowane, pochodzą z tak zwanego „okresu Basry”; większość z nich została napisana w Iraku , inne powstały w „okresie regionalnym” – czyli „za granicą”.

omański sijar

Właściwe teksty siyar można znaleźć na ogół w rękopisach omańskich, chociaż są też niektóre w Afryce Północnej , podczas gdy niektóre zostały ponownie skopiowane w Afryce Wschodniej ( Zanzibar ), w całości lub we fragmentach. Wiele z tych tekstów pojawia się w fiqh (prawoznawstwa), takich jak Bayan al Shar ' Muhammada b. Ibrahim al-Kindi (zm. 508/1115) i al-Musannaf autorstwa Abu Bakr al Kindi (zm. 557/1126). Później ukazały się w tomach o tytułach takich jak „ Al Siyar al 'Umaniyyah ” („Omański Siyar ”) lub „ Al Ibadiyyah ” („ Ibadyzm ”).

Wszystkie prace siyar , które zostały uzyskane w formie rękopisów, zostały napisane w Omanie w epoce Ya'rubi (1624-1741). Następnie kopiowano je i ponownie wydawano w innych zbiorach, przy czym każdy kopiujący wybierał te fragmenty, które uważał za odpowiednie dla własnej książki lub kolekcji. Tak było do stosunkowo niedawna. Dlatego istnieją rozbieżności między liczbą i rodzajami różnych siyar , a także kolejnością ich ułożenia i klasyfikacji.

Prace naukowe i Ibadi siyar

Uczeni zaczęli się nimi szczególnie interesować od początku 1980 roku. Były ku temu dwa główne powody: po pierwsze, były one wiarygodnym źródłem informacji o wydarzeniach z okresu wczesnego islamu . Po drugie, zawierały informacje z Ibadi na temat polityki i wierzeń podczas „okresu formowania się” islamu . Ich charakterystyczny styl retoryczny oznaczał, że różniły się one od innej literatury arabskiej tamtych czasów i czyniły je atrakcyjnymi jako źródła informacji i treści historycznych przez następne stulecia.

Michael Cook zredagował i opublikował szereg starych tekstów Ibadi pod tytułem Early Muslim Dogma . Inne prace na ten temat to The Epistle of Salim Ibn Dhakwan autorstwa Patricii Crone i Fritza Zimmermanna (2001) oraz czternaście tekstów ostatnio zredagowanych przez Wilfreda Madelunga i Abdulrahmana al-Salimi.

Treść siyar Ibadi

Te siyar obejmują szeroki zakres materiałów: kwestie teologiczne, które były dyskutowane we wczesnych kręgach islamskich, kwestie polityczne z perspektywy społeczności Ibadi . Udokumentowane teksty pozwalają badaczowi na szczegółową analizę wczesnych wierzeń Ibadi w szerszym kontekście współczesnego dyskursu islamskiego.