Ibitekerezo

Ibitekerezo to forma epickiej poezji bohaterskiej , która była wykonywana na dworze królewskim w przedkolonialnej Rwandzie . Ta ustna tradycja służy wyjaśnieniu historii dynastii rwandyjskich w formie poetyckiej. Jest to jedna z czterech głównych tradycji królewskich Królestwa Rwandy , obok ubwiru (rytuały królewskie), a literatura ustna tworzy ubucurabwenge (królewskie genealogie zwykle recytowane podczas ceremonii koronacyjnych) i ibisigo (wiersze królewskie). Etnografowie Jean Hiernaux i Emma Maquet odnotowali kilka głównych ibitekerezo.

Cechy

Ibitekerezo były oficjalnie skomponowanymi historiami dworskimi, opowiadanymi pieśniami i przy akompaniamencie instrumentu muzycznego. Wiersze te były dwojakiego rodzaju w zależności od ich składu, wierszem lub prozą. Nazwa Ibitekerezo pochodzi od czasownika kinyarwanda gutekereza , co oznacza „opowiadać, zastanawiać się lub rozważać”.

Zanim Rwanda została skolonizowana przez Niemców pod koniec XIX wieku, a później przez Belgów po I wojnie światowej , historia bohaterów narodowych Rwandy była znana ludziom dzięki Ibitekerezo. Historie tych bohaterów obejmowały kluczowe wydarzenia z czasów panowania historycznych i mitycznych królów z Tutsi ( ibisigo ), a także zwycięstwa militarne monarchów i postacie wojowników, którzy wygrali najważniejsze bitwy dla króla. Wiersze służyły jako zapisy historii królewskiej i były przechowywane przez dworskich bardów. Młodzi mężczyźni na dworze przechodzący szkolenie, aby stać się częścią królewskiej gwardii wojskowej ( inre ), musieli nauczyć się tych wierszy w ramach wprowadzenia ich do tej uprzywilejowanej klasy. Byli również zobowiązani do komponowania utworów poetyckich o podobnych walorach estetycznych i nacisku na narrację.

Przedstawienia

Pieśni ibitekerezo były wykonywane z pamięci i pisane wierszami. Oprócz opowiadania historii królów i bitew, ibitekerezo zawiera pieśni na cześć obecnego króla, a także krowy, które były gloryfikowane w tradycyjnym społeczeństwie rwandyjskim. Abiru oraz chronić ludność przed złymi duchami. Wykonywano je również, aby bawić podczas ceremonii zaślubin, żniw i zalotów. Niektóre elementy muzyczne tradycji ibitekerezo zostały włączone do współczesnej rwandyjskiej muzyki kościelnej.

Notatki

•   Adekunle, Julius (2007). Kultura i zwyczaje Rwandy . Westport, CT: Grupa wydawnicza Greenwood. ISBN 9780313331770 .
• Centrum Studiów i Badań Afrykańskich i Afroamerykańskich (1997). Badania nad literaturami afrykańskimi . Uniwersytet Teksasu.
• Katedra Studiów Etnicznych (1996). Wihogora Rwanda: międzynarodowy dziennik ocalałych z ludobójstwa w Rwandzie . Kalifornijski Uniwersytet Stanowy w Sacramento.
•   Finnegan, Ruth (wrzesień 2012). Literatura ustna w Afryce . Wydawcy książek otwartych. P. 207 . ISBN 978-1-906924-70-6 .
•   Gansemans, Jos (1 stycznia 1988). Les instruments de musique du Rwanda: étude ethnomusicologique (po francusku). Wydawnictwo Uniwersytetu Leuven. ISBN 978-90-6186-276-5 .
•   Linden, Ian; Linden, Jane (1999). Christianisme et pouvoirs au Rwanda (1900–1990) (po francusku). Wydania KARTHALA. ISBN 978-2-86537-918-7 .
•   Maalu-Bungi (2006). Littérature Orale Africaine: Nature, Genres, Caractéristiques et Fonctions (w języku francuskim). Piotra Langa. ISBN 978-90-5201-319-0 .
•   Streissguth, Thomas (15 grudnia 2007). Rwanda na zdjęciach . Książki XXI wieku. ISBN 978-0-8225-8570-1 .
•   Twagilimana, Aimable (1 stycznia 1997). Hutu i Tutsi . Grupa Wydawnicza Rosen. P. 24 . ISBN 978-0-8239-1999-4 .